麦彭仁波切 造
索达吉堪布 译
持慧剑弓矢,破惑无明阵,
遣除四魔畏,降魔勇前礼。
人落妄念网,遭魔幻术擒,
能拔心中箭,窍诀于此宣。
智士汝梦中,尚且奔安乐,
此世谁阻荣,谁推入衰损?
兴盛衰败道,世人共历经,
若能随意入,谁愿往衰处?
地狱焚烧等,剧苦恒无尽,
若有制造者,谁人不嗔彼?
大魔暗深藏,彼依五手印,
于天等三众,常逼虐如奴。
真相虽如是,众生不了知,
未曾作筹谋,摧毁魔骗术。
高慢拽低谷,贪执他缚己,
吝结能抛己,嗔伤他焚己,
妒击他毁己,傲慢贪悭吝,
嗔怒及嫉妒,厉魔五幻术。
昔缚我内心,令失安乐故,
呜呼何不见,自入此心魔?
知此刹那间,不伴此大敌,
狡魔懵愚者,慧光驱痴暗。
执握光明剑,破魔五手印,
深入大魔穴,诛杀灭无余。
对境近在前,随眠未曾断,
非理作意力,萌生增贪等。
无境何所贪,无心谁能贪,
无惑如何贪,是故知缘起。
1谁贪无实境,有实无情聚,
多尘可细分,尘亦析方分,
远离自性法,犹如水泡住。
心乃多自性,彼者之一分,
细究无所住,亦无所执取,
五眼不能见,谁能贪爱彼?
若于众多分,一一非贪执,
此外无贪境,于何欲贪执?
观察生贪者,有实或无实,
如境之实有,不见有贪者。
是故不欲舍,此贪前非有,
后际亦不住,缘生骤然法。
贪境及贪者,因生刹那灭,
无常如闪电,谁能贪于谁?
如是悭嗔等,一切境有境,
皆以此推理,各自观察破。
如是境有境,终不得有实,
有实之自他,究竟为何物?
无实性非我,离作如虚空,
故实无实法,二我本体空。
如是胜义性,不得如虚空,
妄念缘取故,徒生诸灾祸。
今修无所缘,有缘诸习气,
消于自性界,坚信此法理。
于无而现法,贪执极强烈,
贪执非应贪,招致千般苦。
三十六不净,形相各差异,
男女等身躯,何欲相拥触?
血粪尿湖中,住有脏虫城,
彼若有应贪,理当示谓此。
如是不净性,为贪所欺惑,
沉陷苦泥中,全无可信物。
随时坏灭法,观察无功德,
多种过患处,缘于此实法,
非但不贪执,当观如粪池,
极其生厌离,何故贪此缚?
不得圆满福,力弃此劣法,
招十万利乐,自离无实质,
从中取实质,自所拥有物,
有何不能舍,理当乐施舍。
人为魔幻惑,众生不自主,
呜呼屡漂泊,轮回旷野中。
彼等于昔日,怀胎生我时,
视如心头肉,尽己力养育。
如是慈爱心,若能自作主,
必定永不舍,然依生死夺。
十方诸众生,皆如我求乐,
由痴背弃乐,呜呼观我母。
长久慈爱缚,死遭别离苦,
如今相逢时,谩骂同陌路。
狂魔扰乱心,嗔等刺痛疾,
恒常入其心,母岂不损毁?
无怙漂轮回,久受难忍苦,
于诸众生亲,智者谁不悯?
故于诸众生,非但不应嗔,
反应极慈爱,如母于爱子。
本需我养护,彼偶得福乐,
我若嫉恨彼,呜呼谁惑我?
他人之富贵,毫未从我夺,
此者纵无有,我亦了不得。
彼等纵皆成,德海圆佛果,
亦不断我德,何故我嫉彼?
慢福所压者,福乃善行果,
彼慢毁彼故,彼是应悯处。
具过此者上,有多功德者,
于彼尚不嫉,何故嫉劣者?
世间有无数,劣者具德者,
谁使谁缘劣,嫉妒毁己缘。
故于他富足,非但不嫉妒,
如贫得宝藏,欣悦极随喜。
若思我功德,超胜其余者,
我非昔有德,因缘暂时生。
我依有为缘,他众亦复然,
由此谁能遮,胜我具福者?
众生心相续,我非现量见,
如何能断定,无胜我德者?
我具傲慢等,烦恼众过患,
随逐苦浪漂,生死轮回海。
此德有为性,骤然依他缘,
可坏之有法,何故我增慢?
人熏功德如,芝麻熏花香,
掺杂有漏垢,我有何可悦?
种姓貌财等,功德上有上,
不可胜数者,观彼我最劣。
无过具德众,心尚住平等,
多过骄慢我,何傲当呵责。
因以微功德,贡高而自满,
多过住我心,何不视极劣?
慢垢若全无,尔时我殊胜,
如此具我慢,有谁较我劣?
无我有为蕴,依缘执实有,
功德纵如海,我有何可慢?
有慢等期间,知己最卑下,
当如温良马,敬众护威仪。
如是善观察,二谛定解中,
数数修习已,彻净显现执。
空而依众缘,幻化轮回城,
未察悦意相,如幻而受用。
文殊大慧光,明咒明灯光,
心中明现时,焚尽密林障。
文殊勇识尊,大悲化慧剑,
斩魔五幻术,我执烦恼魔,
此后不复生,昔有无余迹;
于真实性中,若以诛法诛,
如毁三脚架,摧灭天子魔;
如种焚无芽,灭除蕴之魔;
如油尽灯灭,死主魔灭亡。
尔时摧四魔,勇士狮奋迅,
断绝轮回流,恒常无畏行。
摧魔大阵门,善巧慧光道。
正语开显善,祈愿诸众生,
战胜四魔已,成文殊金刚。
此共同修心深要,乃麦彭南巴嘉瓦于土虎年十月初四撰写。愿尽虚空界的刹土,遍布黄色花丛的美丽花园,有着无量的庄严点缀,伴着错落交织的祥瑞。愿吉祥!
译于孔雀灭毒林河畔之威猛莲师宫
2024年10月6日