《佛子行释》第四十六课

（此听打稿仅供交流之用）

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

己三、于施主断除贪恋：

下面是对施主断除贪恋。

为求利养相互争，失坏闻思修事业，

故于亲友施主众，根除贪执佛子行。

由于对恭敬供养自己的亲朋好友与施主非常贪恋，导致入于大乘的补特伽罗相互之间，为了利养恭敬等发生争论，

很多人是这样的。为了施主，为了亲人，为了朋友，目的是利养和恭敬、名声。主要是名闻利养，利养就是财富。

失毁了闻思修行等正法的事业。因此，断除对亲友与施主诸在家众的贪执，是一切佛子断除利养恭敬根源的行为。

我们作为一个出家人，作为一个修行人，对自己的亲朋好友完全不管，可能也很难做到。毕竟是你的学员，毕竟是你的施主。但是你特别贪执，天天都是打电话，天天都是缠着的话，可能这是你最大的一个修行障碍——到一定的时候，不得不舍弃。

一般来讲，对施主的贪执和对亲友的贪执，在这里讲一定要断除。如果你不断的话，最后越来越堕落，没有很大的意义。

世间上的很多争论，也是为利养而争的。我们也是可以看得出来，比如说话、做什么，对别人的利益受到影响的时候，别人都不忍。包括我们去别的地方弘扬佛法，很多人对你恭敬供养，对那个道场不恭敬的话，他们就开始纷纷诽谤。我们平时在生活当中也是经常看到。

另外，《劝发胜心经》中云：“当观察利养恭敬是生起贪心之因；

为什么我们生贪心呢？就是利养恭敬。

当观察利养恭敬能摧毁正念。

包括我们有些法师，以前没有什么利养恭敬的时候，自己是一个很好的修行人。后来利养越来越多的时候，开始做的事也多，然后心也散乱，自己闻思修行的事业越来越毁坏，正知正念也越来越没有了。

如是类推，当观察令生起无惭无愧；

这样观察的话，生起无惭无愧也是与利养有关系的。

令生悭吝；

生起悭吝心也是与利养有关系的。

令不和睦相处，令抛弃友爱……

这些都与利养有关系的。

菩萨贪著利养、恭敬的过患即是如此。观察后应少欲，而不应贪爱……少欲者无有如是法故，彼修一切佛法无有违缘。”

利养比较多，恭敬比较多，或者说自己特别希求名闻利养的话，您的修行一定不能成就，各种各样的违缘都来了。你真正是一个修行人的话，就没有什么违缘。

我们藏地有一种说法，如果是裸体的话，虱子不会咬的，因为虱子藏在衣服里面，会咬你的。如果你赤身裸体的话，那虱子藏的地方都没有。

所以你是一个知足少欲的人的话，遇到邪魔外道、违缘的这种机会都是没有的。你为了利养，那他们都会抓住机遇，对你制造各种各样的违缘。

又云：“了知如是功德利益后，菩萨以智慧为断除一切利养、恭敬，当以殊胜意乐少欲而住，当依少欲。” 这其中宣说了利养恭敬的过患及知足少欲的功德。

应该依止少欲。

刚开始你贫穷的时候不得不少欲，也没办法。有些人说我刚来的时候知足少欲，这个也不得不知足少欲。本来没有福报，这个时候实在穷，没办法的。

但是你后来有了施主，有了利养，那个时候如果知足少欲，上供下施的话，那这是一个修行的机缘。

我都想我刚来的时候，我们确实这样的。我最近一直在想，你们听《四心滴》跟我们听《四心滴》还是有差别的。

当时上师84年灌的，我85年来的。特别伤心，没有灌到，特别伤心。后来87年法王去五台山，88年还是89年？应该是89年，是吧？对。

当时去的时候，我们学院很多人坐卡车下去的。我当时算了一下钱，应该可以坐班车下去。

其实去五台山的时候，我有个小帐篷。那个帐篷很简单，一条白布，中间有一个柱子，柱子有两节，中间用绳子来栓的话，就是比较高一点的柱子。然后上面横着放一个。现在的小帐篷多好啊。那个时候根本没有这样的。自己做的。

在五台山，包括菩萨顶，东台顶，我在很多人面前很自豪的，有自己的帐篷，哈哈。也不怕雨，很多人到处找住的。自己做的，自己用白布自己缝，自己做的。

然后去道孚听灌顶的时候，也是先去色达住了一晚上。我认识的有一个家，在他们家里住了一晚上。他们家对我很好的，还给我了一个橘子罐头。哈哈。很好吃。

然后第二天坐班车，钱够。还没有到八美那个地方下车。然后自己背糌粑、酥油、奶渣，还有那个帐篷，还有个小垫子。自己背着，7公里的地方去。

去年我去的时候，特意去看了一下我搭帐篷的地方。在树边搭帐篷。那个时候，学院里面以前没有得过的这些堪布也是在那个森林里自己搭帐篷，还烧茶。

我们当时呆了大概21天吧，就吃糌粑。因为那个山谷里面什么都没有，只有吃糌粑，中午也是吃一点糌粑，下午也吃一点糌粑，这样的。还是挺好的。

那个时候确实，刚好二十几岁，对法有特别强烈的意乐，除此之外也没有什么。

所以我想我们这几天，包括听传承这些时候，我那天也是要求你们自己带一点干粮。以前前辈的这些大德们，求法的时候都是在露天睡着，然后带一点糌粑。像以前很多都是连糌粑都没有，到周围去乞食。

你们可能觉得太累了，太饿了，太干了：“这到底是什么意思啊？真的是，唉呀，太苦了。”我估计是不是有这样的人？如果这样的话，我觉得你这个人是太那个了。

《迦叶请问经》中也说：“见缚利养与恭敬，

见解束缚的，还有利养和恭敬。

名声之束缚，出家之束缚，

其实这是出家的一个束缚。

这一点：

诸圣者说，是故恒常出家而断。”

恒时出家的话，应该要断除这些，佛经当中也是这样讲的。

《入行论》中云：“吾富受恭敬，众人皆喜我，若持此骄慢，殁后定生惧……纵吾财物丰，令誉遍称扬，所集诸名利，非随心所欲。”

拥有丰厚的利养、还有受到恭敬，众人欢喜的话，自己就自然而然骄慢起来。死后必定产生恐惧。纵然你有很多的财富、名声，但实际上，你并不能随心所欲地支配。

作为修行人，财富确实是一个很不好的事。当然你做像菩萨的一些行为，弘法利生的事业的话，有财富、有福报也是很好的。如果没有这样的话，很多人都因为这个束缚，最后自己的修行都不成功。

此外，阿底峡尊者说：“紧紧缚出家，利养与恭敬，彼中得解脱，犹如火中莲。”

作为出家人，经常利养和恭敬来束缚，如果能在利养当中获得解脱的话，那这个人真的是火中的莲花。

莲花经常在淤泥当中，但是如果在火里面还是绽放的话，那是非常稀有的。作为出家人，也是这样的。

现在我们也确实看得到。有些出家人，因为他的施主，他的弟子，他的亲人一直控制着，最后他自己没有自由，修行的机会也是没有。有些修行人也是这样的。

现在的世间人，像西方的很多国家领导，被财团经常控制着。因为他在选举的过程当中，财团要支持他。如果选上了以后，你没有按照他说的做，那他用财富指控他。

作为修行人，确实自己不要被别人束缚。如果被别人束缚的话，到一定的时候不要说弘法利生，连自己真正修行的自由都没有。

包括一些上师、堪布、师父，一些有福德的人，帮助他还是非常有必要的。有时候做大乘菩萨的事也是很有必要的，但是也要有一定的分寸。听说有些高僧大德，基本上出入都是要看别人的脸色，那这样的话还是很麻烦的。不如还是自己好好的闭关和修行。

我那天看到色达地区的有一个大德，说是人比较老了，但是因为下面的有些弟子，弟子们有没有什么目的不太清楚，但我想人到一定的时候肯定有一点这样。最后争来争去，那个上师已经消失六、七年了。他的弟子给我说，我们那个上师本来很了不起的，但是因为下面的弟子争来争去，烦恼了好多年，后来连他的亲戚都是找不到，在藏地还是汉地都不知道。突然就消失了，消失以后再也找不到了。如果是真正的修行人，可能会这样的。

一般依止善知识，作为在家人的话，对上师的执着也好，对上师的恭敬也好，供养也好，也要有一定的分寸。

作为出家人，他对施主和亲友的这种关系也要有一个分寸，不松不紧。不要太紧了，也不要太松了，太松了可能就没有什么关系了。太紧了的话，到一定的时候谁也受不了。最后可能就出现了另一种形式。这是一种规律。

不仅仅是我们佛教徒，世间上也是这样的。现在包括一些明星，他跟他粉丝之间的关系也是很微妙的，到一定的时候也是这样的。

为什么前辈的这些大德们说，作为修行人，不能过于的对施主和对亲朋好友太贪执。如果过于的贪执，到一定时候会两败俱伤。

我85年刚来学院，当时拉雪堪布给我们讲，在帐篷里面，那个时候在摩尼宝这边住。

堪布说，原则上讲，对亲人、对施主都不能特别好。也许可能他们觉得这个出家人没有人品，我对他那么好，他现在不理不睬我。但是原则上如果太热闹的话，关系是不会长久的。

我觉得这也是有经验的修行人的一种教言。大家应该要知道，人与人之间的关系，到了一定的时候，如果过于紧了，过于松了，都不正常。它是一个规律。

这里也是讲，作为出家人，应该对施主，对亲人适当的关心。

博朵瓦尊者也说：“虽现利养等四法，

四法是称、讥、利、毁，也就是世间八法里面的四个。

当知彼等如死尸，

你的名声、你的赞扬、你的供养、你的快乐，这些应该当成尸体。

这个是什么样呢？

安多尊者取蜂蜜，故利养等四视敌。”

这个不是很好懂。

是不是因为博朵瓦格西是卫藏那边的，他听说安多有一些尊者或者安多人要取蜂蜜的时候，不是全部取完。他不会害蜂群，不会害蜂窝，他只是取部分的、适当的。像这样的话，应当把利养等四种看成敌人。应该这样。

可能有些施主把他的钱全部都：“你给我买个车，你给我买个电脑，你给我买个iPad，你给我买……。”最后施主生邪见的生邪见，倾家荡产的倾家荡产。

那这样的话，不像安多人取蜂蜜，应该是拉萨人，像博朵瓦他们取蜂蜜。

开玩笑，不知道怎么样，不是很好懂，只有这样解释。

夏哦巴尊者以自我谴责的方式教诫：“如果见到对其他修行人恭敬承侍，我就忍无可忍了。”

夏哦巴尊者应该不是这样的，他可能善巧方便吧。

他以谴责自己的方式来说，看到别人受到恭敬的时候，我心里很难受：“别人对他多多的供养，我一点都不供养，我很难受。”

为了利养恭敬而自赞毁他，罪业严重。

涅热巴尊者说：“应当对利养恭敬生起网罟或网想。”

一旦入于这里面，很难以出来吧。一旦有了利养、恭敬的话，确实人会变的。有了利养恭敬的话，姿势都不同的。

我也在这里经常讲嘛，法师们的话，到一定的时候，不要有什么傲慢心。其实我们也不是什么很了不起的人，包括管家也好。有时候我们这里的负责人可能稍微换一下好一点，不然的话，永远认为自己当管家，自己的相续也不是很好的。

因为堪布堪姆没办法换掉，堪布堪姆好像也没有那么严重，这边也没有投诉的，也没有提意见的，还算是可以的。我们这边做的还是比较不错的。

有时候做的也是比较落后。我看我们现在喇荣的很多山沟里面全部用现金来支付。现在这个时代当中哪有现金？全是二维码，全部是支付宝等。我们还要拿一个旧旧的人民币。有时候我们这里的学者、知识分子看起来很了不起的，有时候的话……。现在在整个世界上，擦鞋的，擦地的这些费用全部是用手机来刷的。我们这里不知道什么原因，现在还是七八十年代的时候一样。

有时候可能稍微要变化一下。我们这边相关的负责人有时候也要看一下。可能你们不看新闻，世界上发生的变化，比如说安倍死了也不知道，约翰逊下台了也不知道。斯里兰卡，现在已经完全，他们叫什么？破产了，对吧？其实国家破产跟我们世间人一样，很可怜的。现在应该斯里兰卡跟中国多少国债？180亿吧，跟美国200多亿，还是多少。那这样的话很可怜的。以前他们旅游比较好的时候都很好的，现在谁都不理他了。

我们人也是这样的，人破产的话，他原来的这些亲朋好友都纷纷的远离。

可能世界上发生什么我们都不知道，在这里一缘安住的原因。我希望我们相关的负责人也是看看，你自己对自己相关的工作，有时候也是看看。也许可能你们有其他的密意和其他的话，那另当别论。到时候你们也可以给我批评，我是心还算有时候比较宽容的，你可以随意批评我。有些法师和道友的话，当面指着我：“你……。”这样的话，我也认了。这个也是对的，比较直来直去,我也理解的。但是有时候我们可能要看看世间，对吧？

再者，佛子无著仁波切本人还说：“利敬束缚因，故断妙欲藤。”又言：“虽精勤办利敬等，今圆满事不定成，纵然成亦更增爱，如同多薪助火焰。”

就像有些人很努力地搞名声、利养，但是越增越贪著，越烦恼，越痛苦，

“具知足心最富有，

如果我们有知足心的话，它是最富贵的，它应该是世界第一富。

不贪一切最快乐。”

这两句我以前很喜欢的。可能我自己根性的原因，有个别的词我很喜欢，不一定全部我都能接受。

具知足心是最富有的。有满足感的话，其实他是最富贵的人。不贪一切，这是最快乐的。

这句话你们要记住。因为我们的很多痛苦是贪执而产生的。如果不贪执一切，那这个人是最快乐的。但是不贪执，很多人是很难做到的。说不贪的话可能更贪，更怎么样。

尊者也是这样身体力行的。

今天讲到这里。