《佛子行释》第三十三课

（此听打稿仅供交流之用）

此外，阿底峡尊者亲言：“于何皆断贪，无著而安住，贪不得善趣，亦断解脱命。”

不管是对谁，如果没有断除贪心，那不可能有安住的机会。如果有了贪心，你不可能得到人天善趣，同时也断了解脱的慧命。

尊者还教诫说：“诸位道友，所有贪欲就像喝盐水一样，无有满足，因而要清心寡欲。”

其实贪真的是这样的，越享受越贪，越享受越贪，这是它的规律，喝盐水一样的。盐水喝的越多，越渴，没办法的。

“成就的最殊胜验相，就是贪欲越来越少。”

我们修行的时候，有些说：“我见到本尊，我见到暖相，我证悟大圆满。”自己觉得自己有暖相。但是你的这种验相如果越来越殊胜的话，你的贪心会越来越少。如果你的境界越来越高，你的贪心一定会是越来越少，如果你的境界越来越低，你贪心越来越大。

一般我们也可以观察出来。有些人认为自己有点证悟，有一点觉悟，看看他对人和事物的贪心怎么样。如果贪心很重的话，你都可以说：“算了吧，证悟你不要看了，你看你的贪心。”这是一面镜子，你可以照出来。这个人真的有没有觉悟，真的有没有验相——成就的验相可以看出来。

我以前说过，我遇到过一些修行人，他说：“真的，贪心和嗔心都是没有的。”后来我问了其他人，确实他们说这个人从来都是不跟别人吵架，也不会生气。有这样的。遇到过一些。

刚开始他有这种烦恼，但慢慢慢慢通过修行，自相续当中的贪嗔现行全部断了。他说种子可能是有的，但是他现在真的生不起任何烦恼。

其实这样是很好的。我们修行不好的人一天都生好多次烦恼，很多次很多次。

以前不是有一个扎堪婆罗门，《前行》里面。他生恶心的时候放一个黑石子，生善心的时候放一个白石子。刚开始恶心比较多，后来就全是善心，没有恶心。所以通过这种来观察也可以。

普穹瓦尊者也说：“与依于欲妙的快乐相比，断除贪欲的快乐更为安乐。”

我们世间人依靠贪欲来得到快乐。其实断除贪欲，更快乐。

《亲友书》里面讲的，如果搔痒的话，觉得有点快乐，但最好是你身上没有痒，那不是更快乐。

现在很多出家人也是这样的。有些人觉得：“你们出家人为什么能活的下去？可以吗？断除贪欲真的可以吗？”但实际上越来越贪，越来越不能满足，更痛苦。如果你没有这样的话，离开贪欲以后是更快乐的。

有时候我们想，我们这里的有些出家人如果没有出家的话，不知道哭了多少次，出了家以后可能再也没有为贪欲而哭过。有时候别人看：“你好可怜啊，你头发也没有，爱情也没有，真的走投无路，你是世界上是最痛苦的……。”但你不知道，如果真的进了他的内心世界——当然出家人当中不一定所有的都是好出家人，如果是一个好出家人，受五戒的好的居士，这样的话，他自己应该有一定的规律，而且他也知道心是怎么样的，这个时候他也有他的一份快乐。

博朵瓦格西是这样说的：“如是无有厌足地享受欲妙，结果不会不受轮回与恶趣的痛苦。”

没有厌足的享受欲妙，你一定会是堕入恶趣当中感受痛苦。

喀绕巴格西说：“不让你脱离轮回的就是贪欲，因此，不将贪欲视为过患显然是歧途。”

现在西方很多人觉得贪欲是很重要的，如果没有贪欲、没有激情的话，没有进步、没有发展、没有奋斗，等等，但是贪欲给自身带来的这种痛苦可能没有去观察。

很多人觉得不脱离贪欲的话，没有解脱的机会，一定是堕入歧途的。

那巴瓦尊者也告诫道：“如果没有以强制性的方法断绝贪欲，就无法斩断欲妙之藤，

如果没有强制性的，我那天不是讲了，出家人早上起来的时候要摸三次头：“我为什么出家？我既然出了家，为什么还这样？”如果你没有断除贪欲，那你就无法斩断世间色、声、香、味、触的欲妙之藤。这个藤熟了没办法。

因而要如唾液般舍弃一切财物。”

最近我看到有一个新闻里面说，有一个人，以前是个政法委书记，他贪了四点四个亿，好像在东北的一个地方，判刑了。

一个人四点多个亿的话，好像也享受不了。不过现在明星的话，一罚款都是几十个亿，几百个亿。这样算起来的话，贪官吃四个亿也不算什么。以前几百万，几千万是很大的数目，现在用亿来算。不管是罚款也好，贪污也好，多少多少亿这样的。

我们刚开始来学院的时候，五毛钱、一毛钱来算的，现在世界上没有算五毛钱的，全是用多少亿来算的。

涅热巴尊者说：“当对欲妙作煻煨炕想。”

世间的这些欲妙，色、声、香、味、触的这些欲妙，看起来好像绿油油的，特别好的一条河，但是你到了以后，陷在里面，整个身心皮肉全部都是烧毁无余。煻煨坑是这样的。

实际上是也是，不管是财富也好，美色也好，很多刚开始：“哇，很好的。”很好奇的。或者是说：“哇，这个应该是很快乐的。”但你没有想到,你真正进入到里面以后，你可能烧的骨肉都已经分离了，没办法获得解脱。

世间的欲妙真的是这样的，我们特别过分贪的话，那最后会有这样的结果。

夏哦巴尊者说：“如果心里对贪欲不厌恶，那就无法寻觅今生后世的安乐。

对贪欲一定要有一种厌恶心，如果没有，今生来世的快乐都没办法。

如果对贪欲有厌恶之心，则不需要寻觅安乐。”

如果你认为贪欲是一个坏事，有这个想法的话，那你不寻找快乐也自然而然会得到。

但是我们的教育可能不是这样的。“贪欲是我们世界当中是最快乐的事情。”包括所有的媒体和宣传，让我们从小都是受的什么样的教育呢，大家都是应该清楚的。

为什么现在很多人不断的离婚，不断的结婚，又不断的离婚。其实他们想，应该在所谓的爱情当中找到最大的快乐，如媒体里面所讲的。然后自己接触别人的时候，也不是，他不能给我带来快乐，应该是另外一个人能给我带来快乐。又接触一个的话也是一样的，都是自私的家伙。

所以最后的话，他不断的换，再换多少的话，其实他理想当中的这种快乐，或者是这种美好，一直得不到。实际上跟我们的宣传和价值观也有一定的关系。

又说：“当你能够遣除贪欲的过多心思时，这就是快乐的开端。”

遣除贪欲过多的心思时，那就是快乐的开始了。

贪欲方面各种各样的心思，如果你开始断了的话，那个时候你真正的快乐已经开始了。

这是个窍诀。

此外，佛子无著仁波切本人说：“贪财亲友眷仆等，犹如大象陷淤泥。”

有些是贪执财物，有些是贪执眷属，像大象陷在淤泥，泥巴里面一样。或者说是鱼饵跟你勾招，最后你就为了一个美食，最后生命都已经付上，一样的。

又言：“若有即可知足心，身心乐增闻思修，

如果我们觉得什么都当下：“可以了，可以了”，这么一个知足心的话，那你身心也是快乐的，闻思修行也会增长的。

无有积护毁之苦，

无有积财、护财、毁财的这种痛苦，大家都知道。

知足纵贫亦富足。”

知足的话，虽然是贫穷，但也是富裕的。

并且他自身也依止知足少欲。

我们可能得到的是假的东西，真的东西很多人都没有得到，对吧？比如说知足的快乐，这些是真的，但是我们往往都没有得到。贪欲的快乐是假的，但是我们的价值观当中：“哇，这是永远的一种快乐。”

就像我们《赞戒论》里面讲的一样的：“一瞬间的这种快乐，也是人们付出很多的痛、很多的牺牲。”

所以说有时候看到前辈大德们的这些甚深教言，自己也可以知道自己是怎么修行。

今天讲到这里。