《佛子行释》第十一课

（此听打稿仅供交流之用）

讲一下《佛子行释》。

前面讲依止善知识，依止善知识当中：

博朵瓦格西在《教言录》中说：“如果结交良友，即使你自己一无是处，他也不会让你放逸无度、为所欲为，

自己是一点好的都没有，什么都不行那种人。如果一个好的善知识、好的道友的话，他不让您放逸无度，不让你为所欲为。

所以我们有一些新来的，或者是有一些那种的话，大家帮助很重要的。不管是在财力也好，物力也好，智慧也好。因为有些人刚来的时候，确实什么都不懂，而且有很多的毛病。

当然我们这个地方，与其他世间的比较起来是比较好一点的。确实是，其他世间的话，什么都——可能是有非常自私的一些事情。但这里至少也是学习大乘佛法，然后出家的僧团当中，完全是为了名闻利养、自私自利这样的基本上是没有的。即使有的话他并不是很成功的。

可能有些人经常抱怨：“我们这里很不好啊，这里很不好啊。”其实这里很不好的人，你自己是很不好的人，这样的话最好不要呆在这里。也没有必要抱怨，

我也是这样的，如果我实在觉得，不好的大多数，好的占少数，谁也没有把你困在这里嘛。

我们人经常抱怨的话，这是一个最大的错误，也说明自己的心眼不清净。

说实在，稍微有一点的话，显现上我们凡夫人集聚的地方可能会有的：“我们的领导不好，我们的同事不好。”在哪一个社会当中都是这样。

我原来说过几次，我们去非洲的时候，我就特意去了解他们聊什么。他们也一直很多抱怨、抱怨、抱怨。老百姓抱怨领导，领导抱怨上级，就是这样的。所以哪里都是这样的，凡夫群体都这样的。

确实有些人比较可怜，各方面的——没有住处的，没有这样的，也尽量的帮助，以慈悲心帮助。这样的话，到一定的时候，他们自己都会能自理的。

我们每一个人来到这里的时候，确实刚开始是这样的。有些福报比较浅薄，要么经常身体不好，要么经常没有钱，要么经常性格不好，凡是可怜之人有可恨之处。所以说还是有很多的。

这样的时候，我们尽量的帮，实在不能帮的时候，那该怎么做就怎么做。

并且守护戒律、奉行善法等一切他也会负担。”

这些善知识的话，也是对你负责的。

我们藏地经常说：“我们那个孩子想出家，但是不知道能不能找到一个好老师，不知道能不能找到一个好的上师？”这个是最关键的。你看孟子的母亲很有智慧的。

所以说最关键是一个地方，对初学者而言，这个地方很重要的。然后自己的这种助伴是很重要的。

华智仁波切不是说，如果跟一个有贪心的人一起的话，增长贪心。嗔恨心严重的人在一起的话，增长嗔恨心。与信心和悲心特别重的人一起的话，那你的悲心和菩提心就增长。说的原因也是这样的。

“对法义一无所知的初学者，要想令功德越来越圆满，一切的一切都来源于依止大乘善知识。

确实大乘善知识相续当中的这些慈悲菩提心——因为一个上师，一个法师，他的相续当中有了真正的慈悲菩提心的话，直接或者间接是得到很多人赞颂的。

这个是非常关键的。口头上说的话，有些再怎么样巧言花语，但如果相续当中一点这种味道都没有的话，听听而已，没有什么多大的改变。

因此，内心未得到稳固境界之前，要与上师形影不离，精进依止上师……

并不是说上师到那里，你也跟着到那里，不是这个意思。这样的话，可能别人都不一定接受，也会诽谤上师，各种各样的事都会出现的。

所谓的形影不离，应该是上师讲经说法的意义，自己尽量地依教奉行。这个是最关键的。

没有得到稳固之前的话，作为一个凡夫人来讲，精进地依止善知识，确实很重要的。

如果对上师没有恭敬心，即便依止佛陀也无有利益。”

就像善星比丘、提婆达多，他们都是很有机会，但是如果你对上师没有信心的话，你看那个善星比丘都是在佛陀面前待了22年吧，多少？“22年我当你的侍者，但是除了一层光以外，没有看到你的功德。”

所以说你再近的话，也没有什么用的。

我们一般藏地有一种说法，叫做：“对上师离的远一点好。”因为这样的话，不容易产生邪见，近而远之。也有这样的说法。

因为太近的话，也有好处，也有不好的地方。因为心不清净的人，你原来觉得是这个上师可能是很好的，是佛陀。最后的话，觉得是：“哇，原来我拥有的贪嗔痴，其实他也有。”然后马上产生邪见。

如果没有恭敬心的话，你再怎么样，哪怕是依止佛陀释迦牟尼佛的话，你可能也确实能看出很多的过失来。没有什么意义的。

恭敬心和清净心是很重要的。有了清净心的话，不管在哪里——我尤其是觉得，现在有一些音频、视频，这样的话，基本上是一样的吧。如果在任何一个遥远的地方，依靠上师的书，依靠上师的这些，应该是差别不大的。这个很重要的。

喀绕巴格西也说：“具智贤功德，舍弃俗世间，该依如是师。”

上师是要有智慧的、贤善的，有这样的功德。而且还要舍弃世俗、世间的，

又说：“无有信心之人，不会获得任何功德。因此，要依止善知识，阅览法藏。”

一是依靠一个好的善知识，然后自己要多看一些经论。

像我们那边的中学，一年当中看100本，那天世界读书日的时候，专门给一年当中看100本书的那些发了奖。

我们这里不要说100本，20本都有没有？其实我们这里应该除了读书以外也没有什么事，念经和读书以外。我们这里，尤其是出家人的话，农务也没有，做生意也没有，打仗也不用去。

真的，这方面大家还是应该除了闻思修行以外，我们有什么？没有。我们耕种也不用，做生意也是，除了极个别的发心人以外的，我们也不需要挣钱，对吧？我们是不挣钱都是可以活下来的那么一群人。世界上是没有的，不挣钱而活下来的人是很少的。

真的，为了自己的生存的话，从早到晚，应该是披星戴月，一直努力。有些是再怎么努力都是还活不下去，接近饿死的。也有这样的。

我们这里如果不好好闻思，那还有什么事啊？在这里天天睡懒觉，不好好闻思的人经常爱讲一些是非，这个不行、那个不行……，一聊天的时候开始大多数都是是说别人的过失。

那这样的人，好像待在什么样的地方好啊？应该是待在一些难民区，这样比较好一点，比较合理的。

涅热尊者也如此教诲：“要对善知识生起如意宝想，对善友生起坚固堡垒想。”

上师是如意宝一样，满足众生。好的道友的话，能保护你，就像是堡垒一样。这么想啊。

如果家人准备来抓你的时候，我们道友们旁边的：“不在这里，不在，我们那里都没有，没有看到过啊。”呵呵，还是比较可以，哈哈。

夏耶瓦尊者说：“由于是解脱与遍知佛果的向导，因此要恒时依止善知识。”他本人也有如理依止善知识的绝妙事迹。

他有很多绝妙的事迹。

我们对于胜过自己功德的高尚正士，必须要刮目相看、敬仰爱戴。

具有功德的这些善知识，我们还是应该要对他们恭敬，而且要看他们的优点。

看到上师，看到法师，看到道友的时候——一个人其实是有功德也有缺点，缺点看到的时候马上闭着眼睛，看到功德的时候眼睛睁得大一点，哇。

说话的时候，也是把功德部分说出来，缺点的部分就闭着眼睛，闭口不言。这样的话，这是真正的修行人。

不然的话，功德根本看不到，眼睛就越来越小了。过失的话，哇，拿个放大镜开始……。

其实在金刚道友当中，确实少说过患的话，照样可以活下去的。不然已经习惯了，尤其我们有些人一起喝茶，一起聊天，这样的时候，比较同类的人，也不爱闻思的人，这样的话，讲着讲着讲着，就许许多多的是是非非。这样的话，那都不好。

现在我们学院应该闻思方面是很紧张的。确实大多数的人，包括我们藏族喇嘛和觉姆这边，早上很早，当然极个别的还是睡得比较香的也有。但是大多数，90%以上。现在因为考试，因为各方面的话，我们这里还是，大家都在特别努力的在学。

普穹瓦这样说道：“听闻圣者们的传记，要满怀敬仰之情。”

以前麦彭仁波切、无垢光尊者，还有《圣行集萃》里面也讲了很多大德的传记。看一下一些传记确实容易生信心。

塔意尊者亲口说过：“对于噶当派的那些前辈祖师，我实在万分佩服。”

噶当派的有一些，包括禅宗，最近我们看一些《楞严经》相关的这些大德，看看他们的传记。

我们讲一个法的时候，尽量与它相关的一些注释、传记，这样的时候：“哇，原来是这么多弘扬《楞严经》的人，现在我也应该变成下一个蕅益大师。”自己要发这个愿，知道吧？这样的话比较好一点。

再者，佛子无著仁波切本人也说道：“依善知识增善法……

他这样讲的。

于示证悟无生法，

依靠善知识的话，他给我们开示真正离戏的法。

大德当如头颅依。”

用头来顶戴，最恭敬的一种方法。

并且尊者也这样身体力行，曾依止过无与伦比的大堪布索南札巴

我们前面也讲过，还有一个叫做：

与西波巴仁波切

西波巴是仁钦西日。他不是有无与伦比的两个恩师。

等四十余位善知识。

好，讲到这里。