《佛子行释》第五课
（此听打稿仅供交流之用）
下面我们看一下《佛子行》。
佛子行、佛子行，“闻思修行佛子行”
昨天我们讲到贪嗔痴，对自方如沸水一样的贪心，他方如烈火一般的嗔恨心，取舍如黑暗笼罩一样的。
其实这个道理，真的，我们现在的社会来看，贪嗔痴很严重，对社会、对国家、对我们个人来讲，贪嗔痴是一个负面的情绪，但它真的是毒。
我们可以看看全世界，全世界的历史也是这样的。人类因为贪嗔痴的原因，很恐怖、非常自私的。
这一点，我们如果关心到全世界各种各样的做法，最后的话，我们知道其实佛教里面说的是很对的，但是没有人去行持。这一点应该大家有感受的。
我是想，哦呦，佛教里面的这些道理，不仅是口头上，实际上如果世界上很多人行持的话，至少我们活着也是很平安的，很快乐的，对其他人危害很少。历史也是这样的，现世也是这样的，未来也是这样的。所以当我们发生一些不愉快的事情的时候，我们都要理解。
人类整个社会，我们说是说什么法律、因果，还有崇高的德行。说是我们说的很好听，但实际上，人相续当中有贪嗔痴的话，每个凡夫人最后做出来的事情，很多并不是我们所想象的那样。好多事情最后都无语了，现实生活当中，未来也会这样的。所以全世界好多国家的行为也可以看出来。
昨天我们讲的贪嗔痴，无著菩萨确实比喻的也是特别好，大家都要清楚。
这里都是讲出家人，也应该有他的一种生活方式，大家也应该记住。
同样，关于远离亲友等的道理，《入行论》中也说：“自身本无常，犹贪无常人。”
自己都是刹那刹那变化、无常的话，那你还要贪一个这样的无常的人，很奇怪的嘛。
《本生传》中云：“若行法失家农业，若近家庭岂成法？”
如果修行人的话，只有成果法，但是家业、农业这些应该不会成功的。如果你接近这些家庭生活的话，那修法肯定不成功的。
《前行》里面说，火水不容吧。世间和出世间好多方面，修行当中确实是不能一起使用的。
其中讲述了许多在家的过患和出家的功德。
出家，也就意味着，必须要对地方、亲戚、住处、生活等无有我所执，
出家人真正这样的话，作为一个出家人天天都是想着亲友，想着生活，想着这样的话，那肯定不是好出家人了。
而过着飞禽走兽般的生活。
自己生活这些，都是应该不用囤很多的粮食，一般飞禽走兽它是不囤粮食的，哈哈哈，对吧？不过地鼠，有一些有，一般它夏天把足够的粮食囤了。我们地下面有一个叫做，那个嘛，它还是会有的。
《月灯经》中云：“恒无何者为我所，
作为出家人对什么都不要有我所。
于何皆无执著心，
对谁都没有什么执着心，
如独角兽住此世，
就像独角兽住在这个世界一样的，
如空中风四处游。”
真正的出家人应该是这样的。
怎么讲？现在的出家人也是，虽然是家里面出来了，但是在另外一个地方也是结成一个家，然后东西也特别多，执着也是特别多，这样的话，也可能末法时代的出家人吧。
背井离乡之后，如果住在某地仍被贪嗔所控制，则与正法背道而驰。
确实有些出家人，虽然家里已经离开了，但是住在寺院当中跟别人经常吵架，经常被贪嗔痴控制的话，实际上跟没有出家差不多了。因为家里的话也造这些业，如果在寺院里面，他天天也是这样的。
我那天也讲，我们出家人的话，自己也不闻思，然后也不加入真正的一些闻思的群体，一直占用僧众的一些财产，甚至公房的话也不搬，跟别人的关系也不好，态度也不好，那这样的话可能时间长了以后就没办法。
听说我们这边，包括女众这边也有一些，希望你们自己也是该忏悔的忏悔。如果自己实在各方面因缘不具足的话，也没有必要一直不走。因为僧众也没有开许，这样的话，可能闻思修行，对法也没有什么信心。
有时候现在我们这个社会，精神不太正常的人，确实有时候比较麻烦，每年都是要送很多人，送走又回来。那这样的话，最后我们也不得不说难听一点的话，让他们用其他方式来制裁。否则没办法，会扰乱僧众。
佛陀的僧团当中，以前也是出家的时候，前面的时候问：“你精神是不是正常？你是不是诸根不具足？”出家的条件都是这样的。如果你混进来，然后赖着不走的话，可能确实自己造恶业。
不如——现在藏地也好，汉地也好，各个地方有寺院，有道场，自己在别的地方可能更好一点。
这也是一个建议。如果自己真正修行，身体不太好，这样的话，我们这边相关的管理人员也是慈悲，可以暂时跟他怎么样，也并不是一刀切，全部都是——只要不听话的都是精神有问题。这种做法肯定也不对的。但是总的来讲，僧团有僧团的规则和僧制。
所以希望大家还是应该要想到业因果。如果业因果不相信的话，那法律和戒律这些都是更不用说了。
在别的地方，如果你被贪嗔痴控制的话，那与正法背道而驰，实际上出家，不出家，可能不出家更好一点——不出家自己干活，然后自己维持自己的话，我觉得这是挺好的。如果出家，不好好闻思修行，让别人天天供养，享用三宝的信财的话，可能更可怜了。
以前我们学院里面有一个人还俗了，他智慧还不错的，然后回来遇到，我们两个在成都喝了茶。他说：“我现在很好的，我以前出家的时候经常害怕每天享用的财富不清净。现在我自己做生意，我吃的很清净。”不知道，他真的清净吗？做生意的话……
此外，阿底峡尊者曾经说过：“推翻故里魔牢狱，斩断俗法之束缚，远离亲友与怨敌，贪嗔恶业之境地。”又说：“逃离有害于内心的对境，而恒常住在增长善法的地方。”
环境还是很有差别的，这个注释后面也会引用一些教证。
一般修行的话，我们初学者有一个比较寂静的地方，或者是远离烦恼的地方是很好的。
仲敦巴尊者也说：“远离恶境苦轮回……恒依无有贪嗔处。”
当然现在远离恶境，如果天天看电脑，天天看手机的话，那可能更散乱。
很多人说，比如看五个小时的书，一个人看一个小时的手机，对眼睛，看手机的危害很大的。还有有些不好好休息，看连续片，我们这边应该没有，可能1%和0.1%有没有？个别的还是有，最后发现他们自己没办法控制这个贪嗔痴。
其实再这样的话，我的建议，如果实在是没办法控制贪嗔痴，一直上网，一直是做一些非法的行为的话，那我觉得还是暂时离开。如果在外面混个两三年，以后看看有没有希望。没有的话，你还是融入你的大海。如果你稍微有一点进步的话，如果学院还在的话，再回来一下也可能好一点。
不然的话，真的，在这么一个殊胜的地方，这么善知识积聚的地方，具有大乘佛法的时候，你不去接受这个，反而在一些世间的、没有任何实义的当中，这样散乱的话，没有什么意义。
博朵瓦格西在《教言录》中也说：“背井离乡远亲友……当如日月逍遥行，
日月的话，它自由自在的，出家人应该是这样的。
不执不居一住地。”
不一定要居住一个地方，不然的话到时候造业了。
本来，抛弃故乡、断绝与亲友的牵连、放弃未经观察之事这三点是仲敦巴的教规，遗憾的是，后来的修行人却难以做到这些。
你看仲敦巴有三个教规。
看看能不能做得到？我们每天课里面，你们自己选择一个比较好一点的，这个你要好好的记住。
不一定所有的——我讲这个不是让你所有的都记住。对你自己修行，作为一个修行人：“哇，这个还是对我比较适合”的话，你就开始记住这个。
喀绕巴格西也简明扼要地说过：“舍弃三法，即舍弃故乡，舍弃家室，舍弃琐事。”
作为出家人的话，这些都可以做得到。如果在家人的话，那全部抛弃的话，不知道，也是比较麻烦的。
出家人的话，你看故乡、家室和还有琐事，琐事抛弃也很重要。
再者，佛子无著仁波切本人也教诲说：“弃贪罪恶源之境，居于增上善法处。”
远离故乡、远离城市的意思。
并且引用《入行论》详细讲述了修行大乘道者必须远离引生贪嗔之对境的道理，而且他本人也是身先士卒，将此付诸实践。
讲到这里。