《佛子行释》第二课

（此听打稿仅供交流之用）

乙二、立誓造论:

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，

亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

这个是佛子行的重要性。当时无著菩萨造《佛子行》的原因是这样的。

作为暂时之利益、究竟之安乐的源泉——圆满正等觉诸佛，是从什么因中产生的呢?唯一来源于学道阶段如理修行大乘妙法。

成佛都是学大乘法来的，如果没有学大乘法，成佛肯定是没有来源的。

那到底是怎样的呢?这绝对依赖于了知最初以大悲心为根本而发心、随后积累布施等方便分、证悟诸法无自性的智慧分即六度所摄的二种资粮等行为。

这个是中间。先发菩提心，然后就是六度万行，还要证悟智慧，证悟万法空性，布施等六度万行。

因此，为了利益那些想得到佛果而修学大乘道的人，在此宣说实际修学出自大乘三藏及注疏的所有佛子之意乐、行为的道理。

佛子行就是为了这些大乘行者，讲了这么一个出自三藏还有一些注疏的大乘佛法的意乐、大乘佛法的行为。

所以我为什么这次我们加这么一个课？我想佛子行，大家每天都在念嘛，很多人都是把它当做一种课诵。依靠这个佛子行的话，相续当中一定会是生起菩提心的。

那这样的话，这是一个真正的大德们所造的一个注释，而且跟法王的前世也有缘。所以虽然我没有传承，但是我们读一遍的话，大家共同学习可能好一点。

至少是我作为一个译者的话，译者也有一个他的一个版权的传承。版权传承是什么，你们知道吗？

这以上是立誓句。

下面他经常引用、附注一些教证。

《普明现前菩提续》中云:

“密主,遍知智慧由悲心之根本中生，

其实佛陀的遍知智慧是依靠大悲心产生的。

由菩提心之因中生,依方便至究竟。”

佛果也是这样的，菩提心、悲心是很重要的。

我们经常看看自己有没有悲心，对每个众生，不是对自己好一点的，经常请你吃火锅啊，这样的给他产生悲心。其他毫不相识的或者跟自己关系不好的，一点悲心都没有的话，那修啥子金刚橛哦。

《宝鬘论》中云:

“欲自世间众,得无上菩提,

自己和世间众生如果想得到无上菩提的话，

菩提心为本，坚固如山王,

一定需要如山王一样的菩提心。

那么菩提心的因是什么呢？

悲心遍十方,不依二边智。”

悲心，还有无二的智慧。菩提心的根本是大悲心和无二慧。

这位大菩萨之所以能为他众讲解所有佛子行为,

这个无著菩萨，他为这些众生经常讲佛子的行为，

原因是:

作者本人依止过众多善知识、

好像精通论的十位善知识，听闻过甚深法要的十位大善知识……,有四十位善知识，还有如意宝一样的两位善知识，一个叫做仁钦西日本巴，他相续当中的悲心是两个如意宝的上师当中的一个，是仁钦西日本巴尊者。无著菩萨最根本的上师仁钦西日本巴，还有索南扎巴。

我记得我原来翻译了一个无著菩萨的一个传记嘛，你们都看一看。真的，相续当中能生起悲心和菩提心的。

无著菩萨，法王如意宝也是以前特别赞叹这位尊者。所以说有些尊者的智慧对我们还是很起作用的。

因此这位大德的话，你看他依止了四十二位善知识。

精通浩如烟海的大乘经论、面见殊胜本尊等具足造这样论典的所有因缘,尤其按照其生平事迹中记载，

传记里面，益西坚赞他造的传记。这个不是印度的无著，这是我们藏地的无著。

以前我都很想去，听说在拉萨那边有他的闭关处，佛子行后面，珍宝洞，现在拉萨那边，要去一个地方。好像以前我们这里的一个堪布都去过。

他本人也是如理修学佛子的一切行为。

并不是光是口头上这样说，实际上自己不修，不是这样的。

今天要不讲到这里。