《佛子行》
第三课
2019年12月13日
我们在座的各位，一方面大家闻思修行，不管在哪里，不要间断。依靠自利来修行和依靠他利来修行，有两种方法，这种修行方法也可以看出一个人的修行境界。
所以，我们尤其是在冬天，稍微冷一点，但在春天和夏天算是比较暖和吧，如果冬天比较冷，或者身体不好需要作检查 ，看看病，也就是说，看看家里的父母也好，亲戚朋友也好。
在这里要特别说明，大家可能不知道平时看不看新闻 ，看不看整个国际国内的形势。如果看的话，如今整个世界的变化是比较大，不仅仅是佛教，或者仅仅是一们宗教，整个全世界的历史也好，文化也好，国家与国家之间的冲突也好，有很多很多的前所未有的一些变化。我们也看出来，包括一些大领导在国际会见也好，在讲话中，都听出来，整个世界的变动和格局比较复杂的 。在这个时候，希望我们的佛教徒，修行人，应该要牢牢地记住法王如意宝的两句话，“莫舍己道，勿扰他心”。这应该是法王如意宝接近圆寂时留下的特殊珍贵的教言。
在任何时候，莫舍己道，作为修行人，是居士的话，居士的道不要舍弃；是出家人，出家人的道不要舍弃。同时，遇到任何时候，不要做伤害他人的事情 。这个当中，一切一切都具足了。
包括你自己，因为你如果舍弃了自己的道，会为今生来世会带来不快乐的事情，如果伤害了他人，那也是不会有幸福的。
所以，我们佛教徒，平时一定要记住法王如意宝的两句话，不管在什么情况下，如果这样的话，心里也会踏实，也会很安全的，没有什么的。
在特殊的时代当中，也要懂得全世界的形势。法王如意宝一生中说过，我们要如理如法地修行，不参与政治，不参与敛财。这是法王着重强调的，作为传承弟子不会明显地明知故犯。但为了保护自身，也可以观察观察 。
我很小的时候，村子里有一个老头子，其实他偷了东西，杀了一头牛。在放牛时，好象看到工作组的人从家里离开，他想肯定被发现了，匆匆忙忙从帐篷门口看了一下，看到他们家的小狗把隐藏牛肉的毛毯捞上来了，他以为肯定发现了，就到合作社去说我犯了大错。其实家里说根本没有人到家里来，但他报了上去，合作社的领导说，“没事，你把牛肉拿上来。”
我们修行人有时也有必要看看各种情况，如麦彭仁波切在《二规教言论》中讲过，要知道大国家和大世界的变革和局势，可能自己住在山里闭关不知道也可以，但是如果要弘法利生，有一些这样的话，应该知道。
不管发生什么，我们不要有抱怨的心，这一点可以说是我的一个教言。
《入行论》中说，有的人看到别人流血自己吓死了。根本没有发生什么事情 ，自己恐惧得要命，特别害怕。有的时候没有遇到什么事情 ，要非常淡定地开心地去应对。所以大家也是不堕两边地，应该合理地去解决。
今天继续讲《佛子行》。
今天他们几个道友，给我画了我的像，让我根据表情签字，我看了有的很难看。我说“很难看。”
现在每个人用自己的社交，自己媒体的工具，自己可以宣传。别人也可以宣传。
有的人看着这个人比较好看就拍下来，我的话，显得比较丑比较难看时，一定要取这个镜头。
所以为什么一般社会上比较流传的照片难看，其实我不是那么难看。但他们经常拍的时候，一定要在我比较丑的镜头时，一定要拍下来。所以呵呵嗯……
获得菩提身尚舍，何况一切身外物，
故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。
下面是讲六度。
六般罗蜜多，前几年讲《大乘经庄严论》中讲很多次，大家应该明白，不广说吧。大概说，如果要获得六波罗密多，要布施自己的身体，更何况是身外之物，财富呀，都应该值得布施。而且在布时不贪图获得异熟果报，比如今天布施时要我长寿呀，健康呀，发财啊等等。因为这样的布施成为一个世间的布施，一个成了可能不是很清净的布施。
如果按大乘的布施，只要为了众生，我什么都可以舍弃。慷慨布施是佛子行。
布施的话，真正要获得佛果时，你看《释尊广传》中，因地时佛陀布施了那么多自己的身体，所以应该可以说要布施。
当然布施时应该要看场合。有的佛教徒刚开始，怎么说呢， 布施的心特别特别切，什么都愿意舍弃。尤其刚刚学佛，学了大乘佛法，你们不是说嘛，连身体都能布施，那我的银行卡呀，房子呀，都可以。过了一段时间自己又特别贫穷，又特别后悔。
因为这个世间当中，还是一点财富都没有的话，连基本的生活很难过得去。所以我建议，还没有达到比较高的境界之前，还是要给自己留下一种自己的所需。
尤其是刚学佛的。我看这里刚学佛的会有，学的时间越来越长，越来越吝啬。呵呵……刚开始学的时候很大方，连身体都可以愿意布施。然后学了十年八年时，什么都要算得清清楚楚，这样也是很好的，应该那时比较懂事，刚开始时比较幼稚、不懂事。不是真正生起大乘佛子的心。
我认识一些佛教徒，刚开始，他们的车呀，什么都供养上师，过一段时间自己走投无路，跟上师要回来，上师也不给他，与上师之间发生打官司呀，这样的事情也有。
国际上经济不景气，我们看到新闻中，许多经济下滑。在这个时候，布施也是很好的，但布施的话，如《阿含经》中所说的一样，自己也要留一部分，出家人也是一样的。出家人的话，象以前的话，到寺院里面去，还是应该得到如理的应供。但这个世界不知道会变成什么样子，有的寺院可能不接受出家人，有的人连寺院也找不到。在这种情况下，有时候出家人种地，做很多事情也好，可能各方面与在家人有点不同。可能家庭压力小一点，但也不好说。比如有的出家人有父母，这样的话，如果没有一点经济来源的话，可能会有一定的困难。一般什么都没有时，可能不一定有人关注你。
虽然说越布施越富裕，但是有的人即生当中越而布施越穷，可能来世的话可能才能成熟 ，这时有点痛苦。
布施也是很好的，但是要掌握分寸。对吧？
无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，
故于三有无希求，守护净戒佛子行。
如果没有受戒的话，连自己的解脱，对自利都没有办法成办。如果没有一分戒律，不要说轮回当中获得解脱 ，可能连人天的善趣果位也难以得到的。你想要真正成为利益众生的话，是非常可笑的事情 ，荒谬的，不可能成办的。
你相续当中连一分戒律都没有的话，成办众生的利益是很难的。因为戒是一切功德之根本。
有的人觉得戒律是很麻烦的。其实戒是人的基本底限。如果超越了底限，我们的人的规矩被打破了，做人很难的。
佛教徒也是一样的，根据不同的身份，有的是一般的佛教徒，有的是特别的佛教徒，比如菩萨戒，密乘戒，比丘戒，这个层次比较高，没有这个的话， 至少有皈依戒——皈依三宝的话，那你这个皈依佛之后不皈依其他的邪门外道，皈依法之后不伤害众生，皈依僧众之外，志同道合，不皈依外道。这也是一种戒律，连这样一种三宝戒律都没有的话，很难成就。
所以在这里的话，对三有没有希求的守护清净的戒律，当然这个戒律的层次是比较高的，得到三轮体空也好，对整个三界的话，没有一点希求的，超越轮回的戒律的话，是大乘的最高的一种戒。
这里的话，是讲戒律。
也是我们佛教徒，戒律是非常重要的。
哪怕是受过八关斋戒也好，皈依戒也好，是非常重要。尤其是出家人，可能出家人将来在很多地方，出家的人数不一定越来越多，可能越来越少。这个时候，出家人也是至少要有底限。对自己基本的戒律不打破的情况下，可能有时要随顺社会。
我前些日子去买毛衣时，在一个百货商场里面，但我没有买到。我后来想，我在这么多人群中，可能还是个另类。因为很多在家的衣服什么都有，但是我们穿的……
所以出家人在这个世间当中，不管穿着也好，形式也好，还是比较难的。
在这种情况下，出家人最根本的（比如不舍弃众生，不舍弃戒律），这个是很重要的。
尤其在汉地，父母，家庭……不象藏地。汉地与藏地不同，藏地出家是很光荣的。学院里如果一个出家人故意穿在家的衣服，可能两三年不能回来，有这个戒律。但汉地不同，有的父母不信仰的，然后有些出家人对社会非常排斥的话，看看怎么样，有不同的地方，有不同的这种方式，对佛教不诽谤也是很好的一种方便方法。
诸如此类的，这类的问题，阿难想问佛陀，而当时魔王波旬干扰，而且阿难看到佛陀即将圆寂特别悲伤，所以很多问题没来得及问。其实如果问了，当时魔王作梗，没有听到。有这种情况。
所以出家群体的话，要面对这种社会的时候，看什么样的方式。当然我们应该守持戒律，一定要这样的。但有些时候，我们的见解是不能破的，在这种情况下，看我们的弘法的过程中怎么样。
我在很多去学校的时候，他们经常让我穿便装，穿在家的，但我从来没有穿过，如果这样的话我就干脆不去了。但是以后不知道怎么样，尤其是西方对我们出家的衣服，有的地方比较受欢迎，有的地方比较排斥。
所以我到现在都是穿如法的僧衣，这是好的选择。但未来的时代变成什么样子很难说。在藏地文革时，很多出家人，最后的话，包括很多堪布，三衣不得不离开，有这样的时代。
当然暂时不会出现这种灾难，没有发现。但总的来讲，有些时候，出家的路也不是那么好。不象在家人，在家人的话，烦恼的路到处都四通八达。
这个不知道我刚才说什么意思 ，可能你们也没有听懂。
于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，
故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。
要想需求菩提果，发菩提心的佛子，在世间遇到的一切损害 ，应该把它看作顺缘，如如意宝藏一样。
所以遇到害你的人，你特别高兴，我发现如意宝，有人打我，有人骂我，有人对我不是很好。对他们没有任何怨恨心，这就是修持安忍的心。因为菩萨从来不会害别人，所以一般来说你害别人的时候别人来害你，你不害别人的话别人不来害你，所以菩萨没有敌人，一旦遇到敌人他特别高兴。
有的道友身边有脾气不太好的人，应该高兴，别人说你，别人给你制造违缘，不要觉得“又来了一个提婆达多”，不要这么想。阿底峡尊者身边经常带着一个脾气不好的弟子，修安忍。他经常带着一个木曼扎盘修忏悔，经常带着脾气不好的、人格不好的，阿底峡尊者特别喜欢。
所以有的上师，特别喜欢有些弟子的时候，不是说明你特别修行好，怎么样。呵呵，所以有些上师，对你不好，不是你不好。因为你在他面前没有修安忍的价值，所以这方面我们要理解。
有的人对上师有意见，“我对上师充满信心，如理如法，对上师那么……但上师对我好象置若罔闻，很不高兴。”但因为你的脾气太好了，所以上师就是如果把你带在身边，一点修安忍的价值都没有。嗯……是吧？我是这么觉得。
哈哈~
这是不是一个新的理念？
所以有的人对你排斥时，你一定要理解。说明你脾气很好，别人修安忍，需要脾气不好的人格不好的人。所以，人格好的人，一般真正修大乘菩提心的人不太喜欢。
对，这个就这样理解。
唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，
饶益众生功德源，具足精进佛子行。
就是说某些声闻乘、为了自己利益的一些小乘，他也要很精进。他就象我们有的人头被火燃起来，在最快的时间马上扑灭。小乘行人也是为了自己的解脱 ，自利的解脱，对修法方面非常非常精进。
我们变成为了饶益众生的功德源泉，这样的话，更应该精进。
学习大乘佛法，不能说只是发了大乘菩提心，天天睡懒觉。这样并不是很好的。因为象小乘行人也好，世间的人也好，世间人很辛苦，他们特别努力 。一早上四五点起来时，很多馆子一直在特别辛苦地挣钱，他们是为了什么？为了养活自己。
那我们是为了利益天边的众生，发了这样的大乘菩提心，有时累一点，有时辛苦一点，也是值得的。而且精进是很重要的，有的人智慧不是很锐利，但有一定的精进心，勇猛不间断地，这种精进心的人，远远超过智慧尖锐的人。
恒常精进很重要。恒常心的精进很重要，不然的话，两三天特别精进，过两天又开始不行了。
有的道友修行是一种非定期的，有一段时间特别精进，不吃不喝，有时熬夜。
我建议最好不要熬夜，晚上该睡觉的时候睡觉。
一般道友明天考试，今天熬夜，明天正在考试的时候，什么都迷迷糊糊的发挥不出来。我们以前也是一样的，一直玩玩玩，说明天考试，那么今天晚上基本上不睡觉，到了明天的考场上都要睡着了。这是精进，下面是禅定。
当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，
真实超越四无色，修习禅定佛子行。
我们修的寂止和胜观，要双运。如果双运，既有寂止，又有胜观，能摧毁相续中全部的烦恼。
其实修行禅定，实际已经超越了四无色界的四禅。
所以修四无量时，一定要修持具有寂止胜观双运的禅定。
现在修禅定的人比较多，但大多住在阿赖耶上。所以，我们还是一方面要认识心的本性，一方面要安住在本性当中。
前面在修学密法时，发了很多吧。最近也在给大家提供一些。
分别念正在显现的话，在显现当中去认识它。或者是安住等话在安住中放松，这时候认它的本性。然后你在认识等时再继续护持的话，这个是一个很好的禅定。
否则的话，我们很多人一直产生分别念的时候 ，又遮止，又遮止。当然汉地也有这种禅修的方法，藏地也有，但是它不是特别适合我们大圆满的修行。
可能《佛子行》后面也说，无著菩萨依靠众多的经典续部来的，虽然续部的内容不多，可能胜观双运的道理，间接讲的一些结部的内容，也已经在这里有应用吧。可能是这样。
所以在修禅定时，一方面心要安下来，一方面要认识心的本性。止观双运的意思就是这个，这个很重要。
我们禅修，大多数的禅修，汉地也是这样的，以前在一世敦珠法王时，听说藏地的很多人比较注重静修。但有一部分人住在阿赖耶上。格鲁的果仁巴对宁玛的有些大德也有一些辩论书，里面也是讲了。
如果只有一个安住，其他什么都没有想，也许可能会处于一种阿赖耶的寂灭的状态中，它与无色界的状态比较相同，它不能摧毁烦恼。
为什么呢？因为没有胜观的智慧。
这个大家要知道，胜观的智慧如果有了，是空性见，这样的空性见能摧毁烦恼，摧毁轮回。也能获得解脱。
我们现在禅修是很重要的。
有的道友说，网上如果没有课怎么办？我说不一定非要有课，讲的课已经够多了，我今年已经讲了那么多，已经三十二年了。这三十二年没有听到的话，现在还要讲，不知道能讲多长时间。所以实修很重要。
如果没有实修，我的人生也是有限的，能讲几年也是很难说的。在一些老法师当中算是讲课比较多的一个人吧。如果没有人实修，我想我讲了八十年，讲了一百年，可能法就是法，人就是人，心就是心。法和心中间，以前嘎当派的大德说其间有一匹马，我们现在说有一辆车在奔跑。所以大家要好好实修，禅修。
以前讲的一些密法的话，我也在想，可能有一些，怎么说呢？不知道是什么样的方式，可能给听过的道友有一些音频啊，这样的话，可能将来能不能提供……这样的话，大家也尽量保密地自己听，这样大家各方面的因缘具足，以后我们的工作人员也可以想吧，比如修完加行的，或者以前听过的，或者将来真正具足条件的这些人的话，密法方面讲的……显宗方面的书也好，音频视频应该都会有。
所以我们很多方面，在修行方面，只要自己能坚持，外面的因缘具足，但这些因缘很多人也要一起创造。这个很重要。
下面是智慧波罗密多。
若无智慧以五度，不得圆满菩提果，
故以方便三轮空，修持智慧佛子行。
如果没有智慧，光是布施等以五度来，不能圆满佛陀的菩提果。所以一定要具足智慧波罗密多。
智慧波罗密多，就是方便三轮体空。比如布施，布施者 所布施的财物和对境的众生 ， 这三者胜义中远离四边八戏，世俗当中如梦如幻，这样的三轮体空的智慧，没有的话，都变成世间的布施。所以，每一度，每一个修法，都需要以方便和方便无二无别的智慧来摄持，那么这样修持智慧就是佛子行。
智慧波罗密多中讲了很多中观，不广说了。
若未观察自错误，以法形相行非法，
是故恒时审自己，断除过患佛子行。
如果没有观察自己的错误、过失，这样的话，很可能……有的人看着是如法的，但很可能以如法的形象行非法的事。
有的在家人出家人，看着是如法的，但实际上，以佛法做欺骗人的事。
现在的人各种各样的，他的目的不是求法的，他依靠这种佛法，比如说得个加持呀，不一定是这个目的。 比如有一些人，他通过这种方式，干各种不同的事。
所以我们要恒时观察自己、审查自己，过失很难自己发现。
现在世间也是这样的，你对我批评，我对你批评，互相来指责 。有这种的，其实这样也是可以的。但最好是自己观察自己，用三门观察的话，一般能了知自己的过失。这也是很重要的。
经常观察自己的过失。
以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，
故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。
如果以烦恼特别重的原因，谈别人的过失、其他菩萨的过失的话，那么自己一定会毁坏，自己功德全部会毁坏的。所以，如果对大乘的修行人说一些过失的话，是特别不合理的。
所以凡是对大乘的修行人，或者全部众生，尽量不说过失是很重要的。
因为我们自己以为别人有错误有过失，但实际上，也许别人是不是显现也不知道。自己的烦恼很深重，自己相续中有各种毛病，这种情况看别人的过失，可能最后也是毁坏自己的，不一定是毁坏别人的。凡是说别人过失的人，他一定是有过失的。所以凡是入了大乘佛教的人尽量不说别人的过失。
我们藏地的人在说别人的过失之前，说“嗡班匝萨垛吽”，然后就准备开始要说别人的过失了。“唉，不能说，但不得不说”，他就边念“嗡班匝萨垛吽”，就非常不客气地说别人的过失了。所以实在不行，你们也说“嗡班匝萨垛吽”，这样也是可以的。但不是很好的，不说别人的过失是最好的。
为求利养相互争，失坏闻思修事业，
故于亲友施主众，根除贪执佛子行。
为了求一些利养，互相争执，失坏了闻思修行，因此，对施主，对亲友，这些方面最好不要有很大的贪执。
呵呵，我刚来时，85年吧，刚来时我在一个老堪布处听《佛子行》时，堪布说，这样的话，施主肯定觉得这个人是没有人格的，最好不要对亲友过多地贪执。因为过多的贪执，“这是我的施主，我的亲人，我的上师，”互相可能会争执，其实还是为了利养、名声，获得，其实中间还是有自私自利的心。
如果真的是大乘佛教徒，对他人不会据为己有。不管是施主也好，亲人也好，或者什么样，所有的争执的根源，就是“他是我的人。我的施主，我的亲人……”因为这个原因，不断地争执，不断地发生冲突和矛盾。所以一般来讲，作为大乘佛教不贪执其他的人。
戒律里讲了，如果一个出家人在某个施主那里接受供养时，以回向进行报答 ，不是以贪执报答 。现在有的人对施主是很执著的，这样的话，可能相续中过失也是越来越多了，对吧？
恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，
莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。
如果我们说一些恶言恶语，可能会刺伤别人的心，也可能会失毁菩萨道中菩萨品的行为。所以不要对别人说不悦意的词，尽量杜绝粗语。
我们经常骂人，与人的品格有关系。
有的人说话很文雅很悦耳，有的人不管是在管理过程中，在交谈过程中，一些美好的语言，一般说不出很多成语，但如果说一些肮脏的谩骂的语言，他是特别精通的。他可能是谩骂专业班培训出来的，非常厉害，什么恶言恶语，全部都滔滔不绝地说出来了。可能爱说一些别人的过失。
我们看到网上，可能以前说一个恶语，毁坏一个人的善根 ，现在在网上拼命地这样骂人，拼命说恶语，多生累劫，在复活地狱和黑绳地狱中不得解脱 。
看到网上这些人不懂因果，还是很可怜的。我们自己也应该尽量守护自己的身口意。我们修行人不能制止别人，不能帮助别人的话，至少自己在语言上面，应该很好地去改正。对吧？
烦恼串习难对治，执持正知正念剑，
贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。
如果烦恼越来越在自己的相续当中串习，很难以对治。所以产生一些烦恼时，刚开始时，应该我们持起正念的宝剑，然后烦恼在最初发芽时，把它铲除。
比如你产生嗔恨心。你还没有产生嗔恨心时，尽量用正知正念来对治“我是修大乘佛教的人，我是出家人，我是居士，不能对别人这样……”所以马上控制自己的烦恼和恶劣的行为。
很多修行人是很好的，包括学佛的居士当中的话，以前脾气不好，烦恼深重。现在并不是完全站在它的反面，毕竟是凡夫人，有负面的情绪，但毕竟能对治。一发生就以正知正念的宝剑立即斩断。
为什么学习大乘佛法的人特别感兴趣？为什么？因为对个人有利，对家庭有利，对社会有利。
以前特别乱，人际关系特别差，现在学了大乘佛法以后，心情很平和，负面的情绪越来越少，脾气越来越好，对整个国家和世界来讲，可能大乘佛教越来越好。但特殊的价值观吧，也不一定人人都明白这个道理。
所以修行人产生烦恼时，尽量去斩断。
总之一切威仪中，观心处于何状态，
相续具足正知念，成办他利佛子行。
总而言之，我们一切行住坐卧的威仪，要经常观察我们心的状态是什么样。
不管我睡觉也好，走路也好，和别人交流也好，看我的心怎么样，自己观察自己。
如果相续中真的具足正知正念，还要以正知正念利益他众，就是真正的佛子行。
其实修行好不好，就看能不能依靠正知正念。《入菩萨行论》的正念品当中，讲了很多殊胜的教言，很多人为什么干坏事？没有控制？是因为没有正知正念。好象一匹马它没有绳索来控制 ，车没有方向盘，没有控制 。
人心其实是善的，但被烦恼束缚着，没有控制，没有正知正念，什么事情都会做的。总之，如果要当很好的修行人，应该以正知正念观察 ，我今天的心态是什么样的？哦，我今天的心态还不错的，我吃得很好，睡得好，修行也不错。哦我今天我的状态很糟糕，可能一会儿我要发脾气了，你们不要接触我，不然我可能要爆炸了，我现在不仅人体爆炸，人心也要爆炸 ，所以经常观察自己的心时，才知道自己是什么样的，但在这个过程中，要尽量利益众生。
如是勤修诸善根，为除无边众生苦，
皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。
前面所讲的这些所有的菩萨行的善根 ，我们可以回向老母有情。为什么要回向？
为了铲除所有的众生的因和果的苦，然后，以三轮清净的智慧，来回向给菩提。这就是佛子行。
最后，无著菩萨将它作为回向偈吧。
这次没有按科判讲，简单从字面上，一个是种下善根 ，一个是让大家提醒一下，《佛子行》中讲的忘记了没有？如果忘记了，再串习一下。因为主要是串习。如果串习多一点的话，久而久之，在自己相续中变成智慧了。
有些马上能记得住，有些我们的记性不太好，不一定能记得住，所以这次将三十七颂，以三节课给大家已经讲了。最后的善根 ，回向老母有情。
大乘佛教做任何善事，最后一定要回向。我们现在经常念《普贤行愿品》啊，《极乐愿文》啊，这些作回向。其实这是在我们人生中最有意义的事情 。
大家每天做一些功课，做一些善行很重要。
为利欲修菩萨道，依照经续论典义，
诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。
他说，为了利益。怎么说呢？
为了利益象修学菩萨道的这些人，无著菩萨依照经典依照续部，我刚才说了，续部的内容不是很明显的，可能间接有续部的。还有前辈高僧大德的论典的意义，然后诸论典的意义，他跟随一些圣者的教言在这里撰写的。撰写了《三十七颂佛子行》。
我们前面的顶礼句和立誓句不算，这以上我记得总共有三十七个佛子行，所以叫三十七颂佛子行的原因。
为了利益菩萨道的众生，如果全部的千经万论学习还是很难的。为了利益这些大乘佛子的话，就把这个经里面，续里面，论典里归纳起来，为大家讲了这个三十七颂。
学院的常住的道友最好能背诵。
以前法王如意宝要求我们要背诵《三主要道论》、《修心八颂》，还有《胜利道歌》和《佛子行》。
因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，
然依诸多经论故，此佛子行定无谬。
下面是无著菩萨很谦虚的语言，他说我的智慧很浅薄，也没有很好的修行的境界。
虽然这部三十七颂佛子行可能有些智者，所欢喜的言词，言词没有着重用一些诗歌，但三十七颂依靠很多经典的缘故，没有什么错，你们修行的话，放心就好了，不会有什么，沿着这个路走，不会有歧途的意思 。
而诸佛子广大行，如我愚者难测故，
相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。
这里也有一个转折词。
然而诸佛子的广大的行为，我这样的愚者难以揣测、难以通达的缘故 ，如果有不符合的相违的地方，我也是很谦虚地在诸位圣者面前祈祷忏悔，希望护法给予宽恕。
当然是无著菩萨的谦虚的语言。他的造论风格是谦虚的人。
不像宗喀巴大师，尤其是无垢光尊者，无垢光尊者如果在后面，可能会批评很多人。他就说是显宗密宗一切精通的这个什么邬金莲花生大士日夜摄受的，什么通达显密教典的大瑜伽士，龙钦巴尊者，后面会写一大串自己的功德。
但是这里无著菩萨说如我愚者，大德的风格是不相同的，所以我们不能因为无著菩萨说自己是愚者就以为是，其实他是假装的。肯定不是愚者。
以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，
等同不住有寂边，大悲怙主观自在。
最后，以此善根，回向所有的众生，以胜义菩提心和世俗菩提心，这些众生，等同不住轮回的边，也不住寂灭的边，愿他们获得大悲怙主观世音菩萨的果位。无著燕的本尊是观世音菩萨，他相续中有特别大的大悲心，观音菩萨的。
每个人造论之后祈祷，都能看得出来，比如无著菩萨任何时候可能都会祈祷观世音菩萨，因为他的大悲心与众不同。像麦彭仁波切可能会经常祈祷文殊菩萨。还有一些大德，根据自己的本尊，根据自己得到的特别的加持力，可能还有一些关系。
最后这个回向，愿所有的众生，应该可以说，愿所有的众生的话，依靠胜义和世俗菩提心，不住轮回和涅槃的边，都能获得观世音菩萨，或者都能等同佛的观世音菩萨的果位。
无著菩萨是以这个，对，教理通达的无著，他有一个珍宝洞。好象现在……你们去过没有？造《佛子行》的地方。好象有，在哪里？在拉萨那边的……叫什么？啊？嗯，哦呀。
明天没有课，后天再看看吧，再讲什么。到时候想什么就讲什么吧，反正今年的课程基本完成了，和大家一起来念念《普贤行愿品》，这样也可以。
【传讲圆满】
【本课堂笔记，为非终定稿，仅供参考。】