《西游回忆录》
第八十二课
（听打稿，供参考）
这堂课的话，我也有时候讲的比较多，有点累，你们也比较辛苦，因为是两堂课。
实际上我们两堂课的话，还是听的话比较累，但是因为节省时间，我们一起讲。
一般来讲，讲两堂课，大家都有压力，但我想人身难得，以后有没有机会也很难说，所以大家一起来学习。
刚才我们前面已经讲了《如意宝藏论》，这两天可能没有课。《西游》可能今天不一定告一个段落，但讲到多少就算多少。
二、广大方便密乘的发心
广大方便密乘的发心，是指通过明观五种圆满来听法。五种圆满是指，以此时讲闻佛法为例，处圆满：把这里观想成真正的铜色吉祥山莲花宫。
我们《前行》当中也有，讲密法的时候，都想我们现在的法界宫，观想成莲花生大士刹土的宫殿。
本师圆满：将说法者观想成真正的邬金莲花生大士，以虔诚的信心恭听。
现在这里的说法者是我，把我观想成莲花生大士。
有些人想，你肯定不像，但是下面你们自己要观成莲花生大士的大弟子，所以大家都要观，比较公平，不用担心。
法圆满：以了知密宗金刚乘之道稀有深广的心态来听。
法圆满是密宗金刚乘深广的法要。
时圆满：通过了知“只要具缘者存在，佛陀讲法事业就不会过期”的讲法自性来听。
我们说：“佛陀不涅槃，正法不隐没。”以这个方式，恒时无偏的一种方法来听。
时间圆满有时候有点难懂，但是法王在这里讲的比较好一点，不然时间圆满，有时候好像讲常有的东西，常有的东西怎么用在时间上，有这种怀疑。
但是这里的方式讲的话，佛陀讲法的事业是永远也不会有过期的，其实这个也是一种恒常的自性，以这种方式来讲。
眷属圆满：以了知听闻者是持明勇士勇母的自性来听。
你看，莲花生大士的这些弟子，都是勇士勇母，非常证悟高的人来听。
自己周围的人，这个是不好的人，那个是不好的人，不能这么来听，都是境界比较高的，莲师的刹土来听。
首先，你们要调整为显密的这两种发心来听法。
任意一种也可以，或者中间穿插也可以。
接下来，所听的法就是：你们和其他众生不同，具足修行正法的四种顺缘，对此要生起欢喜心。
与《亲友书》里面讲的一样，四种顺缘很重要的。
四种顺缘是：1、出生在难以投生的南赡部洲，值得欢喜。
主要是佛法兴盛的地方，南赡部洲。
2、不仅得到了赡部洲的人身，还遇到了高僧大德和说法的上师善知识，这也是一种善缘。
这个也高兴，有佛法兴盛的地方，遇到了上师——其实遇到上师和转生到佛法兴盛的地方，这两个很重要的。
3、4、之所以能成就以上两种顺缘，是因为自己往昔的善愿和所积福德的结果，
这两个都要具足。不然，我们没有前世的善缘，今生肯定不会有的；今生当中没有福报的话，也没有办法。
我们经常讲具足四轮，智悲光尊者的《功德藏》专门讲一品这个道理。
所以要生起无比的欢喜。拥有如此圆满的顺缘时，自己不同于其他普通众生，而是对正法有信解，这也是修法的殊胜因缘。
你看这里也讲信心。
所以，修持正法一定要具足这四种顺缘，有了这四者，我们的顺缘就齐全了。
自己得人身，然后遇到上师，有前世宏愿和今生的福报，这几个因缘具足的话——我想我们今天在座的听法的人应该大家都具足，不然的话，你也不愿意听，不愿意来这里，这个肯定是有的。
你看当时法王在纽约讲的现场，他们这样听的。
即使具足了四大顺缘，自己也不会一直住留，也是必定会死，死期不定，死时除正法外皆无益。因此，从现在开始，一定要修行清净的佛法。
法王讲了一个无常法，因为我们前面刚讲了，如果无常法修的很好，信心修的很好，确实变成一个好的修行人。
我都不希望我们这里的这些人，以后嘴巴特别会说，却是欺骗众生的人。即使不是很会说，但是自己是一个认认真真、踏踏实实的做事修行，不欺骗众生。主要自己有无常观，又对上师三宝有信心啊，这样的话已经足够了。能弘法利生是最好的，如果不能弘法利生，自己一辈子也是不退失信心的这么一个修行人，这个是很重要的，法王也是在这么多的甚深窍诀当中，讲的很好的。
关于佛法，佛陀随上中下众生不同的界性、根基、信解、意乐，宣说了八万四千法门，这些不需要全部通达，也不需要全部实修，一切法的要点可以合而为一，就是修悲心与信心。想方设法断尽一切众生身体的病痛和内心的痛苦，这就是悲心。
有很多的窍诀，这里有很多的干货，大家记下了。
消除一切众生痛苦的方法，就是对诸佛菩萨怀有信心，虔诚地祈祷，否则随便想一下众生的苦，不是单靠这个就能消除的。
“众生好可怜呐，好可怜呐，你们帮帮他。”光这样说，不行的。
发自内心的，其实我们的信心、悲心，有些是口头上的、表面上的，有些是很有深度的，很有含金量的。确实内心当中的分量很重的，这个有差别的。
表面的悲心和表面的信心谁都会有的，不然的话，你不可能到这种道场来嘛。但是有些信心，遇到再什么样的话，都不会退转的。有些悲心，在任何场合当中，对众生都不会舍弃的，遇到自己利益的时候也不会舍弃的，其实这个还是有差别的。
下面讲：
莲师的不共功德
如果要虔诚祈祷诸佛菩萨，现在经典中单单是诸佛菩萨的名号，都无法一一念诵。
我们的《诸佛菩萨名号集》，那个里面是那么多的名号，一一念诵很难的。
而诸佛菩萨总集的本体，是邬金莲花生大士，如果一心一意祈祷莲师，那么所有的佛菩萨都包括在内。
我们一心一意祈祷莲师的话，这里面所有的寂猛浩瀚坛城都在里面。
邬金莲师是从一切法身佛的密意中显现的，
为什么呢？它是三身的总集。
是一切报身佛所加持的，是一切化身佛任命他为补处的。
法报化三身、无二无别的莲花生大士是这么厉害的。
若有人想：“他怎么会是诸佛总集的本体呢？”
莲花生大士是在一切所化的清净福德成熟时，三世诸佛的身语意功德事业合而为一，变成“舍”字，
其实是因缘具足，众生的福报具足，诸佛菩萨发心的身语意、事业、功德，这样的一种因缘具足的时候，藏文的“舍”字，最后它：
收摄于无量光佛的心间，再投射于邬金西南乳海。在没有父因母缘的情况下，他是自然觉性以顿生的方式化生的。
法王讲他是化生的，我们觉囊的多罗那他的《莲师略传》里面，讲他是胎生的。
这两种不矛盾。因为有些众生面前，现在一般化生成人的很少的，在这种人面前说胎生的话，他的年代时间都可以讲了，包括他的父名，这样的。大多数的众生面前，他显现成化生。
不矛盾的。
当时，他的身体具有与法身金刚持无别的相，所有空行与勇士都奉其为部主，加以承侍，称之为“邬金海生金刚”。
班玛桑巴瓦，或者是邬金措吉多杰。莲师八变唐卡里面，有八个不同的神变。
这里面，法王不仅讲了八个，还讲了大概11个不同的名号。
我们道友也是学宁玛派的，法王在石渠学了六年，你们在这里学的比六年多了，以后给别人讲的时候，背着这样讲，能不能？我自己观察一下，还是很难的。因为真正宁玛巴的《莲师传记》，谁这样讲的话，而且到最后立成文字的时候，也都是非常符合逻辑，符合历史的，还是有点难啊。
有些人说，虽然没有见过法王，但是看了这些以后，对法王产生了不共的信心。你们也看一看。
法王当时讲的时候，好像流水一样，不假思索的，然后再翻译。我们到时候给你们也听一下，他讲的时候，马上翻译，中间法王看这个，看那个，看手表、喝茶，在翻译的时候，他可以做很多的事情，有时候念咒语，有时候睡觉，这样的。等一会翻译完了以后，又讲着，讲完以后，又中间玩。我们的话，可能绷的很紧的，对吧？
第一个是海生金刚，莲花生大士刚开始的时候他是这么来的，其实这个是莲师的传记。
为了消除众生的贫穷之苦，邬金国王恩札布德去海岛取宝。途中经过西南乳海时，
西南乳海，有些说是巴基斯坦，但是这个，我那天说过没有？丹增活佛专门为了探寻这个，听说去了一趟，不知道，到时候我们问他嘛。那天给我说了一下，但是当时我们在发奖，听的不是很清楚。
遇到了这位化身，
这个是《莲师传记》里面有的。
以太子的身份迎他回宫，立他为王位继承人，使其拥有整个国政，如理维护王朝，被称为“莲花王”。
贝玛嘉波，也是莲师八变当中的一个。
以前我放牛的时候，专门有一个莲师的小传记，念诵的一个，天天都是背这个。（师背诵）
后来他放弃王位，以觉性禁行在八大尸林等处，为诸位勇士和空行转大乘法轮，被称为“日光”，
咕噜尼玛伟瑟。也是莲师八变当中有的。
其实我们以后做莲师八变唐卡的时候，下面应该标汉文，好像有些有标的，有些只有藏文标的。
这个在八大尸陀林的话，多罗那他在《莲师略传》当中有的。他每一个尸陀林都讲了，但与平时印度八大尸陀林的名称有点不同。
具有行走时乘着阳光像风一样无碍云游的神变。
这个原因，叫“日光”。
在阿阇黎札巴哈德等印度八大成就者面前，他通过依止，成为精通浩瀚共不共宗派的智者，被称为“爱慧”。
叫洛登确些。我现在翻译的传记当中，有共同的八大成就，每一个成就者都讲了，获得八大悉地。
这个应该是第五个了，总共有11个。
在阿苏拉山洞，他在佛陀的侍者阿难座下出家，守护清净戒律，持比丘相，被称为“莲花生比丘”。
这个八变里面是没有的。那个传记当中，好像摩揭陀国的一个山洞，在佛智面前出家，这样说的。
在菩提伽耶期间，他的身体变成纯金色，观察他的所作所为，似乎与佛陀无异，被称为“释迦狮子”。
这个八变里面有的，第六个了。
到了印度北方后，在萨霍国，为了让君主行持正法，他依止业手印曼达拉娃公主做觉性禁行。萨霍国王想将他活活烧死，他并没有被火大所焚，而是泰然自若地坐在具八功德水的湖中央的莲花蕊上，被称为“颅鬘妙力”。
叫贝玛托创匝，这个好像莲师八变里面没有。
后来在尼泊尔的玛拉蒂卡山洞，
这个是玛拉蒂卡山洞，没有去过。
他依止曼达拉娃明妃，成就了无死的寿自在持明，被称为“无死莲花生”。
这个好像莲师八变里面也没有，这是第八个。
在尼泊尔的扬列雪岩洞，现证大手印成就后，为了降伏一切凶神恶煞、魔鬼、坏誓鬼，示现忿怒明王金刚手的形象，被称为“狮子吼”。
这个莲师八变里面有。
其后，他依止狮面佛母，摧毁了许多难以想象的外道城市。这以上是邬金莲花生大士在印度和尼泊尔弘法利生的情况。
接下来，在今天不丹一个叫虎穴的地方，他怀柔震慑了现有一切骄慢的鬼神，让他们立下誓言。之后，在藏地的上阿里三地、中卫藏四翼、下多康六冈，隐藏了不可思议的法伏藏、物伏藏等伏藏品，授记未来会有 108 位伏藏师相继出世，并做了发愿、交付、印持，被称为“忿怒金刚”。
这就是多吉卓罗，莲师骑着老虎，不丹的那个，这个在莲师八变里有的。
莲花生大士在藏地住了55年左右。
法王的这个观点，也是有一些伏藏大士的说法，在藏地住了五十多年。那天我们说，他住了18 个月，也有三年的，也有100年，也有五十年，各种不同的说法。
在圆满了南赡部洲的所化事业后，为了调伏凶残猖獗的罗刹，他前往妙拂罗刹洲，震慑了所有罗刹，弘扬佛法。为了使罗刹进入佛门，他示现威猛身相，被称为“威猛妙力”
革热匝波，在莲师八边里面有。
这样的话，莲师八变的八个都在这个里面，到时候你们看一下，里面可以打个记号。
有时候中间是莲花生大士，周围是莲师八变，其实它变化的各种各样，非常多的，但主要是这几个，所以我们莲师八变的唐卡里面是这样的。
在诸多较广的伏藏品中，为了表示不同的成就相，也有多面多臂的威猛莲师。
哇，伏藏品里面特别特别多，每一个伏藏品里面都有一个威猛莲师，有些十八个头、十八个臂，各种各样的修法。
其实莲花生大士，真的，有时候这些伏藏法，不是现在蒋扬钦哲旺波编的108位大成就者的伏藏，《大宝伏藏》，这里面的仪轨、修法，都是不可思议，很难想象的。
威猛莲师在妙拂洲吉祥山，不舍肉身而起现大虹身，至今仍在住世说法。
现在莲师住的地方叫妙拂罗刹洲，周围有二十一个罗刹境，中央是铜色吉祥山，形状如心脏。在这座山的山顶，有一座名为莲花光的三层宫殿：
现在很多寺院都是有修莲师宫吗？莲师宫的话，按照这种方式，现在莲花生大士居住的方式来修，好多寺院都有，很多寺院前面都是修这个。
我原来想在别的地方修一个，现在好像修这些的话，根本没有办法，手续很难的，没办法了。
不过以前我们还是，算是可以修的时候，学院所有的这些经堂都修完了，这个是我们学院，应该某些意义上讲是很顺利的，不然的话，现在要修的话，不要说经堂，放鞋子的一个小玻璃房都没办法，阳光房很难的，所以我们学院还算是比较顺利吧。
中间的话，包括喇嘛也好，觉姆也好，我们也好，还有下面的阿交村的这个，叫什么？村里面怎么说？村的经堂不能说，哈哈哈，阿交村的书记办公室、村长办公室，应该是活动点。怎么说？活动场所。所以还算是可以的。
下层是化身刹土，是罗刹王绕恰托创
这是莲花生大士，他现在的名字叫绕恰托创，他是个忿怒王，显现上是罗刹，实际上是莲花生大士。
为众罗刹说法之处；
所以很多人不舍肉身，见莲师去，有些莲师云游，这个时候，经常跑这个里面去见的。我看你们当中有没有这样不舍肉身，直接飞到莲师刹土的呢？
中层是报身大悲相以具五决定的方式说法之处；上层有法身普贤如来，入定于法性无生义。
应该也是无有言表的方式来说法。
有这样一个殊胜的无量殿。
妙拂吉祥山莲花光宫殿的四方四隅上下等三十六处，
真的，法王的记性还是，这些关键的词全部都是，哈哈哈，我们的话可能，不知道，你们的记性可能好一点，我们虽然一辈子讲经说法，但是……。
不过法王的这种讲法很有意思的，以前其他的一些传承上师在那边弘法，但弘法完了以后，他的录音，这些资料整理的时候，里面经常有一些重复，经常是大家易懂的一些，容易懂的，除了这个以外，没有很多以前没有学过的东西，有这种。
所以我这个的话，也可能受影响，以后我们有些法师在外面讲经说法的时候，不管是任何一个场合当中，不要说太多的重复，除非是特别重要的皈依、发心。而且说的过程当中，尽量自己录也好，自己做准备也好，应该要有一些意义的。
否则的话，法王当时这一堂课他完全可以应付，因为接近两个小时，两个小时的话他说一下，笑一下。西方人也特别喜欢，有时候玩。这样的话，其实这个时间应该是可以过的，但是里面都没有什么实质的东西。
所以你看我们法王每一堂课，我们学了好几堂课还学不完，而且翻译加在里面，我们也没有任何的增减，这是法王原原本本说出来，有些地方稍微调整一下，然后翻成藏文，翻成汉文，这样来的。
所以大家还是应该在这方面，以后讲经说法的时候，不要好像打发时间，不然别人又花钱又花时间，即使现在国内没有花钱，但是别人的时间留出来了，如果你讲的没有什么意义的话，那不如睡觉更好啊。不是现在讲养生嘛，对吧？所以说早一点睡觉就可以。但是里面确实有一些东西的话，以前没有学过的很有意义的东西，还是我们作为佛教徒，愿意不养生，还是听法，对吧？
邬金莲师以三十六种不同化身正在利益众生，
正在罗刹国，利益众生。
也正在为现场聚集的弟子君臣、获得成就的不可思议持明众、有缘的所化众生转法轮。
一个是莲花生大士以三十六种化身，可能罗刹国为主的整个世界的各个地方，化现各种各样的形象利益众生。
同时在现场的这些君臣、成就者的话，为有缘的所有所化众生转法轮。
这是莲花生大士部分的介绍，今天我们就讲到这里，可能时间稍微晚了一点，但也没事。