《西游回忆录》

第四十八课

【部分内容密宗四级灌顶方可修持】                           （听打稿，供参考）

昨天我们前面已经讲了《手中赐佛》的要点，《手中赐佛》当中讲了《六中阴》，或者说“四中阴”。这个中阴法门还是很重要的。

这个中阴的话，实际上佛陀的经典和论典当中提得不多，包括藏传佛教的格鲁派也好、噶举派、萨迦派、还有觉囊派，在其他的教派当中也提得不多，唯一莲花生大士的中阴法门当中提得多。

我们大家都知道，人死了以后，来世的这种转生在各个地方提得比较多，但是中间这个中阴和临死的时候的这些境界，唯一的在噶玛林巴的闻解脱法门当中讲的比较清楚。在其它的教派当中，包括其它世间上的宗教，都只是讲上面有天堂，下面有地狱，但中间的这个过程都讲得不细致。

这个中阴法门应该是很重要的，这个原因，西方的话，《西藏度亡经》应该是1922年翻译的。英国的博物馆里面还有，我也去参观过，他们刚开始翻译的最初的译本。我当时应该照了相。所以从那个时候开始到现在，你看接近一百年了，1922年，现在是2023年，应该是一百零一年，从这个时候开始翻译成英文，然后，全世界很多人都想知道到底中阴是什么样的。

其实，在藏传佛教当中，也是唯一的宁玛巴莲花生大士的法门当中有中阴法门。其它地方的话，你们也可以看看，一般来讲很少见，而且没有这么细。所以《六中阴》在宁玛巴的法门当中，应该是讲得非常的细致。

前面法王只是稍微的提了一下临死中阴、法性中阴、转世中阴，还有禅定中阴和梦中阴。禅定中阴是一个人禅定的整个过程，就是禅定中阴，禅定的过程。梦中阴呢，做梦也是一个中阴，从开始入睡到最后醒来之间，梦的过程就叫做是梦中阴。还有世间中阴，世间中阴就是我们从出生到死亡，现前死亡这个之间，所以我们经常讲这个《六中阴》。

在这个上面，法性中阴、转世中阴乃至临死中阴，这三个中阴，法王用一句话就讲完了。有些人好像经常搞不懂中阴是什么样的。我们作为人的话，应该对这些中阴还是要有所了解。不然的话，每个人什么时候现前中阴都很难说。每个人都要做好准备。不然的话：“临死中阴我不会有的，不会有的”，一直讲，突然医院里面一检查，已经癌症晚期了，现在已经扩散了，这个时候你怎么办？有没有把握？或者的话，翻车了，还有一点点的气。

人死的话特别容易，说生病啊、抢救啊，一两天以后就死了，死了以后亲朋好友们哭一下，然后就没有了。全人类都是这样的，不管是什么样的人，都是这样的。

所以，我们对中阴法门，希望大家，法王的传承弟子，自己稍微有一点把握吧。我都不敢跟大家说，但是应该跟其他人相比较起来，自己也稍微有一点点在这方面的兴趣吧。到时候也许不一定，真正遇到这个时候不一定有把握的。原来有些人特别爱说大话，真正到了那个时候好像什么境界都没有，会不会这样也不好说。

当然，针对总的、分别的不同地点的法也有很多。这个法，就像我前两天说的，是为总的全球、分别的西方国家宣说的——以印度菩提伽耶为中心，东南西北四个方向分为四大地域，它主要是为西方人宣说的。这一点在此法的授记中已经说得很清楚了：

西方是说了。

太阳虽然在东方国家升起，但它的万丈光芒照耀着西方国家。所以我认为，比起东方人修习此法，西方人实修它会更快得到加持和悉地。

但是法王说的不太了义吧。后来在新加坡讲的时候，法王说主要针对东方人有很多加持，这些讲了。以前跟我们金刚降魔洲的道友们讲的时候，法王也说对我们汉地城市里特别散乱的这些人，非常有利，也讲了。所以有时候讲佛法的话，让他们生起欢喜心也有一些必要。

确实，当时所说的话，法王他也不是完全没有理由的。确实，当时对有很多人有这种特别的加持。西方人为什么特别喜欢这个文殊法门和普巴金刚呢？他们特别忙，再加上他们有些人完全是靠信仰，不会去观察很多很多，直接安住、直接禅修，这样就比较喜欢。

所以有些法师在西方弘法的时候，好像讲中观没有人听的。我认识的一个堪布，他说到西方不要讲中观，中观没有人听的，直接讲大圆满和普巴金刚，这样的话，眷属多多的有。他天天讲一些大圆满。我们以后有机会到西方弘法的话，也要看他们的根基。每个地方众生的根基确实不相同的，不能一概而论。

从授记的语句中也可以推断，与接近西方的印度等国的人相比，真正西方诸如美国的人修行它，功德利益更大——这只是我个人的看法，授记里并没有提及。

授记里面那天我们也听了，他只说东西方。

所以，我觉得这个法真的是你们不共的有缘法。

本来你们这个发达国家的人就事情繁多，没有空闲去学习、研修佛法。

这个真的是这样。当时我觉得西方人经济条件不错，也特别忙。现在我们也是一样的，不管怎么样，事情很多的。尤其是玩手机的人，每天都是在那个当中度过，没有什么空闲的。玩手机，天天看乱七八糟的话，人生就废了。

所以我希望还是应该像我们学院一样的，尽量少用手机。即使要用，一般在吃饭或者重要的时候用一下，平时跟相关的人打个招呼，放在那里关机，这样比较好一点。今年我的话，好像不用也是完全可以的，用它的话，一直障碍闻思修行。当然作为发心人可能还是需要的。这个上面还是要掌握分寸。

但是如上所述，这个引导文简单易懂，又便于实修，因此会对你们有帮助的。(众笑)

当时我们校对的时候有些道友说这些“众笑”全部要取消。我说不要取消。他们说没有什么可笑的，他们干嘛笑？我说这个因为笑点不同，众生的根基不同。你觉得这个法很容易，对你们有帮助的，他们就：啊！笑起来了。有什么可笑的呢？应该知道吧。

以后实修的时候，如果能直接理解这个引导文的所有句义，那就这样修行。

如果我们直接看的话，《文殊大圆满》直接这样修。

在座的各位都是我的亲传弟子，我已经把这个法交付给你们了，这就可以了。如果对这个引导文有不懂的地方，可以去找其他有此法传承的上师认真学习、研修，这个不是很难，所以不需要学修很长时间。

这个《文殊大圆满》确实不难，大家在字面上应该是可以懂的，我们这里没有得到过的人让他们问一问。

这个法要讲的话呢，原来我们这里的堪布堪姆问要不要在实修班里面讲？但是这个讲的话，我们还，不知道。我倒是法王在的时候，让我讲。后来一般我们学院的很多堪布堪姆不太敢讲，所以暂时还没有开许。当时我也观察了一些自己能观察的地方。其他的一些密宗，包括明年的《法界宝藏论》，这些给一些堪布堪姆们已经开许了。这个可能要有次第，还没有得到一个比较明确的开许，不管护法神、梦境、或者是在自己的观察当中。有一些问问题的话，在问题上说一下可以，但堪布堪姆讲文殊大圆满，有点高。理论上、文字上都会讲，这个没有什么，但是这不是光是理论上会讲就可以讲了，这个应该是他自己的修证也好，很多方面。一般有些上师一辈子不讲大圆满，这个也是他保护自己的修行境界。

探究清楚所有的句义后，再进行实修，会有非常大的利益。

现阶段，拥有此法传承的人也很多。例如，今天在场的上师们，以及其他许多生活在印度、藏地的上师，都有这个法的传承。汉地也有很多人有此法传承。总之，哪位具殊胜功德的上师有这个法的传承，都可以在他面前学习、研修。

应该是有殊胜功德的上师，如果没有殊胜功德的上师也比较困难。法王也说并不是所谓的一个上师就可以讲了。这个自己也大概应该知道，别人也是应该知道。

讲显宗法和密宗法是差别的，讲密宗法开许的话呢，讲实修窍诀更有差别的。灌顶和讲窍诀，大圆满当中最主要的是三恩师之一。所以讲续部相对而言可以开许的，但是讲窍诀和灌顶两个，一般没有达到一定境界之前不能随意的。如果是具有殊胜功德的上师，可以在他们面前求学。   

以上简单讲了《手中赐佛》引导文的要义。

接下来：

【以下内容密宗四级灌顶方可修持】      

项袋金刚橛略修法

当天法王讲了“项袋金刚橛”的略修，我想我们很多人也需要修，所以立成文字。当时也是考虑了半天，觉得我们这里的道友需要遣除修法过程当中的违缘，而且是法王亲自传的。这样的话，在法王面前亲自得个“项袋金刚橛”，到底怎么修？这个是很难的。

所以我们学院有些堪布经常说，现在看了《西游回忆录》以后：“啊，学院里面根本没有讲过，在那边讲了那么多啊”，现在很多堪布都有这种感觉。我们在法王面前待了20多年了，从来没有听过的好多法在那边讲出来了。这个我们也知道，我们现在整理了部分法王讲的理论，像实修很重要的法，可能在藏地确实没有讲过。所以这个记录出来的话，对你们来讲应该是比较珍贵的。

这个法讲完后，

（上师读串行，自己笑了）我今天好像不在状态，呵呵呵。

在众人的请求下，法王又以窍诀的方式传授了“项袋金刚橛”的观修方法：

这是我说的话：

根据你们的请求，我简单说说“项袋金刚橛”生起次第的略修法。这次你们手里的法本，我将一切要点归纳起来讲。

其实今天我们应该把“项袋金刚橛”的修法仪轨拿出来，比较好一点。前面有传承祈祷文，后面有仪轨。但是今天没有提前给大家招呼，一会儿有个照片给大家看下，先把传承祈祷文的内容说一下吧。

首先是丹嘉仁波切亲传的传承祈祷文：从法身普贤如来、报身金刚法、

不是金刚持，颂词里面也是金刚法。

化身莲花生大士一直到纳南降魔金刚，

降魔金刚是法王的前世。

要依次祈祷这些历代传承上师。

前面的偈颂主要讲这个。

从持明鹫翎尊者到班玛旺钦，是祈祷我的历代转世。

当时尊者祈祷法王历代的转世。

之后是祈祷威猛金刚童子坛城的诸位尊众。

这是普巴金刚坛城里面的尊者。颂词里面你们读的时候就看得出来。下面是金刚橛的十二个护法神，二十八个自在王，前面是祈祷远的传承，中间是近的传承，后面是普巴金刚的这些护法神。

这样祈祷的愿望是“除内外障”，

每个偈颂后面是遣除内外障，内障外障。

也就是祈求加持不出现病魔、怨魔、厉鬼等作害的外违缘，

这个是外障。

以及所有阻碍修光明大圆满的恶分别念的内违缘。

内障和外障。

尤其是，祈祷加持现量证悟生起次第、圆满次第、大圆满的意义。

这个祈祷文前面是这个意思。

随后，宣说皈依、发心、受誓言的意义：

自己修的时候，前面把传承祈祷文念一遍，然后皈依念三遍，发心念三遍。如果中间有受誓言的不念也可以，如果念和话，把内外密普巴金刚的那一句念一遍，然后就开始念仪轨，“空性界当中自性刹那成”。

首先一个是皈依，一个是发心，

先是自己的觉性义智慧显现为本尊，以诚心依投于吉祥金刚童子而皈依;

金刚童子是金刚橛的不同名字，他看起来不是童子，但实际经常就叫普巴多杰，金刚童子。金刚童子是他另外的译名，普巴金刚或者是金刚橛的意思。

为救护一切众生脱离轮回苦海而发心;

这是发心。

想着“要如理行持一切威猛的取舍誓言”而受誓言。

这个是前面的偈颂。

真实的生起次第：首先在思维“一切法皆空”的见解境界中安住，

一切法空的见解境界当中安住。

然后在空性中，观想自己刹那变成有着忿怒姿态、一切怒尊之王的吉祥金刚童子。

就是金刚撅，就是我们那个普巴金刚。到时候再给大家看一下他那个照片，法王的那个。

那么如何观修吉祥金刚童子呢？

观想他身色蓝黑，一面二臂，双手合掌搓着金刚橛，

法王的那个跟其它的不同，有一些双运的，这个像不是双运的。列绕朗巴也有一个金刚橛的单身修法，法王的这个金刚橛是一个单身修法。

我们今天传完了以后的话呢，我看明天，后面吧，今天可能来不及。明天你们带上金刚橛的修法，我们后面根据这样的这种念诵。我们后面念《普贤行愿品》之前，“索南德义”以后我们一起念一遍，简单的，前面的皈依和发心的偈颂。从那个生起次第开始，一直到后面，一个赞颂和回向文。简单的这样修一下，大家都会修了。

观想是这样的：

具足威猛十饰和尸林八饰，身披人皮、象皮、虎皮等，以干湿鲜人头鬘严饰身体。

要观成这样一个恐怖的身相。双足以大力士跨式，站在莲花日月中的男女鬼魔之上，于熊熊的智慧火焰中这样明观。

整个普巴金刚，大家修订时候应该这样修。

然后念诵这个咒语：

念诵密咒时，

我们念：“嗡班匝格乐格拉雅吽啪的、嗡班匝格乐格拉雅吽啪的……”，这样念。

一切色相都是本尊，一切声音都是咒语，一切妄念分别都是智慧的游舞，在这种见解的境界中安住而观修。

结座时，心想“愿以此善根为主的所有善根，成为获得威猛金刚童子果位之因”而作回向。并且思维：愿以精进于此甚深生起次第、圆满次第实修法之善根的威德力，恒时消除十方一切不吉祥的灾难，愿善妙大光明普照三域。这是诵吉祥文。

后面诵吉祥文就可以。

如是已经把你们手中法本上“项袋金刚橛”的整个引导法解释清楚了。

这个金刚橛呢，大家观想，法王亲自给我们传授一样的，文字上就这样。

大家应该以后会自己修，这个比较简单。大家念一遍仪轨，就是多念。如果时间不够的话，念个一百遍心咒，然后做回向就可以。

下面就开始离开落基山。我都有点伤心，我好像讲到这里的时候，有很多回忆，有很多的想念，想着法王啊，想着这些地方，很多事情吧。

离别祝福

法王在这里传授的灌顶、传法、引导都圆满了。临别之际，法王给大家讲了一段话：

现在，到了讲闻这堂课的尾声。

你们落基山这个道场，对我有很大的恩德：首先是邀请我，中间是支付费用，最后是来了之后盛情款待。

法王还是知恩感恩吧。其实有时候我们觉得，这些法王在这里讲——我为什么把这个内容保留下来呢？我们有些人可能，比如说到别人那里去，别人给你出费用啊，对你接待的非常好，但是临走的时候，连一个“谢谢”也没有。有时候别人发个红包，一句感谢也没有，好像无所谓的，理所当然。其实这是很不好的。

法王这么大的一个法王，对别人来讲，给他出个路费，给他吃一顿饭，按理来讲是理所当然，而且还讲了这么甚深的法。但是显现上呢，法王还是感恩大家。

所以我们每个人，别人请你吃饭的话，至少也要说：“非常感谢，这次我吃的很好”。别人对你做一点有意义的事，要说：“非常感谢你，你对我帮助很大”；或者说：“我以前没有钱的时候，你对我很好，这次对我帮助很大”。心里也要想，口里也要说，表达出来。有些心里想，但是不好意思说，觉得不需要说。其实也不是这样的。

人要知恩报恩，这个很重要。本来讲，不要说法王，我们有时候去的话，别人这样来款待的话，可能没有什么。但是这个道理大家要知道，这样的。

就像这位恐怖的“络腮胡子”，

这里“恐怖”的话，不是那种很恐惧的，可能语言跟文字有点差别，好像落到这个上面很可怕的。法王是很善意的，“这个比较可怕的人”。其实法王想让大家笑一下，但是大家没有笑。本来“络腮胡”的话，确实从飞机场到法王最后离开，他每天一直是金刚护法，每天上来给法王穿鞋子，然后送饭，他特别勤快。我也想打听他在不在，但他可能不记得我了，也没有联系上这个“络腮胡”。

从我下飞机的那一刻起，他就来迎接我，直到今天这节课圆满结束，他一直很照顾我，全心全意地安排好一切。同样，你们对我的欢喜心和信心，也是令人意想不到的。非常感谢你们对我生活上的招待，甚至请医生给我治疗，这都给你们添了不少麻烦。

法王这样讲的。

我无以为报，只有用生生世世圆满安乐的吉祥语来深深祝福你们。

法王显得非常感谢他们。我们也学会这样的，以后不管到哪里，别人对你有恩德的时候，不管是在佛法方面还是世间法方面，确实我们在人生当中，与很多人的恩德，也许不一定即生当中报答。有些人对你没有亲自的恩德，但是他对你很关心，对你很慈爱、维护，从心里上对你也有恩德，也很关心，很担心、很保护……，诸如此类很多的恩德。

我们也要回向，凡是对我们每个人，只要有任何的恩德，还有加上损害我们所有的众生，也要回向给他们。

怎么祝福呢？首先，愿你们诸位道场负责人道高德重、万事吉祥，这是第一个吉祥祝福。

其次，愿所有道场兴旺圆满，这是第二个吉祥祝福。

道场确实现在也还在。西方的很多道场现在已经没有了。后来听说好像他们现在税收比较少了，说是还能坚持下来。虽然当时这个道场说要拍卖，但如果有了豁免，以后道场不需要交很多税，应该可以坚持下来的。

愿各位相续中生起殊胜的觉受证悟，这是第三个吉祥祝福。

愿你们今生长寿安康，幸福美满，这是第四个吉祥祝福。

愿我们师徒今生有机会重逢，并讲闻妙法。尤其是后世往生西方极乐世界，相聚在怙主无量光佛足下，受用深广之法，这是第五个吉祥祝福。

这个道场，有缘的话今生重逢，但是后来法王示现圆寂了。

你看法王他的那种慈悲，给大家的祝福，很多语言脱口而出，也是很有意思的，后来弄出来的话。而且里面的内容，该说的全部都说了，很有意思的，今生来世的祝福语言全部讲了。

这是第五个吉祥祝福。

法王念了缘起咒和很多谛实语的吉祥偈，

当时念了很多很多，没有用在这里。

并做了发愿回向。至此，落基山的弘法行已经圆满。

第三站已经圆满了。

第四站的话，那天想《杰珍大圆满》的话，怎么办呢？我看了一下，好像后面还有几节课，应该前行部分讲不完。我们下一堂课还是第四站，你看那个纳帕谷很美的，到了明天我们去第四站，好吧，一起去。