《如意宝藏论》第十六课

（听打稿，仅供交流学习）

我们讲《如意宝藏论》。

现在讲第四品有情世界的形成。有情世界的形成当中，前面无色界、色界、欲界的形成讲了。讲欲界的时候，其中天界的形成已经讲完了。人类的形成当中，总说四大部洲人类的形成，和分别说南赡部洲的形成之理。

辰二（分别赡部洲形成之理）分二：首先化生形成之理；其余生处次第出现之理。

南赡部洲的形成之理当中，首先是化生的形成之理，还有其余生处，胎生、卵生等其他的形成之理。

巳一（首先化生形成之理）分二：真实宣说；附述赡洲之特法与共同名义。

午一、真实宣说：

首先是讲化生的形成之理，分两个方面，一个是真实宣说，还有附述南赡部洲的一些特法，还有它的共同名义。

首先讲南赡部洲的化生形成之理。

尤其赡洲有情成，光明福减一天子，

至此洲后如是成，宣称伴侣后增多。

前面已经讲了整个南赡部洲、北俱芦洲、西牛货洲和东胜身洲，这四个州，这些人类是从光明天或者光音天，或者是上面的天界当中慢慢繁衍下来。刚开始人类没有现在我们这样的胎生，没有这样的形成。

所以说人类的形成，对很多人来讲也是比较神秘的东西，也有很多的专家、学者，东西方的很多学者花大量的时间，一直寻找人类最初的形成到底是什么样的。他们有时候是想找一些考古的骨骸啊，或者是有一些遗迹，或者是一些恐龙的骨架等等，经常去探索，这样探索也是非常好的。

但是可能人类的形成也不一定依靠这些物件能了知。比如我们初劫的时候，人类都是化生的，而且他成长的时间也是很快的，最后死亡的时候也没有像我们胎生的众生一样，留下许多骨架，这些都是没有的。有些像天人的死亡一样，死完了以后化光，也有这样的。

所以我们现在对人类的起源研究也可以有各种各样的，但是观察的方式大家也应该明白。

我想最近我们这里的堪布堪姆也好，应该有一定智慧的人，觉得《如意宝藏论》里面讲的特别好，打开了很多的眼界。以前自己觉得，可能因为受到的教育不同，一直认为是……。可能比较固定的思维模式，但现在这样一讲，至少有一个去观察的空间：“哦，可能是这样的，也许是这样的，也许不是这样的。” 你不一定得出一个特别确切的结论，因为器世界的秘密和有情世界的秘密，其实自古以来，千经万论有不同的说法。所以我们一两句，或者短暂的时间当中思考一下，不一定马上得出一个特别好的结论。

但至少《如意宝藏论》，尤其是对很多初学者来讲，对这个世界也好，对人类也好，对意识也好，包括我们后面还会讲很多的智慧，应该有必要去学习。

我刚开始也讲，至少注释一定要跟上看。但是我看最近很多人念金刚萨埵心咒，基本上讲完了一课，把书关掉，一遍都不看。我觉得可能只是种下一个善根而已。

学习，应该是边讲边学这样，一方面自己马上学好，还有一方面当场有一种先佛的加持，乔美仁波切也说，比如讲经的人，虽然不是什么三世诸佛。但是讲经的人，当时讲的时候，诸佛菩萨的加持化为光融入他的身体，他说出来的有些话也会有佛菩萨的加持[1]。

同样的道理，我们听众也是得到了诸佛菩萨的加持。正在这个时候，如果你去认真修行，里面的道理会明白的。

我们今天讲到，尤其是南赡部洲的有情是怎么来的呢?下面讲了，最初开始有一个初劫，这个劫已经坏了，坏了以后开始形成。形成以后一片大地，空无一人——这样的一片大地上面没有众生。

我们前面也讲过，这个时候一般是第一禅以下全部都被毁坏了。毁坏以后应该是先从光音天降下来的天人，在梵天和梵众天、梵辅天那里形成众生。这里没有讲，因为这里是讲人类。

为什么是梵天？他就觉得，他没有出来之前，下面都是没有看到人了。他出来以后包括梵众天和梵辅天，还有下面的人类开始形成。形成的时候，他自己误认为：“这些世界实际上是我造的。”

其实现在的很多人，包括各种不同的宗教当中经常讲：“上帝造万物”。上帝造万物，有些可能是不是上帝是有不同名称的梵天，因为像印度有很多梵天的宗派，他们认为人类很多都是梵天造的。

但实际上真正去观察，也不是梵天造的。但有些西方宗教也是认为人类是上帝造的。各种说法。也许可能是在这方面有一些意见。

因为梵天实际上也是光音天或者光明天的天人繁衍下来。

刚开始人类是怎么形成的呢？有一个天子，他的福报慢慢减退，减退以后，就像落一滴水一样降到人间。当然落一滴水，‘滴落下来’，只不过是一个比喻。但实际上真正是不是天人掉下来，可能不是。《起世经》[2]还有别的一些经当中讲：光音天人的福报降了以后，他会死去。他死了以后，到了南赡部洲，以化生的方式开始出现。并不是一个天子，呜……，好像飞机里面掉下来了一样，掉在人间,没有死——可能不是这样的。

这里说是滴落下来一般，但这个也可以说，因为天人下来——我们经常想：天人死完以后，堕到地狱里面，也是天人堕落。其实也可以有这个意思。

这个天人在我们人世间当中化生，过了很长时间以后，又出现了一个天人，也可能是以化生的方式出现的吧，也是一个福报减弱的。不知道是光音天的还是其他地方，也许是梵天的有一些福报尽了以后下来，也不知道。

这样又来了一个天人，前面的天人非常的欢喜，他在这个世界上因为很长时间一直孤孤单单的呆着，看见了另外一个同类的天人,特别的欢喜。特别欢喜，就把他称为他的伴侣。

这里的伴侣并不是我们世间的夫妻一样的，有什么其他的世间的关系，只不过是陪伴他的一个伴侣。

我们世间当中，比如到了国外的时候，虽然不是真正熟悉的人，比如一个中国人，在非洲待了很长时间，后来了一个中国人，他觉得是他的伴侣一样的，特别开心。因为跟他有一点共同语言，这样的人。

所以当时天子在我们人世间当中是很开心，来了这么一个天人。这样以后，人类从这个地方，后来可能也有些是从光明天这些天的福报降了以后下来的;

还有一些可能从其他的世界当中，因为世界是那么多，娑婆世界那么的多，其他的有一些在那里死了以后，这里的因缘产生，在这里有化生的。

还有可能，比如地狱和饿鬼里面的众生，因为地狱饿鬼里面的众生，不是最后他的业报已经清净了嘛，清净的时候还要在人世间当中待一段时间。很有可能刚好其他地狱和饿鬼里面毕业的那些，又化生到人世间。

所以这样逐渐人类开始繁衍的越来越多。

我们佛教的说法，还有其他很多宗教的说法：我们人类最初的种姓，也可以说我们真正的祖辈，或者是我们的种姓是天人下来的，应该是比较高贵的，并不是很低劣的一个动物——先鱼类，再变成有机动物，无机动物，这样慢慢开始站起来了。这样可能——确实历史学家跟其他要说的话，我们人类历史是动物变过来的话，说是可以这么说，但是实际上合理还是不合理，不好说的。

当然可能有两方面来，如果公正来说，到底是进化论还是退化论，我们可能要观察。

从某种意义上讲，确实人类社会从古代原始社会也好，奴隶社会也好，封建社会，在这个之前的远古时期，从那里开始到现在，从物质的资具方面来讲，好像确实是有一些进步，包括以前根本想象不到的事情，后来一代一代的发明，包括现在科学的一些进步。在这些方面，我们人类可以说在物质层面有前所未有的发展，前所未有的发现——这方面可以从某种意义上面讲是进步的。

但是如果反过来说，从我们精神层面，是不是古代的这些大德，或者是古代的这些人跟现在的人相比较起来，现在比以前确实是聪明，确实是快乐，确实是品行各方面来讲很好呢？也很难说。

你看现在，我们两千五百年左右的时候，佛教的六圣二庄严，八十位大成就者[3]，以及千千万万的这些前辈大德们，他们所造的论典，我们今天的后人，光学起来都很难的。我们学《俱舍》也好，学《因明》也好，包括各方面的一些论典：“哦，我完全可以超越龙猛菩萨；我肯定、确定超越法称论师……。”

这样的话，如果很公正说，我们现在人的智慧远远超过前人——也许物资方面的发现是有所进步的，但是从精神层面，我们也许越来越有一点迷惑，因为前人所造的这些论典，特别的，有种进化的这种实相。但后人能不能造出这样的，这个也要去观察。

我们前面大多数人都已经受到了唯物论也好，进化论也好，它的这种教育。当然我们也并不是破他们的观点，因为这么多年，虽然历史不长，进化论到现在，1859年到现在应该算是时间不长，但是即便是时间不长，但是有很多人认可。而且它的理论相对而言讲也是比较丰富的，各种各样的。

我有一次出去的时候，赫拉利的《人类简史》[4]和《时间简史》[5]基本上都看了，基本上知道是达尔文的很多论点再次修改，然后就造出来了。很多事情，虽然以现在的语言，与现在一些电子科技以及量子力学这些结合起来，但是对未来的授记，未来的预测，基本上大多数只是凭自己的想象，还有用前面历史上所发生的有些事情来列举一些案例来宣说。

这些人是很厉害的，很聪明的，但是真正他们最主要的观点正确不正确，后人应该可以观察。

那天我们有些也在讲，其实我们这里，应该在学识方面，平时对人生，对整个历史有所了解的。有些人也在说，对进化论，从学界来讲，好多都并不是很认可的。东西方都是这样的，并不是很认可的。但是有些上面它已经成立一种教育体系，它的这种模式，或者是它的这种框架，上百年来很难改变的。

所以我们人类历史上不能以为：“哦，因为现在很多人承认，所以肯定是对的。”这叫做人云亦云。《四百论》里面这样讲[6]：如果大多数的人疯了以后，国王本来清醒的，但实在没办法，后来他自己也是喝毒药，跟他们同流合污。

跟这个是一样的。

所以我们不能认为这个是世界上大多数人认为的，所以肯定是对的。那不一定。如果真的这样是对的话，地狱的众生和饿鬼的众生比我们人类多得多，他们的价值观和人类的价值观比较起来，地狱众生的价值观是正确的，因为他们是非常众多之故。这样说肯定不合理的。

很多人讲：“人类的起源到底是什么样的？”《如意宝藏论》里面讲，最初的人类是光音天的天人繁衍下来的，这样给别人说也是好一点。我们人类最初是什么呢？“哦，我们人类最初是一个猴子。”哈哈，这样说的话，好像也不是很……;“哦，我们人类是从天界下来的。”那还是，虽然它是一种堕落的现象，但比较而言可能好一点。

但这个也不是为了好听不好听，事实我们也要去观察。

下面讲，其实这个时候的人类，他不管是想做什么，都轻而易举的依靠一种作意都能形成的。

行空具光喜乐食，寿无量岁无行惑，

尔时即称最初劫。

那个时候的人类大概有五个特点。

第一个，他像色界天人一样特别的相貌庄严，尤其是他依靠神通，在空中可以飞来飞去的，不需要骑自行车，骑什么车、走路这些都不需要的。像天界一样可以行于空中，这样他可以随心所欲，想到哪里就到哪里。

我们现在即使坐飞机也是很难的，想到哪里，但是一直隔离，一直买不到票，或者是飞机延误，或者是在飞机上，飞机动来动去，很害怕。这样的。

那个时候的人，他自己想飞到那里，就呜呜呜飞过去。现在你看，像麻雀和乌鸦，飞的时候，依靠翅膀，啪嗒啪嗒，这样飞。那个时候人都是不用这样的——不知道怎么飞，但他可以飞行的。

“具光”，身上也是非常具有光泽，光芒闪烁。

“喜乐食”，是当时的一种，可能也跟禅定有关，享用食物，是一种欢喜的、意念的，就像极乐世界一样，这样的一种食物。这是第三个。

“寿无量”，那个时候不是活到八九十岁就已经老了。

真的，我们现在人有时候还是很可怜的，十年很快就过了，因为过了十年又……。我都有时候想,再过十年，就七十多岁了，再过十年就八十多岁了，再过就九十多岁了。九十多岁的人都是什么样，大家都知道。所以现在——原来想六十多岁，好可怕！现在就是，一会儿马上寿命就到尽头了。这样的。

所以那个时候人类身寿是无量岁。

没有现行的烦恼。我最羡慕的是没有现行的烦恼，我们贪嗔痴每天都有，他们没有现行烦恼。他们习气肯定有的，凡夫人，但是没有现行的烦恼。

颂词当中大概讲到五个特点。当时初劫的人类，实际上他们有这样的特点。

所以现在我们有些人：“不可能，无量岁，哪里啊，我现在只活到上百岁，都是差不多了。”但实际上也不是这样。那天我们看到的短视频里面，光是以前国王执政都一百多年，2万、4万、6万，有这样的。我们对以前的有些历史也有重新的认识。

这个叫做初劫。圆满劫、初劫、现在是末劫，末世的劫。所以大家知道，初劫的时候整个大地也是充满快乐的。

接下来：

无城大地平美妙，无有日月无男女，

皆为化生称有情。

当时的南赡部洲，因为人类没有现在我们一样的，什么帐篷、房子、家室，还有住所、城镇，包括有一些国王的堡垒、建筑，这些也是没有的。

整个大地是平坦的。可能那个时候并不是没有山丘，因为地壳运动，后来出现好多山丘、山林这些，地质学家有各种说法。

但那个时候大地平坦，也许没有什么房屋，这些叫大地平坦。

“无有”，注释里面这个地方要加上一个“无有”。也没有日月星辰来区分时间，也没有季节、年、月、日、时间、刹那、须臾这些来分。

我们现在是以日月来分，白天晚上，或者是冬季、夏季，或者一年、两年，公元多少多少。日、月、时间，上午、下午，我们每个人手上有手表，现在好像有手表很少的。戴手表都是一些老人、落后的人；一般先进的都比较……

今天你来了，哈哈哈哈哈哈哈哈。不用忏悔!吃素又要什么忏悔？

时间也没有,当时是没有日月。

也没有男根女根，也没有男女的这种分类。

这个时候众生互相称呼的时候：“有情有情”。有些时候是“众生众生”。经典里面说的不同的，有些里面说是“萨埵萨埵”，“萨埵”可能是众生的意思。

我这里翻译的是“有情有情”。那个时候互相也没有什么名字，什么圆明，圆融，圆和，没有什么名字。也没有书名，也没有法名，互相称呼的时候：“哎，有情。哎，众生，众生过来一下。”“众生众生”，称呼的时候就是这样的。有些经里面说是“萨埵”。

这样也好一点，不然有时候名称——我们藏地有一种说法，比如我叫圆和，旁边如果死了一个圆和，马上要换名字。民间有一种说法，一个人死了，如果喊他的名字，他中阴或者是他的灵魂，马上站起来看你。这样很害怕的。比如说圆和、圆明啊，究果这些死了以后，如果是究果就马上要换，马上要换这个名字。不知道其他地方有没有，藏地是这样的。

但是如果是“众生”的话，死了也不用换名字，反正都是“众生”。好像青海对人类也叫做“众生”。比如藏文当中，众生痛得很厉害，意思好像是这个人痛得很厉害，人就叫做众生。藏族这边一种称呼，这个众生病得很严重，这个众生比较成功——我们说是这个人，这个人比较成功。他们说是“森坚”，众生的意思，也有这样的，可能他们现在还有一些原始人，可能初劫的人。

那个时候的人类几乎都是跟天界相同的，因为那个时候吃的也跟天人一样的，可能天人和人那个时候也没有怎么分开，中间也没有怎么分。

而且有些佛经当中也是讲，释迦牟尼佛初劫的时候不能出现，因为那个时候烦恼也没有，痛苦也没有，所以即使佛陀出现，他不能度化众生。而且那个时候大家都是化生，平等的，因为到后来的时候：这是国王种姓的，这是什么什么种姓的。这样以后对尊贵的就比较有恭敬心。所以后来佛陀通过五种观察[7]来到人间，人寿百岁的时候，能度化众生。初劫的时候，佛陀也不可能出现于世间。这样的。

那个时候人和天人几乎都是分不清楚的，基本上也没有什么可分的，这么一个状况。

大概什么时候已经变成了现在，堕落到现在？后来是这样的：

复过久时从空中，传出现人共称人。

过了很久很久以后，有一次，所有的众生都同时听到了，在虚空当中出现了一个“现人”，显现人，“现人”可能有不同的称呼，很多众生当时听到的是“人”，人显现的。

可能这个字，我们藏文当中人叫做默（mer，音译）。在藏族人面前说是默，汉族人面前说是人。不然光说默的话，汉人听不懂，包括我们藏人当中很多也是听不懂的。像嘉戎好多地方，我们那个藏语听不懂的，默不一定听得懂，但是意思就是当时的各个区域、国家，有没有，如果有就是这个“人”，汉文不是甲骨文当中，开始“人”是怎么写的，“人”是通过人形这样写的。就像我们《一子续》，当时是在空中自然而然显现的，佛陀的加持力显现的。

这个“人”可能不是很好的，本来过得那么快乐，最后空中一个“人”出现了，这么一个声音，这个声音非常巨大，所有的众生都听到以后，大家才明白我们叫做是人类。我们是人，自从那个时候开始人类就多了。

其实这个声音对人类来讲不是很好的，以前过得很好，从此之后什么烦恼都出现了。

所以有时候名称还是很重要的，“人”的这种名称，其实是不是很好的。我们藏地对名称比较注意，比如对人的，除了特殊的有一些名称，要特意给他取一个不好的，比如他家里的所有的孩子经常夭折，最后给他取一个特别不好的，魔女，什么什么，也有这样的。好像汉地也有，狗蛋啊、铁柱……,凡是很难听的有一些,小的时候也有取，对吧？我们藏地也有，比如这个男孩，他们家里男孩经常死的话，那么再生一个男孩，害怕夭折，就给他取名为女人、母狗啊，有取这种名字的。长大之后有些帅哥也叫母狗，也有这样的。

确实这种名称也许也是避嫌，避免这些恶缘。现在好像网络上，有些微信上自己取得各种各样怪怪的名字，大多数的人都是喜欢什么魔王，魔什么什么。可能很多人是不是觉得魔王是没有什么约束的，而且能做坏事，很厉害的。所以我觉得，包括对自己的微信也好，微博也好，取自己的花名的话，稍微缘起可能好一点，不然全是取一些负面的。包括我们现在藏族的年轻人，经常一看到，什么毒药啊，魔子，魔王的儿子，还有怨敌啊。不知道是什么什么名字，负面的比较多一点。

其实如果没有特殊的必要，自己的名称也是稍微有一点点，就是缘起比较好一点的吧。不然你自己取魔子，真的是下一辈子变成魔王的儿子也不知道。所以有没有必要，自己看。

凡是“人类”这个词从空中说出来了以后，原来跟天人一般的生活，慢慢就已经变了。怎么变了呢？

后寿光减福德微，无现行惑临兴起，

此时他洲人繁衍。

这个时候跟前面初劫相比较起来，确实寿命的量也慢慢减少了，福德和微光也慢慢微弱了。虽然那个时候没有现行的烦恼，但是烦恼临近出现。像花马上要开的时候，有一种花苞，马上要开了。虽然贪嗔痴没有马上呈现，但是它即将、马上要爆发，这种因缘已经出现了。

那个时候可能我们人类的身体不像现在一样的，还是内外透明的，整个体支比较完美。在那个时候，男根女根还是没有出现。

在这个时候，其他的，包括东胜身洲，西牛货洲、北俱芦洲的人类开始增多了。因为这些，那天也说，主要也是天界下来的，可能也有其他世界转移过来的，也是有的。

不管怎么样，以上的这些说法基本上是包括《涅槃经》、《华严经》，还有《长阿含经》和《中阿含经》当中都，看到《起世经》《立世阿毗昙论》这些里面基本上讲的是一样的。

所以按照我们佛教的说法，人类是这么一个，从光音天子降下来，然后福报慢慢开始渐退，很多功德都没有了。所以跟现在的说法确实是有点不同，对吧？大家都知道。

午二、附述赡洲之特法与共同名义：

接下来我们讲一下南赡部洲，这里特别的讲南瞻部洲。

南赡部洲有一些比较象征性的，比如无热恼海、金刚座，还有冈底斯雪山，下面就着重介绍这些。

南赡部洲，有些学者认为可能所谓的南赡部洲是现在的亚洲，亚洲的中心是喜马拉雅，或者是冈底斯山。——古代可能从某种意义上称为须弥山。我们人类面前可能只看到像冈底斯或者喜马拉雅山。

须弥山和喜马拉雅意思有点相同。哈哈哈哈哈，开玩笑，这不是研究的，这是随便说的。

但是我们那天也讲了，整个三千大千世界而言，肯定不是那么渺小的。不然这些说法，好多都有点没办法——前后都没办法，有矛盾的了，肯定出现各种矛盾。

首先这里说：

名赡部洲金刚座，向北越过九黑山，

雪山之北具香山，无热恼海此二间，

四方五十由旬边，八功德水所盈满。

这里主要讲金刚座，还有为什么叫南赡部洲？还有无热恼海和雪山冈底斯，讲了这几个。这几个是怎么讲的呢？

首先说为什么叫南赡部洲？有一棵树叫做赡部洲树，因为这棵赡部洲树所庄严，所以就叫赡部。下面是一棵树，树果落到湖里面，无热恼海或者是无热恼池，佛经里面两个都有。有时候看雪山里面怎么会有大海，但是海并不是我们四大海，五大海，不是这个意思。这里的海，有时候特别大的湖在佛经当中经常会称之为海，所以这个没有错误的。以前古代的经当中[8]，经常有些称为无热恼池，有些称无热恼海。

这里说为什么叫南赡部洲？刚才赡部已经讲了。那么洲，其实洲，外面有海洋或者有海水，中间也没有完全遍布这种水，但是也有一些密密麻麻的一些水流，也有一些水源，这样叫做是洲。

像我们世间当中也有些岛屿，它的周围也有山，周围也有海，从这个方面取名字，称之为洲。

我们这里，什么亚洲或者是岛屿，岛屿有时候也叫做洲。可能洲的话，它也有大的，也有小的。为什么叫南赡部洲？南赡部洲周围也是有海洋的，这个世界当中有不同的河流流淌，有这个意思。大概是这样的。

那么，我们所谓的南赡部洲位于什么地方？南赡部洲的最中央就是印度金刚座，贤劫千佛成佛的时候，即使是坏劫的时候，就像虚空当中挂着桶一样的，不会毁坏的——这样的金刚座[9]。

金刚座往北方，像藏地这边是印度的北方，可以叫做是北方。北方有“三座三座又三座黑山”，总共有九座黑山。

现在很多地理上，他们看喜马拉雅山的一些山脉特别长的，是世界上最长的山脉。

以前我们学地理的时候，喜马拉雅山，我们有一个王老师，他胡子比较多的。那个时候地理里面也是讲一些猿猴、云南人啊，有时候我们故意说：“王老师，你是不是猴子？”我们有一个叫尼玛赤藏的同学，他经常惹他，他就特别生气，他说：“你们班是最不好调伏的，我不想给你们教。”教到中间，他自己就气走了。我们就很开心，大家该怎么弄就弄。有时候大家不想听课的时候，故意叫几个同学，给他们指使：“要不要把老师气走？”哈哈哈。开始先提问题，举手，然后提问题里面就开始说他。这样的。

他当时教我们什么？课本上喜马拉雅山脉。中学的时候还是学了一些，地理这些学了一点。现在有些历史学，在地图上，Google地图上看，还是基本上可以说的，从印度到冈底斯雪山之间，基本上是能认出这九座黑山。当然黑的话，可能是有树，并不是完全是黑的，有各种树林，因为尼泊尔那边的边界，树还是比较多的。

过了九座山以后，就是冈底斯雪山。冈底斯，原来有个电影《冈仁波齐》，那个《冈仁波齐》，我们这里好多道友，谁去过没有？冈仁波齐，这几年很多人都去不是？我都要想去一下。这次放假的时候去冈仁波齐。

开玩笑。哈哈，刚仁波齐是不好去的。

雪山北方有一个叫做具香山。雪山的背面，刚才两座具香山的中间有无热恼海，这个是比较特殊的。

无热恼海是一个四方形的，四边都有五十由旬，里面有八功德水。

无热恼的话，以前好像一个仙人他喝了以后，肚子里面一直没办法热。它是很清凉的，所以叫做是无热恼。也有这种说法。

还有无热恼龙王，它居住在这个地方。无热恼龙王，原来我们讲的《无热恼龙王请问经》，这个无热恼龙王也居住在这里。

这个无热恼池也好，无热恼海实际上是八功德水。八功德水我这里不讲，这里应该是人间的八功德水。无垢光尊者在注释里面先讲了一个人间的八功德水，然后讲了一个天人的八功德水，按照《毗奈耶经》的观点，也是天境的八功德水。有两个八功德水。

但实际上这个无热恼海，刚才冈底斯山旁边有两个具香山之间有这么一个湖，或者是这么一个海。这个海，实际上无垢光尊者注释当中说：不具神变的人很难以到达这里。

这一点可能我们现在很多科学家和一些地质学家，他们好像没有发现、看不到，有各种说法。

其实我们佛经当中也说这个无热恼海在冈底斯山附近是有的，但是一般不具备神变的人，没有神变很难到哪里。

刚才也是讲了，因为无热恼海旁边有赡部树，还有很多的莲花，莲花上还有各种各样的水鸟。雪山下面实际上是有五百阿罗汉的山洞，周围还有很多的水池，还有天人的护地大象等等等，这些都是在那个地方。

在人间来讲，这是一个非常神秘的地方。冈仁波齐实际上不仅仅是我们佛教的，像耆那教，他们觉得是他们的发源地。苯波教在他们的教典当中对冈底斯也是很重视的。还有印度教他们也是非常重视的。当然我们藏传佛教有很多很多的故事，跟这个雪山也有关系的。《喜马拉雅山大成就者》那本书当中，修行的很多人也降在那里。还有我们佛陀的《毗奈耶经》当中，经常也是有好多阿罗汉，还有好多的缘觉，很多的声闻，也是在雪山闭关，雪山修行，从雪山当中显现神通飞到城市里面等等等，有许许多多的故事。

这样的话，我们的无热恼海在那里。冈地斯雪山呢，实际上现在世间人们都觉得这山是一个——以前也是讲过，很多考察队和有些科学家认为这不是一般的山，包括它的整个造型，它的这种力量非常特殊，所以可能各个宗教也觉得到目前为止还没有解开他的谜。非宗教者、很多的探险者，或者是很多的朝山队他们也去那里，经常有值得研究的一部分。

冈底斯已经讲完了，印度金刚座前面已经讲了，这里不讲。

下面讲，无热恼海从这里，开始有四条河，分别流向东南西北的各个大海当中，这个也是很重要的。

其实我们藏地，很多人确实觉得有点神秘，不仅仅是藏传佛教的教义比较特殊，甚至它世界屋脊的地形，地形来讲也确实对这个世界也好，对整个亚洲也是有重要的作用。

为什么这么讲？

四方口降四水流，缚绉徙多信度恒，

七匝右绕无热恼，五百小溪汇一处，

自流四方大海中。

它这里，现在很多历史学家也是比较感兴趣的，因为大家都知道，刚才冈底斯雪山，它的周围有无热恼海，这个无热恼海到底在哪里呢？有些经典里面说，是《长阿含经》里面说，无热恼海是在山顶上[10]。但是冈底斯的山顶上都是没有，因为我们有时候也是可以看得到，在很多视频里面看得到的。但是冈底斯山的下面有一个湖，这个湖也许是有可能的。

冈底斯山下面的周围有湖，有些说是什么？这是玛旁壅措，肯定不是玛旁雍措，我们去萨嘎的路上，那个圣湖，去拉萨，往上去扎西伦布，好像在那个附近。以前法王去印度的时候，我们当时也经过的。但是在这个地方有这么一个，刚才说是龙王的海，在这里。龙王的海因为各个山形不同的原因，山形或者是悬崖的形状不同，东方从大象口，因为山泉的来源就像是大象的口一样的，在这里流出的恒河，绕行无热恼海七匝，连同五百小溪流入东海。恒河还是入于印度洋的东边，可以这么讲的。

南方，它叫做是牛王口，这里流出信度河。信度河有些说是印度河，流入南方的海。

这些又叫做象泉河、马泉河，孔雀泉河[11]，称之为是这样的。但这里藏文当中不是很明显。

所以西方就像是骏马的口当中流出来的，这个就叫做缚绉河。

缚绉就是唯一流淌在藏地，就是雅鲁藏布江[12]，好像记得是这样的——这个也是一样的，入于西方大海。

北方有狮子口当中流出来的河叫做徙多河，它是入于北方的大海。

这些经论当中有些说东方是马泉河，有不同的说法，其实这个说法在经中也不同的。所以无垢光尊者认为这没有什么，因为经论里面刚才东南西北，东方是马泉河，南方是象泉河，西方是孔雀泉，北方是狮泉河，河的名称也有不同的。无垢光尊者说这两种说法，是佛经的出处不同，所以没有什么相违的。

为什么这么讲？我觉得是这样的。马泉和牛泉，其实水来源的泉口，它是一个在悬崖的口，或者是山里面出来的，这个山像一个狮子的嘴，或者是骏马的嘴，或者是牛王的嘴，孔雀的嘴，可能这个山像一个动物，也许它像是牛头，也许像孔雀口，也许像一个狮子口，所以不同的经典当中对它的称呼没有什么矛盾的。所以没有什么矛盾的。

刚才说是绕行七匝，绕行的七匝的意思，实际上是无热恼河当中水已经流出来了，流出来了以后，一直往东海或者是南海一直这样回流。回转的过程当中，他并不是绕无热恼海绕七匝。不是这样的。但是它好像向远方这样流淌的话，不断弯弯曲曲的流，好像是有七匝一样。所以这里所谓的七匝或者是七次，是一种诗学。诗学的话，诗学修饰的话，有时候稍微有一点点这个意义就马上把它修饰成另外一种，比如我来的很快就说飞过来了……。凡是诗学家稍微有一点，马上把它吹捧，有这样的一种习惯。

因为历史学家认为绕无热恼海有七匝，在地理上根本看不到七匝，怎么绕的？但无垢光尊者这里解释的还是很有必要的。

还有五百个小溪，一起流入不同的海，其实这里的五百个小溪，大多数是好多山谷里面的这些水汇入于江河当中。

比如我们雅鲁藏布江，雅鲁藏布江最后汇到哪个里面？黄海？好像你们学的地理也是一般般。我们地理只是学了，好像有个上册和下册，上册学了，下册当年没有，不知道什么原因。

南海？越南？

整个过程肯定五百个河都可能不止，应该有好多的小溪汇入，所以也是这样的。

还有无垢光尊者在后面讲了什么？对，但因为它的东南西北的海，实际上是可能根据当时冈底斯山的海，不一定是现在我们所谓的东南西北的海。这个可能，好像这个意思也是命名为东南西北，整个海水其实都是融入一体的。从南赡部洲的角度来讲，它分布于东南西北，因为冈底斯山，现在世界人们也认为是整个亚洲的中心，实际上是整个世界的中心，也有（这种说法）。

等会，当然我全部没有看，时间太长了，有一个短视频给大家看一下。里面说的有些都是不对的，什么西牛货洲这些肯定都不对的。但是有些地方我们也可以思考一下，有好几个，但是我就选了一个短短的。实际上我们要知道的是什么，确实藏地是个很稀有的一个地方，尤其是冈底斯雪山，冈仁波齐它是很有这种灵气的，很有加持的一个地方。就像是以色列的耶路撒冷，耶路撒冷是三大宗教的发源地，冈底斯山也是亚洲很多宗教，不同宗教把它当做是一个特别主要的神山，可以这么讲的。所以这些人类还是都有不同的，包括原来不是我们讲过，基督当时中间12岁到多少岁之间，一直是在冈底斯山附近，可能会修行，因为整个事迹当中都是没有记载的。

原来我在中山大学里面，当时我翻了很多资料，讲的比较可以，但后来有点不敢，讲记上面稍微简略了一些。因为当时虚云和尚，包括有很多的宗教人士和非宗教人士的一些事迹，包括基督教他自己的有一些观点解释的时候，其实他也是在雪山那里苦行过一段时间的经历。

所以也许，可能冈底斯山，它不仅是我们藏传佛教，还有其他的各宗教，也是有比较特殊的缘起和意义。所以当然有些现在人说冈底斯山是须弥山。但这个说法不一定是正确的。

不管怎么样，现在的人们有时候也需要去观察，去观察的时候，我们就觉得：现在一些教材里面的说法也不一定是对的，当然我们佛教里面说的也不一定是对的。但是不管怎么样，历史学家对古人的这种生活，古人整个人的来源，这些方面也可能不低于现在所谓的人类学家或者是历史学家。所以从现代和古代的很多文集结合起来，自己去探索和自己去思维，也许得出新的结论。

下面大家一起看，可能四五分钟，有一个短视频，看看感觉怎么样。

（视频文字录入：

一座山峰如果有四种神兽环绕，深藏100多座金字塔，被视为世界的中心，而且很多国家曾多次进入探险寻宝。这样的神山怎么不会令世人感到神秘呢？

在喜马拉雅山的山脉的北侧，有一个山系叫做冈底斯山脉，它南临喜马拉雅山，北靠无人区，与喜马拉雅山山脉平行。但一直以来，由于喜马拉雅山的名气太大，世界第一高峰珠穆朗玛峰就位于喜马拉雅山山脉内，所以冈底斯山脉默默无名，光环都被喜马拉雅山夺走。而实际上，冈底斯山脉可是喜马拉雅山山脉的先辈，它比喜马拉雅山古老的多。喜马拉雅山只有约3000万年的历史，而冈底斯山脉有8000多万年的历史。

冈仁波齐峰就是冈底斯山脉的第二高峰，位于中国西藏的普兰县境内。冈仁波齐峰是世界公认的神山，被誉为神山之王，同时被印度教、藏传佛教所敬仰。梵语称为吉罗娑山。印度教认为该山为湿婆神的场地，世界的中心。藏传佛教认为此山代表着无量幸福，众多宗派的祖师加持的冈仁波齐，因此被西方认为是传说中的天神之城。冈仁波齐峰每日吸引国内外大量的人们前来转山，当然也有探险者和户外徒步的穿越者前来徒步探险，以八九月份最为繁盛。据传说转山一圈可以洗尽一身的罪恶，传山十圈可在500年的轮回中免受下地狱之苦。冈仁波齐峰是全世界公认的世界的中心，宇宙的中心，这也不是乱说的，是有地理数据支持。冈仁波齐峰距离英国巨石镇6666公里，距离北极6666公里，距离南极是两倍的6666公里，距离金字塔6666公里，距离百慕大6666公里，距离恶魔塔也是6666公里，非常的神奇。

号称神山之王的冈仁波齐峰与号称圣母之山的纳木那尼峰相距只有100公里，遥遥相望的两峰之间是圣湖玛旁雍措和鬼湖呢，拉昂措，其中玛旁雍措和鬼湖拉昂措。其中玛旁雍措是世界上海拔最高的淡水湖，最初的来源是梵语，是由心智和湖而结成的。这个湖最初在梵天的思想中创造后，显化在地球上，此湖因此成为圣湖。那么圣湖的水清爽甘甜，旁边仅一路相隔的拉昂措，则是号称鬼湖的咸水湖，鬼湖的水却苦涩难咽。鬼湖翻译为恶魔，藏语译为有毒的黑湖。因形状非常的像残缺的星月，象征着月亮的黑暗面，所以玛旁雍措形状呢，特别像太阳，象征着太阳的光明面。两个湖分别象征着太阳和月亮，分别代表着光明和黑暗，一正一邪相依共存。

在印度的吠陀中记载着世界的中心有座圣山叫弥山，全称是须弥山。相传认为这座山的原型就是冈仁波齐峰。在印度吠陀文献中，须弥山是宇宙的中心，亦是世界的中心。世界的中柱或是宇宙之树，以大树代表着宇宙的轴心，连接着天堂和地球。那么树枝象征着天空，树干象征着地球，树根象征着地心。因此须弥山成为天空与地面的连接点。而位于喜马拉雅山脉的冈仁波齐有着高耸凌云的气势，而它的海拔刚好也是6666米，其独特的地理位置，加上历史的重要地位，正好符合须弥山的原型。

冈仁波齐亦称为世界曼陀罗的中心，位于六个主要山脉相交而形成的莲花状的正中心。打开谷歌地图看山的阴影面，仔细的端详，特别像一个人的笑脸，很多人都说这是湿婆的脸。从高空俯瞰整个区域山脉，当夜幕降临的时候，山脊的轮廓呈现出阴影的形状，又神似万字符，就代表着吉祥与庇佑。因此冈仁波齐峰在西方亦被称为万字山。根据毗湿奴往生书的描述，冈仁波齐峰的四面分别是由水晶、红宝石、黄金和天青石制成。其顶峰的尖状形似金字塔，直入云霄。精准对称的四面朝向正好对准了罗盘的四方。有科学家认为，刚仁波齐峰的构造符合吠陀学。从这块区域发源出的亚洲的四条生命之河，刚好把世界分为四大洲。其中四条河流类似于四种神兽环绕，它们分别是印度河布拉马普特拉河、萨特莱杰河、加格拉河。四大洲指的是须弥山四方的东胜身洲、南赡部洲，西牛货州，北具芦州。冈仁波齐峰……)

不要说的太多了。哈哈。也行。刚才只是跟大家提供一个看看。

确实它高6666，喜马拉雅山8848，是吧。稍微有一点点。我们德格山海拔五千多吧。

它不算很高的，但好多去转绕的时候，不能之间转，只能周围转。以前我们去印度的时候，当时我们学院里面有一些喇嘛，一边转冈仁波齐，一边从后面到尼泊尔的那边，直接跑，就可以的。现在好像国界更严了，

那个时候很多去尼泊尔，去印度这些人，他边转冈仁波齐下来，然后就下来。我们到印度南方的时候，有几个，一个叫秋巴堪布他们来了。我们问你们怎么来的？他们说我们就去冈仁波齐转了一两天就下来了，没有发现。

哈哈哈哈，所以冈仁波齐那个时候是这样的。这几年以来去朝冈仁波齐的人比较多一点，但是听说到了那里，不是我们想象的那样，还是氧气不足，各方面还是比较难的。

不管怎么样，我看，时间上差不多了，要不今天讲到这里。

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[1] 《藏传净土法》第五课：“以前，乔美仁波切引用教证说：虽然上师是一个凡夫人，但他在讲经说法时，十方诸佛菩萨的加持都会融入他的心，所以也可令弟子获得利益。”

《窍诀宝藏论释》：“对此,乔美仁波切和噶玛巴亦有殊胜教言:“上师在灌顶传法时,十方诸佛都融入于他的身体,尔时生起如佛之恭敬信心能获得极大加持与功德。”

[2] 《起世经》：“诸比丘！尔时，世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝(娑诃者世界名，波帝者主也)，为如是故有此名生。”

[3] 《大圆满前行广释》30课：“在大乘佛法中，佛陀授记的龙猛菩萨是中观创始人，佛陀授记的无著菩萨是唯识创始人，面见文殊菩萨的陈那论师是因明创始人，这三位称为三大造论鼻祖。而解释他们观点的，莲花中降生的圣天论师，解释龙猛菩萨的中观；能背诵九十九万部经典的世亲论师，解释无著菩萨的唯识；获得自在、面见圣尊的法称论师，解释陈那论师的因明，后面这三位叫做三大注释开创者。其中，“二胜”是指龙猛菩萨和无著菩萨，其余四位加上功德光和释迦光（戒律的造论者和注释者），称为“六庄严”。也有史书中说，“二胜”是功德光和释迦光，其他六位则是“六庄严”。这八位尊者，大乘佛教中没有不承认的，他们在人间广弘释迦牟尼佛的教法，故叫“二胜六庄严”。此外，有时候还会提到“二大稀有”，即指皎月论师、寂天论师。

除了以上这几位圣者，印度圣境中还出现过八十位大成就者，如萨绕哈巴、布瓦巴、拉瓦巴等。对此，《密宗大成就者奇传》、《印度八十四大成就者传》中也有介绍。”

[4] 《人类简史：从动物到上帝》是尤瓦尔·赫拉利创作的历史类著作，于2012年首次出版。

[5] 《时间简史》是英国物理学家斯蒂芬·威廉·霍金创作的科普著作，首次出版于1988年。

[6] 《四百论广释》：“譬如说，以前有一个国王，当时有婆罗门通过观察星相，告诉他几天后要下一场雨，如果有人喝了这些雨水，肯定会导致疯癫。几天后果然降下暴雨，整个国家的人都因此而发疯了，只有国王记住星相婆罗门的预言，没有喝雨水，因而保持了正常。但是，他的臣民见国王与他们不一样，便纷纷指责国王是疯子，在众人呵毁下，国王也渐渐觉得自己是疯子，最后他自己也喝了雨水，真的变成了疯子。”

[7] 《发起菩萨殊胜志乐经讲解5》：“佛陀在天界，观南赡部洲的时候，有以下五种观察——生处、出生的时间、国土、父母、种姓。”

《大圆满心性休息04》: 释迦牟尼佛在人间成佛之前有五种观察：首先观察种姓，剎帝利种姓很高贵，如果种姓低劣容易遭到诽谤，所以选择了剎帝利种姓；二观察国土，当时的中印度非常适合修行，其他边地不能如是成就；三观察时劫，人寿百年以上时，人们整天散漫享乐，人寿百岁之后是五浊恶世，人们烦恼特别重，很难度化，所以就选择人寿百岁时降临；四观察种族，发现释迦族自劫初起就是转轮王种族，所以适合投生；最后观察生母，摩耶夫人七代以来都是非常清净的种姓，并曾发愿所生的转轮王子成为佛陀。”

[8] 据大毗婆沙论卷十五与俱舍论卷十一所载，此池位于大雪山之北，香醉山以南，称为无热恼池，周围凡八百里，以金、银、琉璃、颇梨等四宝装饰岸边，其池金沙弥漫，清波皎镜，有龙王居之，名为阿耨达，池中能出清冷之水。池东为恒河出口，南为信度河，西为縳刍河，北为徙多河。（长阿含经卷十八、起世经卷一、大楼炭经卷一、善见律毗婆沙卷一、卷二、大智度论卷三、卷七、大唐西域记卷一、慧琳音义卷一、卷二十五、卷二十七、翻译名义集卷七。）—摘自网络

[9] 《大圆满前行广释》17：为什么名为金刚座呢？据《大唐西域记》记载，贤劫千佛在成佛之前，皆要坐于此处入金刚三摩地，摧毁三界的烦恼障和所知障而大彻大悟，由于入金刚定的缘故，此地称为金刚座。另外，还有一种原因是，即便在空劫时，此地也不毁坏，像悬桶般挂在空中，犹如金刚一样坚固，因而叫做金刚座。

空劫时金刚座为何仍不坏呢？智悲光尊者于教言中说，曾在须弥山中央，有位仙人叫饮酪，他长时修善，临终时发愿：愿整具身体化为不坏金刚。因其行善与禅定之力，死后果真达成所愿。于是天人将他的尸体带到天界：脚骨被帝释天做成宝剑；肋骨被大自在天做成短矛；臀骨被遍入天做成宝轮。在制作兵器的过程中，大量金刚粉末掉入下界，落在印度中部，使该地变成桶状的金刚，“下极金轮，上侵地际，金刚所成，周百余步”。

[10] 《长阿含经》: “雪山埵出高百由旬，其山顶上有阿耨达池，纵广五十由旬，其水清冷…”

[11] 摘自网络：阿里四条河都有藏语的音译名和意译名：狮泉河、象泉河、马泉河、孔雀河。1979年3月7日阿里地区复归西藏领导，此前一些名称采用意译。

[12] 马泉河其实是雅鲁藏布江的源头和上游。雅鲁藏布江是中国最长的高原河流，也是世界上海拔最高的大河之一。在日喀则市仲巴县以西，这条河流还是马泉河，流经仲巴县后同一条河流被叫做玛藏河，什么时候被称为雅鲁藏布江的呢，就是到了日喀则市萨嘎县的时候被叫成雅鲁藏布江。——摘自网络