入行论专业以《入菩萨行论》为主要学习课程。佛法的八万四千法门中，其精华教义即是大乘菩提心，而菩提心的生起必须依靠传承上师的窍诀。《入菩萨行论》正是印藏两地公认的在修学菩提心方面最系统、最圆满的一部论典，是藏地每个正规寺院的必修内容，藏地所有学派的大乘修行人都将其奉如圭臬。 

《入菩萨行论》共分为十品，用颂词概括归纳即“菩提心妙宝，未生者当生，已生不退失，辗转益增上”。也就是重点围绕菩提心讲了三个方面：没有生菩提心怎么生菩提心？我们生起菩提心的如何让它不退失？然后还要让它怎么增上？最后是回向。 

菩提心如劫末火,刹那能毁诸重罪

我们首先讲为什么要获得菩提心呢？《入行论》当中有个颂词“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪”，有道友说：“我业障太重了，我以前杀过鱼，我以前偷过税，以前我占过公司的小便宜，以前生活不检点”，然后有道友就开始很焦虑，“我是不是完蛋了，我是不是下辈子肯定要下地狱呀等等”。其实我们讲只要你发了‘菩提心’就像火一样能把这些重罪全部烧毁掉了。发了‘菩提心’有这么大的功效，这里只是列举了一点点，这是遣除业障。 

生起菩提心

哪怕睡觉走路都在增长功德

从功德方面讲，如果你真的生了‘菩提心’，你早上发了‘菩提心’，然后今天你走路，你坐地铁也在增长功德；你睡觉，你也在增长功德；你吃饭，你在增长功德等等。大家想想看看，你说这个殊不殊胜。  

没有菩提心，谁也不想做你的本尊

有位大德说了一句话，他说“没有菩提心，谁也不想做你的本尊”。就是说“get out，一边去吧”。大家明白吧，很多人说我要本尊，为什么要本尊？因为本尊是帮助要成佛的人，你都不想成佛你都没有‘菩提心’，你要本尊干嘛？一样道理，没有‘菩提心’，谁也不想做你的本尊。所以没有‘菩提心’大家想想看好悲惨呦！谁也不想理你呦！而获得这个菩提心最佳的捷径就是学《入行论》。 

菩萨速成手册&行为指南

什么是菩萨呢？我们讲菩萨既不是天上飞得高高在上的，也不是年纪大的是菩萨。只要发了‘菩提心’的就是菩萨，发了‘菩提心’，不管你是凡夫还是圣者都是菩萨，所以菩萨在我们身边无处不在。那么什么是‘菩提心’呢？

就是我要成佛我要度化众生，所以我们说不要诽谤菩萨，我们身边有很多菩萨。 

《入菩萨行论》就阐述了菩萨行为的修行方法，趋向于一个菩萨应该做什么？如何去做？真正的是一个菩萨的行为指南。然后就明白，菩萨不光在传说当中，在殿堂当中。我们明白真正的菩萨就在我们身边，就是我们的上师。然后我们怎么学，就向上师学，这个就是最快的方式，上师把他怎么实践菩萨的这些窍诀传给我们。然后我们从上师手中接过菩萨的接力棒，然后我们才变成一个真正的人天尊重的菩萨。 

修心法要的不二宝典

我们讲佛法分为两种：一种是闻思体系，比如说像五部大论，还有一种是修心体系，修心是直接去转变我们的内心。

我们学了《入行论》之后，看问题的方式就转变了。别人伤害你给你穿十八码的鞋子，你也不会生气，别人莫名其妙扣你工资，偷你东西，在路上莫名其妙被别人打了一顿，你也不会生气，贪心越来越小，嗔心越来越没有，每天就是一个和颜悦色的菩萨，这种境界你向不向往？反正我是很向往。  

1. 任何想追求解脱的人； 

2. 把烦恼视为仇敌的人，最恨贪嗔痴三毒烦恼一直以来控制着自己； 

3. 暂时没有充裕时间实修的人，比如你的工作很忙，整天加班，家里也没有专门实修的环境，可以先选择闻思，先学《入行论》开始； 

4. 还有一个就是特别喜欢闻思，对大乘佛法体系渴望了解，不是那么很盲目的，喜欢弄懂道理人。 

加行专业主要学修《大圆满前行引导文》（亦名《普贤上师言教》）。它是显密一切佛法之基础，一生成佛的究竟正法，堪称为极其难得稀有之殊胜论典。

雪域历代高僧大德均十分重视《大圆满前行引导文》，认为此法是精通佛法、趋入菩提必不可少的，被誉为藏传佛教菩提道次第法门。它不仅完全包括了三士道次第，一个凡夫人到成佛之间的路，而且具有殊胜窍诀要点。

法王如意宝晋美彭措曾说：“要想成为一个名符其实的修行者，必须了达《大圆满前行》。” 这一辈子能碰到这样的法门，真的是生生世世都有幸。

轮回中首次相逢解脱捷径——道次第

有位祖师大德曾经讲过，我们无数世在轮回当中，肯定去过天堂的色界天、无色界天，修过四禅八定。但我们今天还是凡夫，为什么呢，因为我们不知道道次第，也就是之前不知道修行道的次第是什么，我们就杂修、乱修，所以修了很多都没有成就，或者根本没有系统学习佛法。所以，我们真正的修行是什么？必须把最精要的修行内容点出来，在最短的时间里，圆满地积累一切资粮。如果我们把一生的时间全部用在最关要的环节，第一点，每一环都不会浪费，第二点，前面通达了，后面也就跟上了。修行的每一个内容都不会有任何的虚耗，整个大圆满前行实实在在就是一个道次第。 

等身黄金才换来的总集窍诀大宝藏

为什么叫等身黄金？以往古代去印度求窍诀，需要带等身的黄金。假如你有100斤，则需要准备100斤的黄金。整个前行讲的全部是窍诀大宝藏，什么是窍诀？窍诀就是一个巴掌能够抓住的。它不是搬一个盆子过来，装一个大卡车过来，那样你消化不了，而它把所有最精华的内容，用最少的文字最少的语言告诉你，这就是前行。 

真正与你不离不弃的无嗔阿阇梨

阿阇梨就是上师的意思。很多人总觉得上师不在我们身边，好像很多问题我又不知道问谁，我现在起烦恼了要问谁呢？最近修行有些着魔了问谁呢？我是不是要打卦呢？ 告诉大家：

“大圆满前行就是你身边的上师，而且它不会生气”。为什么？因为你修行当中所有的问题，前行都讲出来了。所以每看一遍都会有启发，都会有加持领会。很多道友说我学前行没有感觉，那你修了多少遍呢？

华智仁波切一生都修了25遍。不一定每一个人都能在上师身边。但是如果你有了《大圆满前行》，这就是无嗔阿阇梨，你问了100个问题，1000个问题，他也不会生气。  

相遇即可私定终身的一生修行之法门

有些人谈恋爱总是看，这个人好帅，那个人好有钱，那个人好幽默，我选哪一个呢？然后很纠结。这里不用选，碰到《大圆满前行》就可以私定终身了，这辈子就靠它了，绝对没问题。

所以华智仁波切修了25遍大圆满前行，大成就者顶果仁波切终身把前行带在身边，每天都要读至少四页内容。这样一位成就者每天都要看四页前行内容，你说你不私定终身吗？  

修持即生成佛“大圆满”的敲门砖

这一世证悟成佛陀是大圆满，当然靠前行本身也能证悟，因为上师瑜伽本身也是大圆满的核心内容。而要学大圆满其它的很多方便，按照我们的传承必须要有灌顶，还要圆满50万加行才行，这是敲门砖。

曾有人问慈诚罗珠堪布：索达吉堪布讲了那么多年的法，他有没有讲成佛的法门啊。慈诚罗珠堪布说：“索达吉堪布讲的法门，成佛好几遍都有了，但是你们修了吗？”从这个角度看，上师对我们太慈悲了，成佛好几遍的法门上师都讲了。

前行就是一部成佛的法门，请问我们修了吗？  

1.渴求与轮回离婚的解脱者，人间不值得，如果你一天都不能忍受，下一秒就 跟轮回离婚，这种人欢迎你加入加行班； 

2.害怕成为“法油子”的实修者，什么是“法油子”？整天听些道理，听完后从来不做，不想实修、不想打坐，法根本没有入心的人； 

3.遵循道次第，不愿走弯路的善根者，有些人碰到什么修什么，今天这个法门，我去一下；明天那个上师，我再去一下；这个地方有禅堂，我去参加七日禅等等，自己非常没有安全感； 

4.对密法有意乐者，对密法有意乐、不排斥，希望通过密法能够快速成就利益众生，这种对密法有希求的人要修前行，因为前行修完后才能进入密法班。