我们看到的一切都是上 师在演戏。当你看到上 师这种种行为，有些你很喜欢、有些你不喜欢，甚至有些你受不了。但是呢，你一定要有清净心，一定要认为上 师这一切都是示现的，都是表演给你看的，都是在调伏你的烦恼，打破你对上 师的成见。

上师只是为了让我们破二元对立，因为没有善恶，没有好坏，在实相当中万法都是平等的。这个意思就是说，要打破你的执著。每当你接受一个概念，接受上 师的一个形象，上 师可能就会给你打破掉，让你再次感到无法接受，这就是为了调化你。所以说碰到你不能接受的，你就要想：上师是奥斯卡影帝，上 师不是真正这样子，他是在表演给我看的，目的是让我认识实相。

这就是清净心。

每当遇到过不去的坎，就要想一想米拉日巴尊者的故事。这是一个窍诀，我们要多看米拉日巴尊者的传记。

米拉日巴尊者的上 师打他骂他。让他修房子，修完之后又拆了重建，是不是？如果我们依止上 师，给上 师修房子又拆掉，上 师说你给我发心，给我在学院扫三年的卫生，我们会怎么想？

我们和上 师好不容易见上一面，献个哈达，上 师却不理不睬的时候，我们是不是会觉得上师不够慈悲？或者上 师讲课说了一些很严厉的话，或者我们见面的时候，上 师把我们全部批评了一顿时，我们又会怎么想……

很多时候，我们要想米拉日巴尊者的故事，他修房子，修完之后又拆掉，上 师还要打他，折磨他。在这种情况下，米拉日巴尊者每次都说，肯定是我的问题。

我们依止上 师的目的是什么呢？就是观察上 师身语意的行为之后，进行模仿和随学。我们学佛就是模仿佛陀的成佛之道，学菩萨也是模仿菩萨道修学之道，你找你身上和上 师比较像的东西，模仿上 师，跟上师同款，这非常重要！

藏地世间俗语也是说：一切事情都是模仿。幼童模仿父母的行为；或者有时候看电视，模仿电视里面这些人的行为。也就是说上 师怎么做，我们就要怎么做：

比如上师特别喜欢拨念珠，一空下来就会去拨；

上师特别喜欢用转经轮，上课的时候一定要转转经轮；

上师特别喜欢弘法利生，上 师说最重要的事情就是弘法，去闭关也要讲法；

上师说越可怜的众生，你越要去帮助，比如说去非洲、去监狱帮助众生；

上师说我们要与时俱进、上师说我们要研究人工智能、我们要去了解这个社会、我们不要被这个社会所淘汰；

上师说我们要倡导生活佛教……

如果说你和上师都不能一致，上 师说这个你总是觉得有意见，你总是不相应，你总是没感觉，那就完蛋了，那就是说你依师的这条路会非常的遥远。最好的方式就是放下你的成见。

所以道友们，为什么你们要经常听 师的课？因为上师的课，有时候特别是上师课前的开示，这是很重要的，我认为那就是上师调教我们的教言。上师谈一个时事，谈最近的社会状况，他在批评我们的缺点，这就是在调化我们。所以说我们看上师是怎么做的，我们要去模仿。上 师总是能看到事物背后的本质，而且上 师一刻钟都没有停过。当然有时候确实模仿不了（但我们要去发愿），比如说上师很少休息，比如说上师完全不考虑自我……

与上师同款，需要像泥塔小像从印模中取出来一样——做擦擦像时就是这样的。做泥塔小像就是把泥巴和好，放进印模里，敲打之后再倒出来，这个小像就拥有了模具里面所有的花纹。是文殊菩萨的模具做出来就是文殊菩萨像，同样，我们模仿上 师，最后我们自己的相续就和上 师一样，像一个模子倒出来的一样。

我们有时候说要做上 师的小擦擦、做上师的擦擦像，意思是一样的。

上师怎么发心的，我们也这样发心。上师怎么利益众生的，我们也应该这样去利益众生。上师以前是怎么精进修行的，我们也应该这样精进修行。以前上师是怎么精进依止上师的，我应该这样去依止。上师是怎么样修学的，我应该这样修学。最后，我们依止上师应该像印模中取出来的一样。

今天布置一个作业，你们可以记下来：

每一个人要想上 师的五个以上功德（请大家在留言栏留言），这五个以上功德你就要想哪些是你有的，哪些是你没有的，哪些是你有意识地去模仿的，在未来的半年之内，你最想模仿上 师的哪个功德？你怎么去把它执行出来？如果这样做的话，上 师的功德一点点的你就有了，然后你就会变成上 师的小擦擦了。