智慧才是我们学佛所要Get的终极实力 

如果我们对万事万物，对自己的内心，对整个宏观世界和微观世界的真相通达无碍，这样的智慧才可以称为佛教的智慧。 

——堪布开示《学佛是门技术活》

智慧怎么来的呢？ 

智慧的获得有两种途径，一种是俱生的智慧。有些人确实前世有很多的积累，就像我们的上师如意宝，他真正闻思的时间并不是很长，但法王如意宝的这种俱生智慧，常常特别让我们惊讶。除了个别具有俱生智慧的人，大多数都是后天通过教育、学习获得智慧，而且都一定要下些功夫。 

——堪布开示《学佛是门技术活》

首先你得有无常正见，即“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。” 没有东西是永恒不变的，我们希望孩子永远听话，我们希望老公永远7点半回家、永远说“我爱你”，我们希望财富每年增长5%，我们希望容貌永远青春，但事实上小鲜肉都会变成中年油腻大叔，满脸胶原蛋白也会变成纵横交错的皱纹。 

每个人都有顺利的时候，也有挫败的时候，达到顶峰不要太趾高气扬，跌到谷底也不要太垂头丧气，因为这些都会过去，都会成为你的精彩经历。 

所以，失落的时候，你要看到无常；美满的时候，你也要看到无常。

——堪布微博

第二个是因果正见。我们常常觉得生活各种不如意、各种不公平。但实际上，在因果面前没有公平不公平，无论什么样的人生，其实都是自作自受。在因果面前所有的一切都是公平的。 

现在有些佛教徒，包括一些出家人，对于前世今生、善有善报、恶有恶报的道理并不是特别坚信。有些因为已经是出家人了，不信因果的话，自己也不好意思，但是邪见一直埋在心里。有些居士虽然学佛多年，但今天干了坏事，如果即生不成熟，来世肯定会成熟，这种坚定的信念有没有？可能也比较困难。 

——堪布开示《学佛是门技术活》

第三个是轮回正见。堪布讲过，苦才是人生。六道轮回其实都是苦的本性，而世间所谓的快乐就像吸大麻一样，刚开始吸毒的时候是很快乐的，毒瘾发作的时候就痛苦不堪了。 

第四个是慈悲正见。我们都是轮回中的老妖，常常看不惯别人，很傲慢。当我们在轮回的苦海中，能够对其他众生感同身受，而不是居高临下，这才叫慈悲。佛菩萨全都是由凡夫过来的，他们看所有的坏人只会更加怜悯。他们只有慈悲没有傲慢，所以说菩萨是没有愤青的。 

第五是空性正见。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。空性观，就是将我们的轮回看成梦一样，而众生皆在梦中，演着一场轮回的大戏。 

学佛学什么？

诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，寂静涅槃。这就是四法印，再加一个慈悲心。如果说你有无常观、轮回正见，因果观，空性见，慈悲心，你就是真正的佛教徒。否则，跟佛陀做生意，以好处换好处，不是真正的佛教徒，门外汉无法得到佛教真正的利益。 

 人间如戏，我用佛眼来透析 

 隐忍背后的心酸，还是无忍可忍的释然？ 

在轮回的舞台上，咱们先来看看自己面对不公平时的态度，你选择隐忍还是释然？实际上，从佛教角度来看没有谁伤害你，只有你自己伤害你自己，今天所有的不幸都是前世自己造成的。婚姻不幸福，可能前世邪淫、婚外恋比较多；这一世比较穷，是因为前世是铁公鸡一毛不拔；这一世老是受人诽谤，可能前世很喜欢打小报告。你说能怪谁呢？轮回里没有无辜的众生，只有彼此的相爱相杀，所以世间是隐忍、忍无可忍，背后是心酸；佛教徒是无忍可忍，是释然，你害我，我也感谢你帮我消业。 

有一种修养叫，都是我的错。我错了，我不再计较了。只要不再造新业，就能够获得安乐。 

美好的改变从来不怕晚 

佛教不是宿命论，命运有办法能改变的，所以佛教徒不会抱怨生活。我们要接受面对的这一切，从而改变自己、改变命运。然后着眼当下，当下决定未来，因上耕耘，果上随缘。 

你想要改变命运想赚钱，这就要多布施，多去供养，多去做慈善；你要想有一个神仙眷侣，那么你要洁身自好；如果我不好看想去韩国整容，我下一辈子怎样才能不整容就拥有盛世美颜？那你要修安忍。因为你发脾气，样子是不是很狰狞？前世脾气不好所以整个面目都狰狞；你说话没有逻辑性，口才不好怎么办呢？不要老讲八卦绮语，要讲一些有意义的话。我这辈子不爱读书，很笨怎么办呢？那就好好读书。 

所以，下一辈子变成什么样的角色，是这一辈子可以决定的，而这一辈的角色是上辈子决定的。要好好忏悔，这是我的业，每次我都选择去接受，但我们现在一定要改变自己，再怎么穷我都不会偷盗，婚姻再怎么不好，我都不会受诱惑，不会搞婚外恋……那么你的人生就改变了。