《如意宝藏论》第十五课

（听打稿，仅供交流学习）

今天我们讲《如意宝藏论》。

前面已经讲了，讲到什么？天界，无色界已经讲了。

现在我们讲器世界和有情世界的形成。有情世界的形成，前面已经讲了无色界的天，色界的天，欲界的天。讲欲界天的时候把非天，也就是说阿修罗——我们大家都知道六道众生，人道、天道、阿修罗道、地狱、饿鬼、旁生道，三善趣和三恶趣当中，六道里面的其中一道是非天，也就是说阿修罗道。下面也会讲的。

以前我们一说阿修罗，大家可能都没有什么特别的感觉，听过一些《前行》、《俱舍论》的人，稍微有一点认识，但是可能没有像《如意宝藏论》那么的细致。

辰二、附述非天：

今天先讲阿修罗，他是怎么样形成的，也可以说有情世界的形成。

修罗五类福与寿，天种大力夜叉种，

粗恶魔及罗刹种，恶龙种类趣亦彼，

身寿种种无定性。

这里的意思就是说非天阿修罗，我们前面也讲过，大多数都是在须弥山的空隙内。须弥山是中空，里面是有空间的。这些天人，我们欲界的天人，色界的天，这些后来慢慢繁衍下来，他们下堕成了阿修罗。

阿修罗它又分五个种类，有一种类是跟天类的福报、寿命都是比较相同的，他的缘分也是很好的，性格也是很善良的，而且有一部分对佛法充满信心的，这个可以属于天界的阿修罗当中。

因为阿修罗有时候包括在天界当中，原因是什么？因为他的心地善良，对法有正信，这个原因。

还有一个种类，叫做大力夜叉类。夜叉类，它的财富、威力都是非常不错的，还有他有广大的神通。但他毕竟属于夜叉类，夜叉类一般——有些是在旁生类当中，有些是在饿鬼类当中。

金刚手菩萨也经常说他是夜叉类的菩萨。还有我们的一些护法神，以前有些是夜叉类的，有些是罗刹类的，因为他们以前在当非人的时候，做各种各样害众生的事情。当时的，比如莲花生大士，或者是八大持明者[1]，通过他们的慈悲和智慧力进行降伏，让他承诺、发誓，以后不再害众生，并且要护持佛法。

所以我们现在去护法殿的时候，他的形象有时候也不太像天人，也不太像地狱众生。各种各样的，包括他的长相也好，身姿也好，都是千差万别的、千姿百态的。原因也是这样的。这是罗刹类的。

第四种，它是一种粗恶的魔种，它经常带着一种恶劣的发心，对恶法是非常感兴趣的，对善法毫无兴趣，一直做一些破坏的。所以他完全是一种魔类，大多数都是归属在饿鬼类。

如果非天单独的话，它也是一种魔种。我们现在世间当中经常着魔，或者经常出现一些恶魔，恶魔妖怪的现象也是阿修罗当中的一部分。

还有一种罗刹种姓，杀人的罗刹种姓。他经常害有情，而且跟空游饿鬼比较相同。

南赡部洲旁边有一个小洲叫做妙拂洲，妙拂洲是罗刹国，莲花生大士也是前往那里度化罗刹众生，变成罗刹王，也是这样的。他临行的时候也是这样承诺的。

所以很多佛传当中都经常讲到，当时包括释迦牟尼佛因地的一些故事，或者是很多罗刹女怎么样阻止善行，吃人、喝人血、吃人肉等等。罗刹是非常满目憎恨的一些可怕众生，包括有些高僧大德的传记当中，经常也有去罗刹洲的一些事迹，或者是遇到罗刹女的一些故事。这些现象是比较多的。

第五种，就是我们所谓的恶龙。它的身体也好，受用也好，苦和乐也好，它一半显现天人的形象，一半显现恶龙的形象。现在可能很多，包括有一些电影，他们经常演的是上身是天人，下面是龙身这样的形象，也是有吧。

所以恶龙，恶龙里面大多数属于什么？旁生当中的，但是也有阿修罗当中的。其实这些都是比较愚笨的。

阿修罗在六趣当中它是属于哪一个呢？其实它是属于不同的趣，《楞严经》的后面，应该是在第九卷当中[2]，阿修罗有四种化生，一个是像天人一样的，应该是化生的。四种生。也有属于人类的，应该是胎生的，日月都是他的朋友，反正日月附近的地方有。还有一种是饿鬼类的，它是卵生，饿鬼类的是卵生的。最下劣是旁生类的，旁生类的在水里面，在海底下。

所以佛陀在有些经典当中也是让我们用慧眼来观察。其实水里面并不仅仅只是鱼类，还有很多阿修罗的众生。他们在海底或者水里，有很多的众生也是这样的。

所以到时候我们学到第九卷的时候再看看。我记得《楞严经》当中应该阿修罗是化生、卵生、胎生、湿生都有。有天类的，人类的，饿鬼类的，旁生类的。在地狱类的没有说，阿修罗有没有地狱类的？没有说的。

阿修罗在其他各个国家都有，它还是比较比较厉害的。我们有些人，他各个国家去上班，在那里开旅店，开餐厅，就像是这样的。所以阿修罗它的范围是比较广的。

所以有些经典当中把他摄在旁生道和饿鬼道当中，有些经典把他摄在天界道当中，欲界天当中，也有这样的。人类当中，经典里面说的比较少，但是《楞严经》还有其他的个别经典当中也是有的，这样的。

所以阿修罗，实际上也有一些经典里面讲，我们下面的黄金大地上面有阿修罗。这些阿修罗王跟三十三天的福德和宿命也是相同的。其他的有些阿修罗王与四大天王的福报和寿命也有比较相同的。还有一些零散的阿修罗，他们在人间，包括是在大海当中、森林当中，还有在岛屿当中都有。

不管怎么样，阿修罗的寿命也不能说是多少劫，或者是多少年，没有一个确定的，因为他涉及的范围是特别广的。

他的身体大小也没有特别的明确的能说处——它的大小、高多少，最小的多少，没有说的。有些属于天界的那些阿修罗特别高大的，有些旁生或者是人类，也是很矮小的。

所以各种不同的经典里面所讲到的内容也是有点不同的，比如《正法念处经》里面说阿修罗主要是属于饿鬼和旁生当中；《华严经》当中也说阿修罗属于天人当中；但这只是大多数而讲的。

所以阿修罗——大家可能学了《如意宝藏论》以后也更进一步的了解到。

《如意宝藏论》确实智慧含量是非常的丰富，看起来只是一两本书，但是实际上显宗、密宗，世间、出世间的很多道理也是在这里面。

还有阿修罗，通常很多的一些佛教的故事当中有，《观佛三昧海经》里有一些故事，当时光音天的有些天人到了人间洗澡，他四大精气被风慢慢吹入身体，就有了这种乐受，自然成卵。过了八千年以后，光音天子在世间当中生了一个女子。这个女子比较特殊，有九百九十九个头，九百九十九个口，二十四只手，也是特别高大的一个女生。这个女生后来到了大海里，大海里她有一些乐受，有一些水精入于她的身体。又过了八千年以后，她生了一个男子，这个男子也是特别的高大，比前面应该要高大四倍。他也是有九个头，一千只眼睛等等，身体特别魁梧，包括打仗也好，做什么都非常厉害的。这个应该是阿修罗的祖先[3]，也有这样的。

我记得不是很清楚，但是《观佛三昧海经》当中应该有阿修罗的这么一个特殊的身份。以前很多的有一些大德讲到阿修罗的时候，也经常引用这个经典来宣说。

所以阿修罗实际上也是这么一个众生。今天这堂课当中大家也知道，阿修罗实际上他已经在我们整个六道里面，除了地狱道以外，其他地方都有他的办公室。

开玩笑。我们不是各个国家都有大使馆、领事馆，阿修罗也是厉害的，有时候在天界当中也有，有些是在饿鬼里面也是有，但将来他们也是不是在地狱里面也买一块地？因为阿修罗造的业比较多，地狱也是欢迎他来，这样的。

我们前面已经讲了六道当中的天界：欲界、色界、无色界，欲界当中，无垢光尊者讲了这样的一个阿修罗，附带讲在这里，已经讲完了。

卯二（人）分二：总四洲形成之理；分别赡部洲形成之理。

辰一、总四洲形成之理:

接下来我们就讲一下人类。总的讲四大部洲的形成，分别讲南赡部洲的形成，这里八大小洲这些没有讲，只是讲总的四大部洲是怎么样形成的。

光明天衍赡洲人，久住现二胜身洲，

化生彼至声不美，繁衍西牛货洲人。

我们大家都知道，人类实际上是什么样？应该从光明天，有些经典当中说光音天，光音天也可以，藏文当中是光明“哦贼一拉（音译）”。光音也可以，好多经典里面包括《阿含经》也好，很多里面讲光音天，汉地的经当中也是经常讲光音天。

很多显宗当中的这些经藏里面是光音天或者是光明天界，当时福报慢慢下降，有一些天界，下面也会讲的，通过一种业力，这个天，就像是一滴水一样的降到人间，人类从这个地方开始繁衍，也有这样的说法。

还有一些续部当中说，兜率天的两位天子，在莲花当中化生的。这两位天子，一个叫做太阳天子，一个叫做月亮天子，极明太阳和无垢月亮。他们两个在南赡部洲开始居住，慢慢开始繁衍人类。这么一个说法。

实际上无垢光尊者在这里也是做了一个澄清。刚才兜率天和光明天的这种说法，实际上是不相违的，为什么不相违？一般来讲，当时光明天形成的时候，我们娑婆世界叫做具喜积境，也叫做是兜率积境。也许是光明天子下来的时候，我们人世间，也可以说有兜率这样的一个名称，而且他们是化生。太阳天子和月亮天子他们开始，怎么讲？那个时候可能没有直接的交配，但是他们的这种结合慢慢繁衍人类。

还有一种说法，梵众天在人世间当中也开始造人类，这样的说法也是有。

不管怎么样，没有人类时候，从天上的光音天下来，在人间慢慢开始有了人类，久而久之——天人刚开始时，他身体有光，饮食也自然而然呈现的，还有种种福报也会显现的。但是过了很长时间以后，所有的这些光芒也慢慢消失了，福德也渐渐的削减。这样以后南赡部洲的众生开始出现的。

还有东胜身洲，也有一些经论当中说也是有个天界的天人降到东胜身洲，慢慢慢慢东胜身洲的人类开始形成。

过后，北俱芦洲，也是说有三十三天的天人降下来，在那里开始形成的。

西牛货洲也慢慢这样形成的。其他各个小洲也繁衍以后开始形成的。有这样的说法。

我想我们下面也可能会讲到，但是在这个地方，佛教的说法跟我们现在世间达尔文[4]的物种起源的说法是完全截然不同的。

为什么不同？在这里为什么这样讲呢？大家都知道，《前行》里面也讲了第二禅天的那些天子，看到下面七火一水，火焰上升的时候，天子们特别害怕，怎么办？怎么办？老天人们说没事，这个火以前也是经常这样，但是它不会上到第二禅天来——少光天、光音天和无量光天不会来的，只是一禅以下会毁坏的。

这说明第一禅天，也就是梵众天、梵辅天和大梵天，他们的这种世界，在坏劫的时候会毁坏的，毁坏以后要形成。要形成的话，上面色界天的，光明天的那些慢慢下来。如果下面，坏劫没有坏就是梵天下来。我们前面讲的一样，大梵天他认为世界是他造的。

到了第二次七火一水灭的时候，整个世界都空无了。最后慢慢世界形成了，形成以后世界的主人没有了。这个时候从光音天当中下来。

这样说的话，为什么说人类刚开始从一个坏劫开始，人类是从光音天下来，从光音天下来的这种说法，实际上不管是汉传佛教、藏传佛教，甚至与其他宗教的说法也比较相同的。

这样一来，我们人类刚开始是怎么形成的？实际上是从天界下来，然后慢慢退化，退化变成了人类，相当于是佛教和有些宗教的说法——我们人类世界是一个退化论，原来是一个福德也是很好，光明也是具足的，烦恼也是没有的天人，慢慢退化变成了现在的。

按照达尔文的进化论，大家也是应该知道，实际上原来是一个鱼类、动物，慢慢的变成猿猴，变成云南元谋人，北京人，什么什么。原来我们的历史和地理当中，逐渐逐渐——原来人类是一个动物，动物慢慢蜕变，蜕变以后变成人类，以后越来越聪明，以后可能变成天人，越来越厉害。

所以与这个说法截然不同的。我们佛教里面说是从上面下来的。而进化论里面说的是从海底里上来的，那到底人类是从上面天人下来的，还是从动物变过来？

我们自己也好好的观想观想，自己也应该知道的。自己能回忆前世的话，自己以前是一个猴子变成到现在呢，还是以前是一个天人，福报慢慢就没有了，到今天。一方面我们自己有宿命通的话，可以回忆自己的前世；如果没有，这个问题也是需要值得观察。

值得怎么观察呢？当然我们在这个世界当中，宗教的说法也是可以的，科学的说法也可以。现在进化论基本上它已经变成了什么？变成了一种科学的代言也好，科学的一种代表。

我们从小都是，可能至少我们在座的各位从小在课本上学的，实际上就是这么一类，包括一些生物学——人类是这么变过来的，就这么站起来的。

但这个理由我们不知道。

我们在座的各位考虑过没有？其实这样考虑的话，也许我们有一个新的思考。当然我相信每个人现在，因为一般来讲，人在十到二十岁，或者是从五、六岁到十几岁之间的这种影响是非常大的。一生当中不管是父母还是老师给你的这种价值观，你认为一生都真正是这样的，可以说是没办法改变的。这么一个价值观。

这样的话，我想我们今天在座的，包括穿上袈裟的这些人，心里觉得我肯定是鱼类变过来的。也许我没有什么前世后世，可能会这么想的。但这个是可以让你有足够的思维空间。

但是我觉得也需要值得观察。

人类历史上，一般是十九世纪之前，因为达尔文的进化论，好像他在49岁的时候开始造的，1859年是吧[5]，19世纪，1859年那个时候展现于世间的。这个之前，整个全世界，不管东南西北的哪个地方，基本上是有一种，可以说是上帝造人，或者是天界，光音天来到人间的这么一个说法。

自从1859年到现在，大概一百多年前，一百多年前的时候，达尔文的进化论一出现之后，整个人类的价值观有着特别大的变化。我们很多人认为，理所当然我们是动物变过来的，但其实我们是不是原来真的是那么那么的笨，现在人类会不会还越来越聪明？我们通过历史来看，有时候也不一定的。

所以达尔文的话，我以前也是看过一些。达尔文，实际上他一方面是比较聪明的人。他、包括爱因斯坦，这些都是犹太人，犹太人的整个智慧还是有点不相同的。但是从他的传记和有些历史上看，他也并不是那么的聪明。他家是非常有钱的，他的爸爸妈妈也好，爷爷奶奶也好，包括他祖祖辈辈所有的那些，当时在英国是特别富裕的这种，富二代当中的富二代，包括他的妻子，他的所有的这些都是这样的。后来他在爱丁堡大学读医学院的时候，他对医学没有兴趣，好像学的也不是很好的。后来实在不行，他父亲又把他推到剑桥大学读神学院。在神学院的时候他又对神学院不是很感兴趣。后来他想花钱周游世界，需要花五年的时间。当时父亲不给钱，后来他爷爷还是什么，让这孩子长长见识。他花了一定的钱，周游整个世界。当时坐船去的。五年过后，他当时是确实拿了好多好多的依据，非洲各个地方都去了，回来了以后，他开始造《物种起源》了。

造完了以后，他特别担心，因为当时是一个神学的世界，在这个世界当中，如果他造出这样，他可能生命都没有了。后来另外有一个华莱士[6]，他就比较有方便的，他说我们对神学是不否认的，但是这也是一种思考。他就把他的论，以其他的一种方式来展现于世界。

这个时候，当时整个，大家都知道，19世纪末期的时候，不像文艺复兴的时候，很多的神学，宗教的这些大师比较腐败，人们心里也比较反感，很多人都想推翻这样的神学论。

那个时候刚好是有这样的一个《物种起源》，而且里面并没有完全说人类都是猿猴变成的，但是里面的很多依据好像比较充足的。从那个时候开始，西方某些地方就比较赞叹。当时恩格斯，他是很有名的，他就着重的推荐这本书。后来包括亚洲的其他大的国家，本身是无神论，很想把有些无神的道理推广。他的这个论在整个大地上，很多人都是开始认可了。慢慢它就变成了教材，慢慢慢慢它的思想变成了一个主流文化，而且它就变成一种科学。其实原来听说是科学，好像神学之上的，神学最高的一种学识叫做是科学。但后来它就另外变成一种学派。

大家都知道，本来科学确实有一些对人类有意义的道理，但是科学可能只是物质上的。我们原来学辩证唯物主义的时候，形而上学、形而下学。形而上学，一般是对道为主的；形而下学是器，物质为主的。但是后来人们对物质比较注重，心灵的道和精神层面的这种价值观越来越模糊。

所以当今我们这个世界也是变成了一个什么样的主流思想，大家也是清楚的。

所以在这里讲，我们真正是光明天人降下来的。

还有我们人类最开始是有多少万年。很多人认为这是一种神话故事，但是也许这样的神话确实是真正人类的历史。

我们佛教当中有些道理真的去学的话，还是很有意思的。包括我前面跟大家提过苏美尔文明[7]，伊拉克那一代。其实那边有很多很多比较古老的文化，原来不是说中国文明，埃及文明，印度文明，古巴比伦文明[8]。但是真正古巴比伦文明几乎都是没有的，但是伊朗那一带其实是公元前，大概是七八千年的这种历史也有，尤其是公元前3000年左右的文字都有的。

这个当中，之前的很多朝代，之前的很多的一些人类的特别有可靠的历史。但是这些历史现在我们用考证，有一部分是很困难的。古巴比伦文明以后，有些是可以考证的。所以现在我们要想——进化论也好，或者是物种起源也好，它里面所讲到的这些有没有依据？这个大家要值得观察的——要么是有考古的依据，要么是有历史的依据，要么是有其他的一个证据。证据是很重要的，如果没有证据，只是这个人很出名，或者当时是这个家族和团队非常有钱，以这个原因将一个思想推广给世界。

虽然那个时候，不像现在网络时代，现在大家都知道，如果一个世界上特别著名的气功大师，也许他的宣传特别成功，整个世界都认为是确实这样的。但实际上是不是这样也不好说。

因为我们人类自古以来真正找到真相，或者是真相掌握在极少数人的手里。所以这个证据确实也是特别重要。

所以我上次翻译《如意宝藏论》的时候，也看到网上有苏美尔文化的一段话，我觉得很有意思，大概需要四五分钟，请大家欣赏一下。

其中说到之前的一个国王，大概是执政多少年。我们现在是人寿一百岁也好，人寿五十多岁，一个国王最多是，你看英国国王，他们说她已经执政70年了，这个算现在是比较长的了。以前是多少年？现在这些文明有石碑的记载。这样的话我们要思考一下，我并不是说科学说的是不对，科学说的也许对的；我并不是说佛教说的不对，佛教说的对的，人类也许是从天上下来的，也许是从动物上来的。

有时候我们可以看看我们的智慧。我们自己想一想，自己认为我可能不是动物，我也不是那么笨，我的前世的前世的前世的前世不一定是动物。

我是这样想的，但是也不一定是光明天，因为我有没有天人的禅定力，这也不好说。但不管怎么样，我们还是要多方面思考一些。

其实这是一个很大的问题。现在很多人认为，我们课程上说的就是对的。但实际上我们课本当中，包括我们以前没有学过量子力学这些，其实我们学的是经典物理学[9]，牛顿的那一套，牛顿的那一套是很早很早的物理学。其实现在的新科学界，完全都已经推翻了很多道理的。但是我们在课程里面一直学的是这一套，后来包括新的一些电子科技、网络科技，还有量子力学这些我们都没有学。所以我们的学习也有不断的变化。

所以我们以前学过的东西是不是永远都是这样的？也并不是，原来我们读小学很多课程的内容，现在都不一定要学的。

所以每个国家也好，每个地方根据当时的历史和根据当时的社会状况，所编出来的一些课程和智慧。但是这个智慧是不是前前后后多少，几百年或者几千年，能不能经得起智慧的观察？也不好说。

所以我刚才说的苏美尔文明，有一些考古学家的说法到底是不是正确的，请大家稍微看一下，看看觉得怎么样。

（以下是视频文字：

苏美尔王表[10]是在美索布达米亚苏美尔文明的遗址中挖掘而出，上面记载了整个苏美王朝历代的国王的名字，和他们在位的时间。

这是人类现在挖掘出来的，地球上最古老的文明。这个苏美王表有点像中国的炎帝、黄帝、尧、舜、禹，他们各自在位多长时间。但是呢，就是这个王表，引发了很大的争议，整个考古学界就因为这个王表打得不可开交。

因为这个王表上面有两个谜团，第一个谜团，就是这个王表上记载了很多超古代的君王的名字，而且这些国王的在位时间都超长。

比如说啊，这个表上说最早的一位国王，是从天上降临下来，他的名字叫阿努利姆，他在位28800年。

他之后，第二个王叫阿拉尔加，他在位36000年，第三代王叫做恩门卢安娜，她在位43200年；第四代王恩门加兰纳统治了28800年；第五任叫牧神杜姆齐德，统治了36000年。第六个叫恩西帕齐丹纳，统治28800年；第七个叫恩门杜兰纳，这个恩门杜兰纳统治了21000年；第八个叫乌巴拉图，统治18600年，他是最短的。这八个王最短的18600年，总共合起来统治了24多万年，241200年。

那么，这八位王统治了241200年之后发生了什么呢？

大洪水。没错，这也是这个名簿上的第二大谜团，因为它上面提到的大洪水，把国王的列表按照大洪水之前和之后分成两部分，后面的王，寿命就渐渐短了下来，越来越短。

这个列表很重要。当然了，也就是说，如果这个名簿是真的，那么说明大洪水是存在的，而现在大洪水存不存在？是有很大争论的，因为考古学界说根本就没找到大洪水的证据，但是在各地的文化都有记载。

圣经里有记载，苏美尔文明，这个石碑上有记载，中国古代的大禹治水，这也是大洪水。如果有一天，大洪水被证实了，那我们现在认为是神话的东西，就有可能不再是神话。

神话，给人的感觉就是编造，但是你仔细理解这两个字，神话无非就是神的故事，如果这个神是确实存在的东西，那神的故事本身可能就是历史。

那么说到上面这两点，尤其是一个王在位三万年、四万年。有些人就会觉得这个东西可能是瞎编的吧。

但是最可怕的是，这个表越往下读越恐怖，因为写着写着，到了考古学能够考证的范围之内的，它就变的异常的精准。到后面的这些王，就是我们现在考古学已经认证了的，确实存在于那个年代啊，以及在位的时间，都越来越准确，对，最后全对上了。

而且苏美尔王朝之后，是巴比伦王朝，巴比伦王朝之后，是亚述王朝[11]。那么巴比伦王朝又有巴比伦王表；亚述王朝，有亚述王表，这三个表是完全可以连在一起的，极为精准。

那巴比伦王朝和亚述王朝，因为离我们相对来说比较近，所以考证呢，就更精准一些，就发现完全没有问题。

而且亚述王朝和巴比伦王朝的王表上，也有提到苏美尔王朝的这些记录，都是一样的。

而且这个王表不只是这一份，总共在这个苏美尔文明的遗迹里，发现十六个，十六个全都一样。你就会觉得这个表可信度应该很高对不对？

但是它前半段，有点不着调，前半段那么不着调，到后面变得十分精准，都在一块石头上。

现在考古学考证的，苏美尔文明最早的一代王，叫做吉尔伽美什，这个吉尔伽美什也出现在这个王表上，但是这个王表上写吉尔伽美什在位时间126年。

考古学现在知道第一位是他，但是，并不了解他在位多长时间，那个王表上写的他大概是2600年到2700年在位。考古学家目前认证他确实是在这个时间在位，但是126年不合理，这就说明他不是人。

但是，人家苏美尔文明是非常严谨的，在“吉尔伽美什史志”上有记载说，他其实是半神半人。他2/3的血统是神，1/3的血统是人。他拥有神的智慧和力量，但是他没有神的寿命，所以他在位只有126年。从他之后就特别短了，比如说在位30年，6年，9年……）。

可能因为大家的价值观有点不同。我想刚才人类是从光音天下来这种说法，可能是一种神话，一种传说，现在的科学时代不一定适合。很多人可能会这样想的。

所以刚才他们的这种历史分析，有些地方还是很有道理的，确实是在人类考古学史上，现在很多都已经断缺了。佛教所讲到的这些道理，我们也可以思考一下。你不能完全认为是——我以前刚开始的时候，也对佛教的基础也不太多。但后来在上学校的时候，其实我们当时学校里面的知识不是很丰富的，但大概就是知道，尤其是人类一步一步怎么样由动物变成人类。其实真正这样讲的话，《物种起源》里面说这个是没有的。而且华莱士当时认为，他说神是无处不在的，永恒的，只不过是我们人类可以有这么一个变化的情况。

因为这个原因，后来解释进化论的这些人们，在这个上面，一直不断的说：人类是动物变来的，人类是猿猴变来的。

我大概看了一下，但是没有看完进化论，没有全部看完。其实现在《人类简史》的作者[12]也基本上是把进化论的框架再次的复述。

所以我们现在的价值观上面，大多数人喜欢这样的，原因刚才也讲了，他们对有些神学论，有些上帝创造人类，这些不太愿意。而且有些年轻人也觉得这样的现象是比较对的，但是有些人可能也没有想到，如果我们真的是动物变成人，那我们的智慧——怎么讲，不管是从两千年左右的，不管是孔子、孟子、佛陀也好，或者是在这个之前的人类的智慧和我们现在智慧，是正在进化还是退化？我们应该有时候也是清楚的。

按照真正达尔文的说法，可能我们是越来越聪明，越来越快乐，越来越没有烦恼……，虽然在某种意义上，比如以前没有飞机，没有火车，以前没有高铁，这些应该是在人类的物质上有一种变革，可以说是一种变化，但是因为这个原因，我们人类是不是真的是有福报了，有快乐了，有进步了，也不一定的。

所以这个问题也是比较大的。我希望我们有些也应该——以后也会遇到这种情况，如果遇到这种情况的时候，我们什么都不会说：虽然佛教当中有这种说法，但是，说迷信也好，或者说我不知道，恐怕也不对的。

我们自己在关于这个问题上面有一个思考，其实是很有必要的。其实这样的进化论，基本上覆盖了全世界的这样的一个理论，才不到100多年的历史。有时候不管是正说也好，邪说也好，铺天盖地的转变人的思想，这个是很容易的。不论它是一个非常好的论，或者是比较邪的论都可以的。

包括我们去一些非洲的时候，其实非洲也是很多人都是按照进化论的思想，我去有些学校的时候也是顺便问了一下，他们基本上有一部分的思想是这样的。还有个别国家个别神学院的说法，完全都是排斥的——这种说法是一种谬论，说没有任何根据的。只是一个人，他通过当时的，为了达到各自的种种目的，胡编乱造，最后都变成了世人很认可的。

其实这个里面如果真的用智慧去分析，既没有科学，也没有宗教的依据。也有很多人有这种说法。

不管怎么样，可能这个事情比较大，这个事情要值得好好的想一想，不然像《圣经》里面的亚当夏娃的这种说法也好，或者是我们前面讲的盘古开天的这种说法也好。其实有些事情确实可能它是神话，或者是故事，但刚才他们提到的，也许神真的是存在的话，神话可能真的是历史。

只不过我们后来的这些人，因为时间太遥远了，很难知道中间的这种过程。如果没有文字上记载，即使有文字上，可能包括自然灾害，很多都已经没有了，没有了以后，人类重启这样的历史也是比较困难的。

这个问题希望大家也再思考一下，不然我们的价值观有时候冲突的时候，需要会作一点思考，否则也是个问题。

接下来我们就讲一下瞻部洲。

赡洲身自无量岁，至八万自卅二肘，

其后四肘三肘半。

南赡部洲的众生，因为业力不同，刚开始的时候，人的寿命达到无量岁，后来慢慢就是八万岁。

所以你看八万岁，现在来讲真的是不可思议的。但是刚才苏美尔文化里面，一个国王执政是什么？43000年，28000年。这样的话，八万岁对一个人来讲应该是可以的。

这个明明是刻在石头上的。我当时听到，虽然我们没有去过伊拉克，那边也不敢去，苏美尔文化的起源地不敢去，但是在那里还是留有很多很多古文化的遗迹。

好像一个英国的科学家[13]，在那里用了十二年的时间，挖掘了9000多种的考古物品、物件，找到了很多。所以他们很多考古学家是这样的。

其实达尔文他没有怎么考古的，有钱的人他顺便转一转，当时旁边有很多有智慧的人帮他写。

开玩笑，这个我是乱造的。

不然到时候，破达尔文，我到时变成什么样都不知道。我不是破达尔文的观点，我要赞叹，但是我们要观察，他的依据是什么。因为离现在一百多年，他当时是依靠什么样的依据？比如猿猴变成人也好，鱼类变成人，到现在都找不到它的化石，知道吧。

人跟动物之间整个变化的过程当中，只不过是有看到有一种有毛的，没有毛的，或者是他们说是自然界，比如有些动物是有长毛的，有些动物是短毛的，天气比较寒冷的地方毛是比较长的。这些都是有的，但是这个并不能确定鱼类能变成人。即使稍微有点人性，众生的业力是不可思议的，所有的人类是不是真的是从猿猴、鱼类，慢慢慢慢，从猩猩变过来的？

这个依据，现在很多真正的科学家和有些研究人员，整个变的过程，什么时候开始变的？几万年或者是多少万年，历史记载还是你肉眼看到的？还是你当时是依靠考古？因为考古，现在科学家的唯一的依据都是考古。但考古的骨头，当时达尔文从哪里找到骨头的？这个还是应该要去观察观察。

当时刚开始是八万岁。那个时候比较成熟的男女的身体，是三十二肘，后来二十肘，后来十六肘，后来八肘，后来人到百岁的时候，四肘。

无垢光尊者当时离现在是六百年，这个时候无垢光尊尊者说是五十四岁，现在人寿五十四岁的时候，一般三肘半。

当然这个说法在《宗派宝藏论》里面也有分析的，下面还有分析的，其实并不是最了义的说法。

实际上释迦牟尼佛出世的时候，人寿一百岁，无垢光尊者是五十四岁，可能后面我们讲的时候再分析一下，今天时间不够。

一直到人寿十岁的时候，大概是半尺，我们现在身高也是很小的，特别短的，这个意思。

然后讲到东胜身洲：

胜身洲人自八肘，寿量二百五十岁。

注释里面没有详细的讲。

西牛货洲：

西牛货人十六肘，寿量则达五百岁。

北俱卢洲一千岁，身高卅二肘固定。

身高十六肘，寿量五百岁。

北俱卢洲的寿命是一千岁，身高是三十二肘。

身高三十二肘，“固定”放在后面可能好一点，因为它的岁数也是固定的，身高也是固定的。它成熟以后，因为《俱舍论》里面讲它受的是异熟果报，也不可能得到戒体。有些上面讲北俱芦洲也是有福报的，但是跟我们南赡部洲的人比较起来，他不能受戒，也不能得解脱，所以他是一种命中注定的，最后转生到天界的这么一个众生。

而且我们前面也讲过北俱芦洲，为什么叫北俱芦洲或者叫声不美呢？原因是他要接近死亡的时候,说：“你要快死了。”本来他知道自己也是一千岁，所以也没有什么不美的，他应该值得高兴，已经结束了。而且他过了以后也是直接到三十三天去的，他的工作是专向型的，怎么讲啊？直接升到三十三天，不会堕落的。他是这么一个。

前面也讲过整个四大部洲，南赡部洲人的脸型就像肩胛骨一样的，地方也是这样的，人的脸型也是这样的，它的天空是蓝色的。

东胜身洲，它的地方是半月性的，人的脸型也是这样的，整个天空是白色的。

北俱芦洲这个地方是四方形的，人的脸型也是这样的，上面的虚空是黄色的。

西牛货洲，它的这个地方是圆形的，像日轮一样，人的脸型也是这样，圆圆的。它的天空是呈现红色的。

前面也是讲过的。我们这个世界，人类基本上四洲的整个情况，包括他的繁衍的情况就讲到这里。好吧。

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[1] 八大持明：指布玛拉美扎、吽嘎RA、文殊友、龙树，扎巴哈德、达纳桑智达、恙威格黑、新觉嘎吧。——摘自网络

[2] 《楞严经》卷九：“复次，阿难，是三界中复有四种阿修罗类。”“若于鬼道，以护法力，成通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。”“若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。”“有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗因变化有，天趣所摄。”“阿难，别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。”

[3] 《佛说观佛三昧海经》卷第一，东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译，六譬品第一：“地劫成时，光音诸天飞行世间在水澡浴，以澡浴故四大精气即入身中，身触乐故精流水中，八风吹去堕淤泥中，自然成卵。经八千岁其卵乃开，生一女人。其形青黑犹如淤泥，有九百九十九头；头有千眼，九百九十九口，一口四牙，牙上出火状如霹雳；二十四手，手中皆捉一切武器；其身高大如须弥山，入大海中拍水自乐。有旋岚风吹大海水，水精入体即便怀妊，经八千岁然后生男，其儿身体高大四倍倍胜于母。儿有九头，头有千眼，口中出火，有九百九十九手八脚，海中出声，号毘摩质多罗阿修罗王。”

[4] 查尔斯·罗伯特·达尔文（Charles Robert Darwin，1809年2月12日—1882年4月19日），英国生物学家，进化论的奠基人。曾经乘坐贝格尔号舰作了历时5年的环球航行，对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论以及物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学、哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒转化定律），对人类有杰出的贡献。——摘自网络

[5] 达尔文在1859年发表《物种起源》。——摘自网络

[6] 阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士，OM，FRS（Alfred Russel Wallace，1823年1月8日－1913年11月7日）是一位英国博物学家、探险家、地理学家、人类学家与生物学家。华莱士因独自创立“自然选择”理论而著名，促使达尔文出版了自己的演化论理论。—摘自网络

[7] 苏美尔文明，指的是苏美尔地区以苏美尔语文献为主要标志的文明，古代地名苏美尔，位于今伊拉克东南部幼发拉底河和底格里斯河下游。——摘自网络

[8] 古巴比伦（Ancient Babylon）文明位于伊拉克一带，古巴比伦与古埃及、古印度、中国一并称为“四大文明古国”。 ——摘自网络

[9] 经典物理学(Classical physics)，是以经典力学、经典电磁场理论和经典统计力学为三大支柱的经典物理体系。由伽利略(1564—1642)和牛顿(1643—1727)等人于17世纪创立的经典物理学，经过18世纪在各个基础部门的拓展，到19世纪得到了全面、系统和迅速的发展，达到了它辉煌的顶峰。到19世纪末，已建成了一个包括力、热、声、光、电诸学科在内的、宏伟完整的理论体系。特别是它的三大支柱——经典力学、经典电动力学、经典热力学和统计力学——已臻于成熟和完善，不仅在理论的表述和结构上已十分严谨和完美，而且它们所蕴涵的十分明晰和深刻的物理学基本观念，对人类的科学认识也产生了深远的影响。

[10] 苏美尔王表，是一份古代文献，发现于美索不达米亚各地。使用楔形文字书写，这份文件列出了美索不达米亚邻近地区的系列城市，以及统治者和统治时期。王表分为多个版本，其中WB.444这个版本，是现存流传最为广泛也是比较为完整的。目前发现的共有27份不同的副本，互相之间各有差异，此王表列举了官方的统治者以及他们统治的时间。——摘自网络

[11] 亚述（Assyria），圣经地名，美索不达米亚北部古国。其名称源于底格里斯河边的亚述尔城（ Ashur）。亚述人原为闪族的一支，后与非闪族人相融合。原为巴比伦的殖民地，后于公元前1700年独立。前8世纪末，亚述逐步强大，先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦和埃及等地，成为不可一世的亚述帝国，设都于尼尼微（今伊拉克摩苏尔附近）。前605年，曾在美索不达米亚历史上称雄一时的亚述帝国灭亡，其遗产被新巴比伦王国和米底王国瓜分。——摘自网络

[12] 《人类简史：从动物到上帝》是尤瓦尔·赫拉利创作的历史类著作，于2012年首次出版。作者讲述了人类从石器时代至21世纪的演化与发展史，并将人类历史分为四个阶段：认知革命、农业革命、人类的融合统一与科学革命。——摘自网络

[13] 查尔斯·伦纳德·伍莱 Sir Charles Leonard Woolley（1880～1960）英国考古学家。1922～1934年领导不列颠博物馆和宾夕法尼亚大学考古工作队发掘伊拉克古代苏美尔人的乌尔城遗址，挖出许多有关当时居民日常生活、建筑、宗教、艺术、文学、政治等方面的材料，把该城的历史追溯到公元前4000年左右。他所记录在案的器物超过2万1千件的物品，构成了伊拉克博物馆的核心藏品……(摘自网络)