问：怎么样使佛法很快融入自心？
索达吉堪布：很多道友在悄悄告诉你：“好好地串习修行。”我也表示赞同：如是如是，善哉，善哉！
问：《开启修心门扉》中说：正法没有融入自心，如同肺叶漂于汤面上。那正法真正融入自心，它是一种什么状态？
索达吉堪布：华智仁波切说，身语意三门就像脚踩在棉花上或者米粥里加入酥油一样柔软、调和。
此时他深信因果，不希求世间八法，对上师三宝有坚定不移的信心，内心堪能，遇到任何违缘也不会退失道心。
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2. 问：在修持佛法的过程中，专修金刚萨埵可不可以？这对现世和未来有什么好处？
索达吉堪布：修金刚萨埵当然很好，但不应该只修一个，其他什么法都不修，这样的念头不合理。若能在不排斥其他法的同时，着重修持金刚萨埵，这才是最明智的选择。
此外，通过修金刚萨埵净除罪障后，还应该发愿往生极乐世界或者度化无量众生，这种发心不可缺少。若能如此，即生中可以清净一切罪障，来世的生生世世中，也能以金刚萨埵的愿力来利益无边众生，暂时、究竟都有很大的功德！
3. 问：《前行》说：“出现死相后，五根隐没次第，上师需要为他直指心的本来面目， 这是超度的最佳时刻。” 但此时耳识灭尽，只是听到一片嗡嗡声，那如何接受上师的引导呢？
索达吉堪布：这有两种情况：如果自己有听受能力，则可直接接受上师的引导；倘若已丧失听受能力，上师可用口对着你的耳根，大声指示心的本来面目，如此也能达到这种效果。此乃无垢光尊者在一些大圆满修法中的教言。
4. 问：粗大的五蕴怎么样转变为清净？
索达吉堪布：云怎么消于虚空中的？云表示我们的身体，虚空表示法界。我们经常看到云漂浮在虚空中，很漂亮、很好看，但以一些偶然的因缘，云全部消于虚空中，为什么？
云可以，我们的身体为什么不可以？一样的道理！
5. 问：抉择现空双运，对我们最关键的指导在哪里？
索达吉堪布：见、修、行都很重要。
问：那为什么修的时候没有提到显现？
索达吉堪布：怎么没提到呢？ 所有的中观修法，都不会离开现空双运，绝不会只是一个单空的修法。如果你觉得这根柱子是空性的，但没有显现，这说明你还没有懂得中观的道理。
对于任何一法，虽然在原文中不一定提到它是现空双运，但你在见解上要了知它是现空双运，修行上也要修持现空双运。全知麦彭仁波切在《定解宝灯论》中讲得很清楚：见解上，离开显现抉择不出空性。见解若没有抉择好，怎么修呢？ 在修行上，虽然见解已抉择了现空双运，但修的时候只修一个单空，这合理吗？对格鲁派的观点，全知麦彭仁波切怎么说的，你还记得吗？
6. 问：在念佛持咒时，出现昏沉、散乱怎么办？
索达吉堪布：出现昏沉的话，不要坐在屋子里，而应该到外面散一散步，稍微清醒以后再回来观想。如果心向外散乱，则应稍微放松一下。有条件的话，最好在寂静的地方，心专注地念诵和观想，这样效果会好一些，加持力也会更大。
总之，心不散乱很重要，心不昏沉也很重要，若能遣除这两种障碍，念佛持咒才会事半功倍。
7. 问：在修行过程中，如何对待验相呢？
索达吉堪布：验相并不是很重要。我们如果通过修行，相续中的贪心、嗔心等烦恼减少，信心、慈悲心增上，这就是最好的验相。除此之外，表面上能看到什么东西、听到什么声音，并没有多大的意义。
学习佛法的时候，最好不要以求神通、求验相为目的，而应该努力让自相续变得善良，为了利益众生发菩提心！
8. 问：如何选择与自己有缘的法门？
索达吉堪布：你对哪个法门最有信心，就说明你是哪个法门的所化众生。比如你对净土宗最有信心， 那么净土宗就是你的有缘法门；如果对密宗最有信心，密宗就是你的有缘法门。因此，要想选择与自己相应的法门，可以根据信心和欢喜心来决定。
9. 问：有个人在念佛持咒时，经常出现对佛菩萨的不净念头，他自己也是特别恐惧，害怕堕入地狱，请问怎么消除这种念头？
索达吉堪布：什么样的不清净念头？ 贪心、嗔心还是痴心？
问：比如说，见到莲花生大士像时非常害怕。
索达吉堪布：那没有什么吧。最好多念一些金刚萨埵心咒！有些众生前世没有积累福报，今生经常出现一些不如法的邪念，这完全是自己的业力和妄执现前。了知这些念头的来源之后，尽量地祈祷诸佛菩萨，进行忏悔，多看一些诸佛菩萨的传记，了知诸佛菩萨浩瀚如海的智慧和悲心，再观察自己有没有这方面的功德，如果没有的话，凭什么对他们生起不清净的念头？信心。
所以，自己一方面要好好地忏悔，另一方面多观想诸佛菩萨的功德，渐渐地，这种念头会消失的。
10. 问：怎样以清净心来调服自相续？
索达吉堪布：在佛教中，观清净心是很重要的。阿底峡尊者曾说：“ 三个人当中，一定有境界非常了不起的修行人，诸佛菩萨会显现各种身相调化众生。” 我们平时觉得这个人很坏、那个人精神不好……很有可能面对的是诸佛菩萨的化身。因此，对任何一个众生，包括路边的旁生，我们也应当观清净心，将其视为诸佛菩萨的化身。
作为一个凡夫，有时候心态很难调整，这是我们每个人的通病。但如果以佛经的道理来经常要求自己，久而久之，心是可以改变的，清净心的范围也会越来越广。
当然，想做到这一点，关键还是靠自己的长期精进！
11. 问：怎样在最短的时间内，将上师的一切智慧融入自己的相续？
索达吉堪布：按高僧大德的传记中所讲，要对上师具有无比的信心，将上师视为佛陀来对待。噶当派的金厄瓦格西说过：“ 心脏是身体的核心，除去心脏的话，身体就成了一个血淋淋的肉团。同样，上师瑜伽是所有修法的核心，没有了上师瑜伽，一切修法皆无法成功。“《华严经》亦云：“ 善男子，汝当令善知识生喜，以此可尽知福德与非福德资粮，故能尽除一切流转轮回之因。”又云：“ 善男子，如是依止承侍善知识，则恒常回忆宿世、利乐众生、值遇诸善知识、成就地道殊胜等持。”
因此，将上师智慧融入自相续的最快方法，就是修持上师瑜伽！
12. 问：刚入佛门的修行人，应该看什么书？
索达吉堪布：《大圆满前行》和《入菩萨行论》。
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