下面讲《前世今生论》，今天接着讲第二部分，依靠催眠、梦之要诀、回溯前世而生信的道理。前面我们讲了通过回忆前世来证明前后世的存在，人真的有前世后世，这一点通过回忆是可以证明的。前面所讲的这些道理恐怕没有理由否认。

今天讲催眠术。用催眠术来回忆前世，现在非常普遍，有些人从小就能回忆自己的前世，而通过催眠试验，更多人可以清晰地回忆起平常状态下根本想不起来的前生经历。

催眠：非醒非睡的“第三状态”

那这个催眠试验本体是什么呢？它依靠心理学和医学提供的理论支持，让接受试验者进入浅层睡眠状态，不是深度睡眠，是一种非深度睡眠的境况。然后心理医生在旁边提问，接受者回答。整个过程既不是真正的酣睡也不是完全醒觉，就在这样一种浅睡的状态中，心识随提问而流转，最后今生的、过去世的人生经历像做梦一般全部显现出来。

现在很多书里都有介绍，汉地有人试过，藏地也有人按这个方法去做试验。但有些人可能信心不够，或者方法没掌握好。以前有几个藏族喇嘛做了一晚上的实验，结果有时候怎么喊都喊不醒，有时候根本睡不着。我想心理医生可能有不共的窍诀。西方有专门的窍诀书，但按照书里的方法，很多人就是进不了那个状态，要么睡着了，要么醒过来了。

这种一问一答的方式很像清醒时与人交谈，但又不全与醒觉相同。催眠是一种有注意力、有接纳能力的专注状态。虽然周边警觉力大幅降低，但局部警觉力却达到巅峰。而睡眠中，局部警觉力是涣散的。所以催眠，是既非清醒亦非睡眠的另一种意识状态。

比如心理医生说：“现在你回到10岁。”然后问：“你10岁时什么样？在做什么？附近有什么？房子什么样？衣服什么样？”接受者回答完10岁的，再问7岁、3岁，渐次回溯。医生在旁边验证：这是今生还是过去的回忆。最后说：“现在你已经到了前世生活过的地方……”前世的影像这时候纷纷呈现。

这一点，我觉得没有任何理由不服，很多心理医生和科学界人士都认可。释迦牟尼佛在佛经中也说，众生的因缘和缘起不可思议。

降神：跨越时空的灵性对话

藏传佛教中有一种“降神”仪式——通过烧烟、做仪式，护法神或地神就降临了，附在某人身上。以前藏地处处都有，现在印度比较普遍。比如丢了东西，马上去降神问；每个人问的话，护法神有时愿意说，有时不愿意，说“这事我不能说”。关于前世，有些出世间的护法神会说，世间的护法神会说“这不是我的境界，我只知道现在的事”。所以藏地也有通过降神推断前世的方法。

法王如意宝讲过，在不丹降紫玛护法神时，不丹僧人本不懂藏语，降神后却说得很流利的藏语，法王听得懂，我们也听得懂。当时他讲了“你们不要到某某地方去，有违缘”，“这次来印度利益很大”，“回去后继续闻思修行”等等，还授记了修大经堂的事。法王从印度回来后就修了现在的大经堂。当然，现在国际大经堂早已不在了。

所以这些事，缘起力是不可思议的，未知的力量也不可思议，希望大家不要怀疑，人的分别念还是很有限，要否认这些因缘是没有理由的。

去年我们这里也有护法神降神，当时我想如果给他穿上护法神衣服、念仪轨，他就变成护法神了；没穿的话，看着就有点不正常。印度那边对降神到目前为止都非常重视的。