你有没有过这样的瞬间——

第一次去一个地方，却感觉似曾相识？

见到一个陌生人，却莫名觉得熟悉？

这些微妙的"既视感"，或许不仅仅是大脑的错觉。

越来越多的事实正在指向一个的真相：

我们的生命，或许并非只有眼前这一世。

心识的奥秘：你如何使用这个"如意宝"？

在佛教的智慧中，我们的"心识"被比喻成一颗能满足愿望的如意宝。但这颗宝珠本身没有善恶，它的价值完全取决于持有者如何使用它。

有些人，就像历史上的释迦牟尼佛和色迦仙人，利用这颗心识进行深刻的自我观察和内在提升，最终超越了生命的局限，依靠心而获得成就。他们将心识打磨成了一颗能自利利他的无价宝珠。

而有些人，则把这份强大的力量用错了地方。他们凭借心识的智慧去制造原子弹，毁坏整个人类，毁坏自己的今生和来世。这就像把一颗能带来福祉的宝珠当成了毒药。

所以，认识我们的心识，了解它的流转规律，不仅仅是一个哲学问题，更是一个关乎我们每个人未来命运的最实际的课题。关键在于，看你能不能真正用上它，看你怎么样对待它。

五种途径：让"前后世存在"成为你的常识

人有前世后世的这种流转，这一点可以通过各种方式来让你生起信心。总的来说，可以分成五个方面：

第一，依靠回忆前世之实例而生信。古今中外，能回忆前世的实例成千上万。

第二，依靠催眠、梦之要诀回溯前世之试验而生信。现在催眠非常普遍，还有通过梦的一些要诀。

第三，依靠一身拥有多心识及一心迁往另一身体之理而生信。

第四，依靠心识可脱离肉体进行自主活动之事实而生信。

第五，依靠中阴闻解脱法所描述之境界真实现前而生信。

每一个问题，如果你真正碰到了，以前对前世后世存不存在的那种怀疑，很容易就能遣除。不存在的理由你举不出来，但存在的道理却有千千万万。在这样的理证面前，如果不承认的话，就像月称论师所说的那样——疯狂者面前，谁愿意跟他辩论呢？

铁证如山：能回忆前世的那些人

清辨论师在《智燃论释》中说道："由何知晓有宿世之心识？以回忆前世等理由知。"

如果没有前世的话，那你怎么能回忆呢？就像我没有昨天，那我怎么会回忆昨天？有人说我回忆不了，但即生当中很多事情你也回忆不了。问你昨天中午吃了什么，你现在可能已经忘了。回忆前世也是同样的道理。

从古到今，都不乏众多能回忆前世之人。这些人可将前世所拥有的财富、亲人以及自己的所作所为，甚或最细微的生活细节都巨细无遗地忆念清楚。至于他们回忆起来的具体内容，经过如今的科学工作者们的认真观察、检验后，基本上都得到了确证。

比如美国弗吉尼亚大学教授史蒂文森，就对能忆念前世的两千余人进行了调查，从中选择了极富说服力的二十个案例，撰著了《二十个暗示转世的个案》一书。美国临床心理学家海伦·万巴赫也曾搜集过类似的一千余个事例。

西方科学界人士在对此问题作过再三调查、反复研究以后，纷纷撰著了有关前后世的大量论著，这些著作如今已广泛弘传于全球，很多人的眼界因此而得以大开。不然，有些偏僻地方的人只认识自己的母亲，不认识其他的人，这种人是孤陋寡闻的。

现在，能回忆前世之人在东西方均不断涌现。这么多人能回忆起前世的唯一原因，只能归因于他们本人确实从前世流转到了今生，舍此再无其他能站得住脚的理由。如果他根本没有经历过前世，那今生根本不可能回忆起来。

因此，在证据越来越充分的当前，关于前后世决定存在的理论自然而然就能成立并深入人心。我们实在是找不到可以驳斥此种论点的根据，而它却能随手拉来一大堆无可怀疑、无可辩驳的材料与论据。

佛经中的例证：几千年前就有记载

若追溯历史，我们就会发现，其实早在无等大师释迦牟尼佛住世期间，就出现过许多能回忆前世的人与事例。

比如有一位名叫格协的长者，他于死后转生在一名为当坚的施主家中，成为了这家人的女儿。当这个小女孩在见到阿难尊者时，居然毫不费力就认出了他。

《毗奈耶经》中如是描述道：一时，格协已年长力衰、大限将至。以其昔日承侍僧众之功德善根，而转生于施主当坚之妻子腹中。因其曾发愿来生欲作夏瓦国王之王后，故此次即得以转为女身。当其降生之时，种种吉瑞征兆纷然呈现，父母为之取名曰"华丹姆"。

华丹姆开口能言时，一日，适逢阿难前来城中托钵乞食。华丹姆才见阿难，立刻上前顶礼，且向其请问世尊及某长老近来身体安好否。阿难口中答以"安好"，心下却倍感诧异。阿难后将此事如实向世尊禀告，世尊告曰："此乃格协转世再来。"

轰动世界的印度女孩：香蒂·黛薇的真实故事

下面讲一个非常具有说服力的公案——香蒂·黛薇。

1926年10月12日，一个名为香蒂·黛薇的小女孩降生在印度的德里市。黛薇从小时候起就知道自己的前世，她总说自己前世是姆特拉城的人——一个离德里一百多公里的城市。她从小就开始和父母说，我是姆特拉城的人，不是这里的人。

她曾经对自己的叔祖父说过，自己前世的丈夫是个卖布的，并且还把此人的详细住处也一一道了出来。叔祖父后把此情况告诉了一位退休在家的校长勒那，勒那听后便亲自前来调查，并从黛薇口中得到了她前世丈夫的住址。他立刻去函打探，不久即回信答复说：黛薇所说的一切全部属实。

接下来，前世丈夫让自己的堂兄先行赶赴德里了解情况。当堂兄一进黛薇家门，她马上就认出了此人，尽管两人在现世从未见过面。堂兄问了黛薇许多前世的事情，她全都准确无误地回答了出来。

随后，黛薇前世之丈夫带着他现在的妻子以及黛薇前世所生的一个十岁的儿子，一起赶到德里看望她。当黛薇见到前世丈夫时，一眼就认出了他。丈夫再次以前世的生活细节询问黛薇，她则一一作了完整、准确的回答。在事实面前，前世丈夫不得不承认眼前的这个女子就是自己以前的妻子。

印度政府后来还专门成立了一个调查机构深入查证此事，他们把小女孩带到姆特拉进行观察，结果在一连串严格的取证、核实之后，所有调查人员都对此生起了信解，这件事也逐渐传遍了全世界。

二十年后：当年的小女孩成了大学讲师

又过了许多年，印度大学教授周祥光先生发表了一篇文章，记述了他与香蒂·黛薇会面的经历：

"去年春天的一个早晨，当我和梵须那婆大学的创办人伯恩尊者一起喝茶时，碰到了一位落落大方的印度女人。一打听才知道，她原来就是二十年前轰动德里的'前世事件'的女主角香蒂·黛薇。如今的她已经35岁了，从印度旁遮普大学研究院毕业后，即在德里大学女子文理学院担任哲学讲师。"

周祥光先生于是问她："你现在还能回忆前世之事吗？"她回答道："可以倒是可以，但现在已不如儿时那般清晰。再回忆时，整个情境就像是银幕上的影像，一会儿就消失不见。另外，我如今的生活和以前相比有很大不同，所以我也不愿意过多地回忆前尘往事。"

我们为何还在怀疑？

不管是香蒂·黛薇的公案，还是西方科学家们的研究，都摆在我们面前。但有些人就是一直怀疑——可是你怀疑的话，你问过几个能回忆前世的人？人家史蒂文森教授经过多年的研究，亲自找了两千多人。

现在真正论证前世后世不存在的论著，我是没看见过。唯物主义说前世后世不存在，但不存在的道理到底是什么？有什么可靠的理由和论据？他们自己也没有专门抉择过，我们也没有去考察，这就是我们的过失。

我们有些知识分子，人人都说前世后世不存在，但问起来，老师都说"人死了以后就断灭了，前世没有的"，除此以外自己根本没想过。这就好像不知不觉当中就否认了这件事，非常糊涂。

因此，这些道理希望大家好好想一想。

尤其是我们以后还要面对社会，面对很多不信佛教的人，这些人不度化肯定不行。要度化的话，只有用世间的语言来跟他们讲。

香蒂·黛薇的公案，我觉得很有说服力——印度大学的一位女讲师亲自讲述自己的前世经历，这样的分量，谁能否认呢？