第六课
（听打，供参考）
下面谈第3点：因与新科学理论相违而破。
昨天很多人说意识从大脑中产生的，这样的学说和观点是完全不成立的。
如果在当今时代还固守以前旧科学的一些过时说法不放，那只能说明这些人的见识实在太过狭窄。
这一点大家应该知道。因为现在社会当中，很多人他固守以前旧社会当中一些旧科学的说法。旧科学的说法和现在新科学的说法，完全是不相同的。因此旧科学的这种见解不能充实自己，这一点一定要注意。
可能在座的一些老菩萨，很多人可能持旧科学的观点，因为旧科学的观点和新科学的观点根本不相同。不要说从生命科学方面，一般的物质方面也是不同的。你看以前的中国或者是国外，他们以前的一些设计，和工业制造出来的，不管是什么样的物品、食品，现在新一代的人不太认可、不太承认，认为是一种老化的。
以前的老收音机、老吉普车，老的这些东西，在现在新科学发明的生活当中，在电子的世界当中，他们都不太认可的。
在心理学的研究、心理学的发展上也有天大的变化，因此这个问题，大家都应该知道。
在外面的物质世界上，你们也知道，旧科学的发明和新科学的这种创造，有很大的差别。因此我们现在享用的，人们还是喜欢一些，比如说进口的、豪华的，很多都是新科学的事物，不愿意享用旧科学设计出来的这些物品，觉得这些已经老化了。
藏地以前是东风牌、解放牌，有很多卡车，现在解放牌看都看不见，所以旧科学的很多物品也已经淘汰了。
然后，他们的思想也确实已经淘汰了。前面爱因斯坦的学说和牛顿的学说，有些该用的用了，但是后面的科学家——有些根本没有用上，因此现在还保持有些旧科学的思想，这是思想太狭窄了。
你应该还是睁开眼睛看看，整个世界变成了什么样？已经有了翻天覆地的变化，你不能自己坐在自己的屋里，还执持旧思想。
所以我在《佛教科学论》里面也是特别讨厌以前的一些老领导人。真的！说实话，现在新一代的有些知识分子根本不承认的一些事情，老的思想观念没办法改变的。因此，首先我写《佛教科学论》的时候，狠狠地批评了他们。后来很多人都说，那这样写下来的话，可能对你自身不利。很多人不讲道理，只要说到他的话就不高兴。后来我也想，对的，毕竟住在世界还是要随顺大家。不然的话，这样说下来对我有点危险，后来在文字的很多意义上也改了。
不管是藏地还是汉地，很多老思想的观点没有纠正过来的现象，非常非常多的。一般现在说“前世后世不存在”的这些人，就是一些陈旧古老思想的人。现在新的知识分子和年轻人的话，我觉得大家都还是讲真理的。
为什么说在座的人当中有这么多的年轻人？昨前天也是，我和这里的有些年轻人打交道的时候，自己也是对这里的很多人生起信心。从世间的角度来讲，自己有一定的名声、地位、享受，但是抛弃一切，觉得自己的生命是一瞬间，觉得非常珍贵，然后来到这里来求学，这种情形可能一般的出家人是没有的。所以这里最近有些出家的知识分子，我知道他们的学佛经历后，真的很感动。因此这些人都是非常公正的，他是通过自己的智慧来观察生命的重要性。
但是一些古老的，像你们的老爸爸、老妈妈、老爷爷，根本不承认你的这种观点。他有年轻时代的一种思想观念，然后他一直持执不放，认为你已经入迷了，结果根本不知道是他自己已经入迷了，还认为是你已经入迷了，你还学佛，你还出家，你这个人在干什么?
时下，有些人还在依据狭隘、机械的唯物论所提供的相似理由，不公正地否认前后世的存在，
有些依靠狭隘的、机械的唯物论学说，一点都不公正。他们没有理由嘛，没有理由你为什么要否认？
所以我有些时候真的很想辩论，我的辩论在学院里面是很差的，不敢到辩论场所里面去。但是在一些唯物论、旧思想，旧观念的人面前，我敢辩论的，因为他们没有任何理由。我知道有些人他根本没有学过逻辑和生命科学，所以很想言语辩论。
你们也是，以后不管是什么身份的人，还是在理论面前辩论，我觉得是很公道的。现在国际上都是以平起平坐的方式来公道的研讨和辩论，这也是非常公认的事实。
但此种观点早已与新科技的理论基础完全相违。
旧科学的理论基础与现在新科学的理论基础完全是相违的。
其实早在1963年，当年的诺贝尔医学奖得主、英国著名医学家约翰·艾克尔斯爵士（Sir John Eccles）就在他的获奖论文中说过：
他这里引用了很多诺贝尔医学奖、诺贝尔文学奖，还有物理和化学奖。这些奖的得主的一些语言教证，我觉得非常重要。
因为现在中国好像对诺贝尔奖不太重视。其实西方国家和其他的国家，对诺贝尔得奖者，真的就像是佛和菩萨那样观待的。
这是一个诺贝尔得奖者，大家是非常崇拜的，不像一般的得奖。我看，诺贝尔奖大家都知道吧，诺贝尔他是一个瑞典的一位化学家，他的名字叫诺贝尔。诺贝尔应该是1838年降生的，他死的时候是1896年。
那么他在一生当中是怎么样做的？首先他也不是很富裕的人。他好像在他父亲的工厂里面做过工人，但后来他的化学研究比较成功。后来他在炸药和油田方面已经有了一定的家产和资金，他离开的时候，把所有的资产和钱财全部留为资金，专门给人们留了一个遗书。他说：“我叫诺贝尔，我离开人间以后，我所有的资产和财富应该存在银行里面，银行的利息给大家颁发诺贝尔奖。那么得诺贝尔奖的条件就是：对人类社会有一定的贡献，对人们有一定的利益，还有对人类社会当中具有创造性和发明性的，这样的人可以得到诺贝尔奖。”
诺贝尔奖一般分五个奖，物理和化学可能是一个，我原来在这个地方有点迷惑。数起来好像是六个奖，但实际上是五个奖。这个你们自己看一看，我也分不太清楚。一般来说，是物理奖和化学奖、生物奖、文学奖，还有和平奖和医学奖。
这样的话，我认为是不是物理化学是一个奖？然后生物学奖和医学奖，再加上文学奖和和平奖。他每年的利息有20万美金，获得诺贝尔奖的每一个人得到4万美金。4万美金价值人民币相当于是30多万吧，现在用8.3来算的话，是30多万。
是从什么时候开始的呢？应该是1901年开始的。1901年开始，每年由五个人得诺贝尔奖。现在中国的杨振宁得过诺贝尔奖，他是五几年还是六几年得到的。
不是很多吧，已经现在有500多人得过。1968年的时候，瑞典银行他们提供了一个资金，再加了一个诺贝尔经济学奖，诺贝尔经济学奖是后来加的。原来诺贝尔他老人家自己离开的时候没有这样的规定。
一般前面的这几个奖，比如说物理奖、化学奖、医学奖，这些全部是从学术方面来讲的。后面的和平奖，是对人类社会和民族团结，或者对民族自由各方面做出一定贡献的人，赐给诺贝尔和平奖。
诺贝尔和平奖，2002年的时候，美国前总统卡特他得了。2001年的时候，我当时在康古医院，报纸上也已经登了：联合国秘书长安南他得了。安南得的时候，人们还是非常赞同，安南这个人是很不错的，他特别提倡和平应该得。但后来卡特得的时候，很多人都反应非常强烈，美国这样的人不应该得，现在每天都在打仗，为什么卡特会得奖？以前佛教观音菩萨的化身得诺贝尔奖的时候，全世界的很多人也是非常赞同的。这些属于和平奖吧。
真的！人类和平的奖也是很重要的。但是现在美国和伊拉克的问题也非常紧张，我都担心会不会爆发第三次世界大战。因为伊拉克现在也是准备用很多童子军队，他们要几千几万童子，这些小孩子准备参加童子军。还有美国也是，最近又发动很多军队到那里去。
真的，很多人也是反对，然后举行示威活动，说石油不是很重要，我们的生命很重要的。但是很多领导还是不放，老布什，他的父亲和他老人家，生生世世的怨恨——跟萨达姆他们之间的怨恨，不知道前世造了什么业。有时候真的，从佛教的角度来讲，现在是比较和平的。卡特也是，既然得了和平奖，那应该在和平工作上尽心努力。
这方面佛教徒一方面有一点责任，一方面也是没有责任。但是我在这里说什么？就是要说，获得诺贝尔奖这样的医学家，在全世界范围内，可以说在世界上的128个国家当中，是非常有名的。全世界当中，一年只有一个人。全世界，一年，比如说医学奖只有一个人，物理学奖也只有一个人。所以确实他对人类社会有一定的发明和有一定的创造才可以给的。
对中国来讲，30多万人民币也是算是很不错了吧。去年中国很有贡献的科学家，给他们的时候好像10万元人民币，国务院专门颁发的。这些相比较的话，诺贝尔奖还是非常高的。
经济价值上倒不是很高，但实际上来讲，是真的对人类社会有创造，或者有发明才会给的。
因此我们也应该想一想：获得诺贝尔奖的这些人，是怎么样关心前世后世的生命的？获得诺贝尔奖，也就是前一个世纪，20世纪当中才开始的。所以20世纪当中的科学家的发明，与前面17世纪到19世纪所有科学家的发明，有很大的差别，不管从物质上也好，精神上也好，有很大的差别。
可是现在的很多科学家根本不懂，只知道外面物质上有这方面的差别，根本不懂内心精神上也有很大的变化。
因此新科学，我想堪布说的科判很有意义。现在新科学与旧科学之间有相违，以这种方式来破他。我那天翻译的时候，虽然书已经发给大家了，但是发的这部法的价值和一些意义，你们会不会懂？
因为前面的前提就是说，从人脑当中产生了意识。现在要破的时候，以新科学和很多人耳闻目的事例等等，以这种方式来破的话，当然很有利益的。
刚才获得医学奖的英国医学家。获得诺贝尔医学奖，并不是一个小医院里面得一个奖。现在一些小医院得一点奖状的时候，他都认为自己是非常了不起的。但是国际上得奖的这些人，承认心识单独存在的话——我想我在《佛教科学论》里面也说了吧，有些人在国际上已经获得了诺贝尔奖，这些人也是承认佛法里面的前世后世。我们有些不承认前世后世的人，你在读书的时候，可能学校里面连三好学生奖都没有得过。那这样的话，你凭什么说你不承认前世后世的存在？
我特别想骂这些人，但是有时候自己产生嗔恨心一样，不太好，要做一个修行人。现在这些人没有任何理由，但是你看，科学家和新的获得诺贝尔奖的这些人，他们是怎么样承认的？自己没有理由不承认。
因此我想，这些道理如果我们懂得的话，那不管什么样的领导、什么样的智者，他也是不得不承认。如果不承认的话，你让他解释一下，这个意思是怎么样解释？
这里，“在他的获奖论文中说过”——论文评奖的话，国际上很多专家专门在研究的。在瑞典挪威专门有一个机构，和平奖是在挪威评估的，其他的诺贝尔奖是在瑞典工学院，他们专门有一个国际机构研究他们的文献。
所以，尤其是中国，说实话，得诺贝尔奖的有多少人？然后不承认前世后世的有多少人？所以我们应该知道，不是我们不愿意教你们学习佛法，但是你们应该先好好地学习新科学。新科学的科学家到底在说什么？你都不懂，就否定前后世。那是天大的笑话，实在是太荒唐、太可笑的事情。你新科学的知识都没有，还学什么佛？
我们也不强调学佛法。以前的很多高僧大德也说，每一个众生都有不同的缘分。但是我想你没有资格否定佛教当中所讲的前世后世的学说和生命科学。否定前生后世连科学也是不成立的，不要说佛教的观点，佛教的观点你也不懂，我也不说了，不是佛法的根基。但是从科学的角度来讲，前世后世不成立的话，你没有任何道理。这些道理你承不承认？看看你公不公正？从这方面应该理解。
所以这里刚才说的是艾克尔斯爵士。爵士的话，一般是欧洲贵族的一种地位，分了很多，什么公爵、侯爵、伯爵。这里爵士是对人的一种尊称，从学问上学识的尊称——学问的尊称和地位的尊称都有的。
所以这位爵士是这样讲的：
“联系神经细胞并存在于它们中间的那些无颜色、无形状的东西就是意识。”
这一点，与我们佛教《涅槃经》和《宝积经》里面说的也是非常相同。所谓的心识，没有颜色，也没有形状，而且能指挥肉体的一种物体，这就是所谓的心识。
他还说道：“在人的身体内确实有非物质的心识、意识，或者叫做心力的自我这种东西隐藏着，
这样的东西在人的身体当中也是隐藏着。
所以他的得奖论文当中都这样说的话，我觉得很多佛教徒都说不出来这样的。我们写的文章当中还经常重复外道的观点，你看别人在得奖的文章当中都是写的这么好，这就是真正的佛法，我们佛法就是这样。所以我想《前世今生论》实际上是真正的佛法。
在胚胎时期或极年幼时，这种‘自我’就进入到人体内的大脑之中。
这种说法也是很对的。我们也是这样讲的，在胚胎的时候，就是众生入胎，众生入胎的时候，心识已经进入到了身体当中。
它能操纵大脑的一切功用，就像人脑掌控电脑一样。
像人脑要掌控电脑一样，心识掌握自己的一切身语。
人所拥有的这种无色、非物质的意识，可以指挥、控制属于血肉之躯的大脑，它能让大脑中的相关神经细胞从事在它指令指导下的具体工作。
这个不说应该也清楚。
所谓的心识，它能指挥自己的一切。我们也是这样讲的，一切以心识来做支配，一切以心识来做安排，来做主，所以身体是一种具体的工具。
那天我不是说了嘛，叔本华、尼采、黑格尔，他们所讲到的也基本上接近于后来这些科学家的观点。他们也是认为精神指导身体，身体作为它的一种工具物，这种说法和这里新科学说法比较相同的。
这样的非物质形态的‘自我’或心识，在大脑死亡之后依然存在，
你看，大脑已经死亡以后还是依然存在，不像以前旧科学，昨天霍布斯他们所说的，他们说意识和身体是一体的，意识是大脑而产生的，这种说法是完全不合理的。
并仍拥有生命活动的形态，而且可以永生不灭。”
这样的心识还是永生不灭的。这一点佛教也是这样讲的。
我们的心识从无始轮回，一直到最后，到解脱、涅槃为止。所以刚才艾克里爵士他可能也是承认最后得涅槃吧。他既然承认永生不灭的话，最后应该有获得。但是他的研究暂时只是知道存在众生生命的延续不断，以后成不成佛这些问题，他也没有学过，可能他不太懂。但是他暂时研究的方式——真的，这些人是非常聪明，他说的非常好！
英国牛津大学的著名生理学家查理士.谢灵顿爵士（Sir Charles Sherrington）也说过：“在人的血肉躯体中有一非物质的‘自我’存在，它能控制人的大小脑。”
大脑小脑全部它能控制的，跟刚才的说法也没有什么差别。这是生理学家，生理学家也这样认为的。刚才是医学家，从医学的角度来讲也是这样认为的。
这个是从生理学家的角度，有些人不要说生理学家，可能生理学的本科有没有毕业？
在座的人当然信前世后世。但是不信前世后世，有些人说前世后世不存在的话，真的有点不想接受。
而加拿大颇有影响的神经生物学家潘菲特博士（Dr.Wilder Graves Pemfield）则说：
这个是从神经学的角度来讲。他是这样说的：
“人并非仅有骨骼血肉之身躯，除此之外，一定存在有一种非物质的心识。”
人不但有肉体，而且还有非物质的，非物质就是所谓的灵魂、所谓的心识、所谓的中阴身，前世流转的心识。这样的心识，他从神经学的角度来讲也是这样认为的。
其实堪布这里面引用的很多基本上都是国外的。以前台湾的冯冯写了一本有关物理学和生命学的书，这里面有关这方面的资料也是比较多的。冯冯在国外来说，很有名，我们这里有些人认识他，有些人也很崇拜他。
但是，我一方面非常感谢他把科学和佛教相结合来这样宣说，但另一方面他对佛教的知识还不太足够。说实话，他把理论方面的、科学方面的学说讲得非常好，但是一讲到佛法方面的缘起观、前世后世观的时候，因为可能佛教的很多了义经典没有闻思过，因此只是大概引用了《阿含经》和一些简单的佛经，然后以佛经来解释的时候，他把佛教和科学两个相结合的时候，有一点点困难。但是科学方面，他寻找了很多科学家和理论家的文献。这一点，他对佛法还是做了很大的贡献。
但是这个《前世后世论》不是这样的。因为我们也知道，堪布对了义经典、论典，对这些观点比较精通。这样一来，把科学和生命这两个结合起来——本来布料的质量都很好，但是你没有缝好的话，好像穿起来也不是很方便，看起来也不是很庄严的。但是我想这个《前世今生论》的话，它的质量也不错的，然后做的方式还是很好的。就像是我的大氅，昨天一个人给我做了一个大氅，但是有个地方比较难看，其他都可以。所以一方面要管他的质量，一方面是他的方式方法。
任教于美国加州工学院的神经生物学家罗杰·史柏理博士（Dr.Roger Sperry），在详细分析了人脑的两半边功能后也开始造论立说，并于1981年获得了诺贝尔医学发明奖。
你看这些人真的都是很了不起的,获得了医学发明奖，全世界当中就他一个人，81年的时候他得到的。
我每次觉得，如果是获得诺贝尔奖的一些语言的话，真的还是很有说服力的。我们可能不知道这个诺贝尔奖，尤其在西方国家，诺贝尔奖是很多智者非常向往的，因为他们很多人当然是为了名声，还是很向往的。
他也这样认为：“人们所谓的‘自我’实际上是超越物质并且非常崭新、重要的一种非物质，
所谓的这种自我，实际上是超越现在外面的无情法。
它只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑中，并实际控制大脑每一部分的活动。”
这一点，佛教的很多论典当中也是这样讲的。一切法，我们的心是最重要的。只要心的秘密解开，一切都会解开的。如果心的秘密没有解开，就不能了知一切。“若不知此心，奥秘法中尊，求乐或避苦，无义终漂泊。”原来《入行论》里面有。意思就是说，如果没有知道心的秘密，心的秘密是一切法当中最重要的，如果没有知道这个，那么想获得快乐、远离痛苦的话，实际上是没办法的，永远会漂流在社会和轮回当中的。
因此这些人也是知道心的重要性。
又比如英国基勒学院的唐纳德·麦楷博士（Dr.Donald Mackay）也如是论述道：“心识的这种‘自我’特性可以统治大脑，当脑死亡发生之后，心识还将持续存在。”
你看他说的，不像旧社会的旧科学家说“大脑是心的因”。他这里说，大脑死亡以后，人的中阴身和人的心识，还持续存在。从这一点来看，我们佛教徒也是，除了这个以外，没有什么别的说法者，只不过心的本性是什么样？“光明无为法，离一切戏论”，这就是特殊的专用名词。
首先生命存在的道理上，我觉得除了这些语言以外，我们也没有什么可说的。
而蜚声全球的著名数学家约翰·冯·纽曼博士（Dr.John Von Neumann）同样直接阐释道：“人的非物质的‘自我’应该存在，它可以控制大脑，并能遥控物质。”
我们也经常这样讲的。心识可以控制大脑，然后它可以遥控一切世界，因为心的力量非常大，可以遥控一切。今天心不能的话，一切都不能了；如果心很干净、很清净，外面的一切世界都变成清净，所以心是真正最好的遥控器了。
以前旧的科学家做的那些遥控都不好，新的这些科学家做的遥控还是很不错的。因此现在我们学的时候，也应该学新科学知识。新科学知识，我想和佛教很多道理比较相似。
谈到冯·纽曼博士，很多科学界人士都公认他乃当今时代最聪明的人之一，
很多学术界的人公认他是当今时代最聪明的人。
曾经获得过诺贝尔物理学奖的汉斯·贝德（Hans Bethe）就这么评价过他：“我有时心想，像约翰·冯·纽曼那么聪慧的头脑，，很有可能是在暗示我们：这世上是否还有一种比我们人类更超越的种族？”
他这个意思我也不太清楚，但是我想他是不是讲释迦牟尼佛？人类史上更超越人类的一个种族是不是释迦族？或者意思是？现在人类都不知道的道理只有佛和菩萨知道，因为他可能不太信前生后世的。
这位科学家他一看到冯纽曼博士的论文以后，认为冯纽曼博士在世界上是公认最聪明的人。最聪明的人既然都承认存在前世后世，我觉得世界上还是存在超越我们人类的种族。他也这样认为的。
而荣获1963年诺贝尔物理学奖的尤金·威格纳博士（Dr.Eugeme Wignor）曾这样说过：“纽曼是当今世界最伟大的科学家之一。” 在评论纽曼的观点时他又如是说道：“纽曼认为人除了身体以外还存在有独立的意识，
你看纽曼是这样认为的，他自己说的不是很清楚。但后来获得诺贝尔奖的威格纳博士后来是这样评价的，他说纽曼应该认为，除了人的身体以外还有一种意识的存在。
且此种意识还能生出万法，
唯识宗所说的就是万法造一切，一切是心造的，这样的意识造了万法。
这种看法是非常值得我们赞叹的。”
获得诺贝尔奖的人都这样赞叹了纽曼博士的观点。可是现在有些执持老旧观点的人，根本不赞叹纽曼的观点，可能只赞叹自己的一些古老思维。
因此在座的人也是，我那天想，如果心里有一些以前古老旧社会的观念，这种观念一定要放弃；你没有放弃的话，你既不能入于新时代人的智慧当中，更不要说佛教的行列当中。你身上穿什么样的衣服，实际上你的见解不正、你的行为不正的话，那不是真正的佛教徒。身上穿什么衣服，现在一些小偷穿着出家人的衣服搞坏事，这种现象也是有的，所以说身上穿的不是很重要的，主要是你的见解很重要。你的见解如果没有好好树立的话，过一段时间衣服抛开是很容易的。你到了马尔康或者是到了成都的时候，马上换一个便衣，很简单的。所以说，如果见解打好基础的话，你永远不会换下出家人的衣服。所以我觉得，每一个人的形象不是很重要的，心和行为非常重要。
同样，诺贝尔奖获得者、著名脑科学家艾克尔斯教授在经过多年潜心研究之后，最终得出结论说：“精神或自我意识精神像物理世界一样，也是独立存在的实体。虽然居住于大脑中，有其依赖大脑的一面，但本质上并不具备物质性，实是一种有实体结构的东西。”
大脑只不过被意识享用而已，实际上大脑不是重要，意识很重要。你看他的观点是很对的，如果还认为你们的父母也好，有一些学术的人，如果他还不承认的话，让他好好的看一看，指点指点：“爸爸你老人家看一看是怎么样解释的。我出家当然你可能反对的，但是真的，你的意识也以后会存在的，你相不相信科学？你相不相信得诺贝尔奖的这些科学家？”也许你的爸爸水平不行，因为以前的水平也真的不是很高的。现在很多老一辈他们认为自己很了不起，但实际上他们不像现在新时代的人，因为当时一些学校的教学质量都不是很好。现在看的话，一些高等学校的教学质量也非常好。
有些他都不懂什么叫诺贝尔奖，诺贝尔奖可能是学校里面、单位发工资时候一个月的奖金，可能以为是这种。如果他懂得一点的话，那要看他是怎么样解释的，也许他解释的很清楚。
这个观点是有密意的，前世后世不存在的道理，我们唯物主义是应该是这样说的。
他还认为人死后意识亦随之断灭的观点无有任何能成立之理由。
他也这样认为的。刚才诺贝尔的得奖者艾克博士，他也是认为人死后意识不存在的理由，一点也是站不住脚的。
这位大脑研究人员与著名哲学家K·波普先生
波普先生可能名字改了，到时候新的版本里面有，其他基本上是相同的。那天看很多已经改完了，前面这些博士的原话，这些不用改。
还合著了一本论著《自我及其大脑》，书中如是阐述道：“主观精神世界是在进化的特殊阶段由物理世界中产生出来的，其与物理世界一样，是一个实在的世界，不能看作是物质现象的副现象，也不能还原为物质现象。”
现在很多人把物质称为意识，意识是大脑的一部分。这样认为的，但是这种说法和观点是不合理的。
而现代最有影响的心理学家荣格先生（Jung）
荣格他一辈子研究《西藏度亡经》，我在《佛教科学论》里面也引用过，他说：“这是我最好的朋友。我以前也是把它介绍给西方国家，以后我要继续告诉与我有缘的朋友。”
他自己一生研究心理学，他是心理学方面非常有名的，对人类社会贡献非常大的心理学家。
则在其所著的《寻找灵魂的现代人》中这样说道：“与脑的关系不能证明心灵乃是副现象——因果地依赖生物化学历程的次等功能……
这个前面也讲了，它们之间有能依所依的关系。但是以能依所依的关系，不能认为人的心识是从大脑当中产生的，不能这样认为。
脑之结构与心理学对于心灵历程未提供任何解释。
你看荣格都这样说。
所谓的大脑和意识之间的这些关系，心理学家还没有做最终的抉择。
心灵具备不可化为其他事物的独特性质。”
心识它有独特的特性，所以你不能把它看成其他的大脑或者小脑，或者是心脏等等。以这样的物质来理解的话，那是不行的。
真的，他们说的还是很好的，我是这样认为的。
被誉为近现代“发明之王”的大发明家爱迪生也认为，生命不灭，精神永存，他相信人死后可以再生。
被誉为近现代“发明之王”的大发明家爱迪生。爱迪生我经常读成阿底峡尊者，爱迪生和阿底峡很像。
爱迪生，可以说在当今社会当中，据说他有一千多个发明，现在的电灯、还有电报，还有电话。首先是贝尔发明的，后来他改进了。
所以说爱迪生他是最聪明的一个人，他一个星期当中要发明一个东西出来，他有大大小小一千多个发明。后来爱迪生圆寂或者死的时候，美国也是表示怀念他，整个国家停了一分钟的电，停电一分钟，这时候整个美国就变成了漆黑一片。他们都真正深深地认识到，爱迪生对整个人类遣除黑暗和带来光明，做了很大的贡献。
所以说爱迪生这样的一个人都承认前生后世——我们不要说发明，连自己的衣服烂了，补都补不来，所以我们没有理由不承认前世后世的存在。
感觉我今天讲了很多，是吧？也没事，明天以后就早一点。
他是这样说的：
他曾经说过：“我相信生命有如物质，是不能毁灭的。
他的原话有一点点差别。
世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。”
你看爱迪生和真正的阿底峡没有什么差别。阿底峡和爱迪生也这样承认的，他们都这样承认的话，我想说这些人为什么不承认？经常这样想的。
那讲到这里吧，阿底峡的这个地方。