《观音心咒转经轮的功德》

第三课

（听打稿）

酿杰钦布作丹涅咪样，

荣内门蓝钦波锕嘉达，

巴嘎达锕灿图穴么夺，

敦巴特杰坚拉香擦洛。

内钦热卧贼诶样康色，

蒋华特杰辛拉宜拉门，

晋美彭措夏拉所瓦得，

恭杰多巴颇瓦辛基洛。

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇

我今见闻得受持，愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！

昨天前面讲到了乔美仁波切在这里所讲的这些道理，实际上有20多个经典、续部和论典里面的教义，以简单的方式来给大家叙述，这个应该知道。

那么今天紧接着讲：

阿阇黎莲花生大士的未来授记中写道：“我前赴西南方，之后，将来调伏一切罗刹的验相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来，

如果能兴盛开来，说明他在罗刹国调伏罗刹众生的事业非常成功。

现在看来，我们法王如意宝的转经轮事业应该弘扬的非常广大，包括我们也是，这几年以来一直是，也发了好多次（转经轮）。

有些人跟我说：“法王接近圆寂的时候，也是讲了转经轮，弘扬转经轮，你会不会现在马上要圆寂了？”我开玩笑的方式来回答：“我前面也讲过课，前面也是给大家发过好多次，但没有死，应该这次也没有打算。”

所以我们通过很多次的弘扬，或者说是鼓励，现在应该不管是东方、西方，很多地方，用转经轮是越来越多。

那时，凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接触经轮，

我们光是看到别人用转经轮，或者说听到别人在用转经轮，或者说是我们心里想，接触：

甚至其风吹到的一切地方的人们，暂时可成办吉祥诸事、清净罪障，最终获得菩提等有无量功德。”

双引号应该在这个地方。这以上是莲花生大士的话。

因此，诸位深思此经轮的重大意义和功德后，应以各种方便依靠此经轮成办自他一切众生的无量利益。”

我想我们好多道友中间可能知道转经轮有功德，但是也可能没有想到有这么多的功德。我们以前讲的时候也只是讲一节课，当时面对的人群也比较多，所以有些时候也不一定讲的特别细。

这里面讲的比较细致。当时我要求让大家多次的看，但不知道我们看了没有。确实法王如意宝接近圆寂的时候：“莫舍己道、勿扰他心”的前面，在极乐法会的最后那一堂课当中，法王讲到这些，要接近圆寂的时候，也算是在这个时候弘扬转经轮。

我好像前一年，不是圆寂的那一年，可能前一年吧，当时法王讲完了以后我翻译的，应该是2000年翻译的。可能是99年，在那个时候法王讲的。所以我想我们很多人，当时法王在世时，听过这部功德文的人不一定很多，所以这次也算是一个补充。

我也希望我们各个道场、各个中心，或者说在不同的国家、不同的地方都弘扬转经轮，这是非常有意义的。

乔美仁波切说：

我（作者）今参阅了以上经续论典未来授记中所宣说转经轮的功德，归纳总结了自己所见的一切教证而撰写成此文，主要为了使智慧浅薄之人易懂，令邪见者、怀疑者生起诚信。

确实当时他做了这个功德文以后，有邪见的人以前是不知道而有邪见，因为邪见者有些是依靠恶知识而产生邪见，依靠愚痴而产生邪见、依靠前世的业力而产生邪见，有几种情况。

如果因为愚痴而产生邪见、因为愚痴而产生怀疑的话，明白以后，原来想：“转经轮没什么功德，只是一个转经筒，里面装的一些纸，这怎么会有功德呢？”

比如说我们买了一袋药，药里面实际上是一些植物磨成粉而已，每一个植物分开的时候，也没有发现它上面有什么其他的作用。世间当中任何一种，不管是精神层面，还是物质层面，很多东西是因缘而产生的。这些因缘的搭配，现在的话来讲，只有所谓的专家、科学家，或者说佛教方面这些德高望重的高僧大德们，他们才能彻见其中的缘起和意义。

当今时代，普遍存在这样一种现象：美其名曰说是正法，

现在也有，我们要修法啊，在哪里造像……，

为塑佛像、印佛经、造佛塔，而举行赛马活动、举办演讲、大型宴会，

赛马活动或演讲这些，不一定与佛法有关，但有些人把它当做佛法，这方面也会有一些宣传的。

还为誊写《丹珠尔》、《甘珠尔》、

《丹珠尔》是论著，《甘珠尔》是佛陀所说的。

《般若经》等

藏地主要是《金光明经》、《般若八千颂》这些，单独来写，单独来造，有这种情况，所以就分出来。

而杀害当地的许多众生，竟然自以为这是正法，

有些为了举办一些活动而杀生，有些为了造三宝所依而杀生。

法王如意宝没有讲这些放生功德文之前，好像有些地方，包括藏地也是，为了造佛塔、造佛像，朝拜拉萨，说是要做一些善事，然后杀一些牦牛，100只羊，有各种说法。

那这实际上：

简直就是在血海、脓海中著书，

没有什么意义的。做《丹珠尔》、《甘珠尔》，如果杀生而作，那就与在血海当中造没有什么差别。

虽然算不上是轻毁经论，但由于误解等所造下的弥天大罪，其异熟果报也是极其严重的。

以前佛经当中也是有的，《杂阿含经》当中，当时婆罗门也是为了做大的法会，准备祭祀，牛、羊，包括什么虫类，很多的众生准备祭祀。后来婆罗门听说有佛陀，然后去拜见佛陀。问：“我们准备开比较大的法会，想做一些功德，通过杀生祭祀来做功德。”佛陀说：“这没有什么功德，因为这个时候的身语意全部都是跟罪业有关，而且直接伤害众生的生命，绝对不可能有丝毫的利益。”后来好像婆罗门没有这么做，记得是这样的。

所以我想，我们以后在任何，包括三宝所依的造作上面也好，或者说一些写经，这些方面只要是害众生，那绝对不是善事。

这一点，我想我们在座的各位应该是明白的，只要是通过杀害众生的方式来做这些三宝所依，应该是不合理的。

那天我们学到的经论当中也是说过，如果我们在造佛像或者造经堂的过程当中，可能无意当中杀一些小虫，可能杀害了众生，那么说这个没有罪过。《殊胜赞》当中，外道说是有罪过，而我们说没有罪过。因为它不具足意乐、加行，包括它的行为，究竟的命终，都是跟我没有直接的关系，所以说没有很大的罪业，大家也应该清楚。

手转经轮之人，甚至在酒徒中争吵的罪业也不会造，

本来在酒席上，在酒桌上，应该很多人是最容易争吵、最容易造一些恶业的。但是一般来讲，手转转经轮的人他也可能不会在那儿，他也不好意思。一般手拿了转经轮的人，那吵架，或者是杀生，这些基本上都不会做的。

但以前，听说有些人，包括有些藏族人，他们坐在货车的副驾驶座上，车上面装着几十头牦牛，手里拿着转经轮到郫县、安定这些地方来卖牦牛，这种现象极少数的人也有，因为他手里转着转经轮，然后车上面装着一群牦牛，算是屠夫吧，也可能极少数的有。

但一般来讲，有转经轮的人不会造这些。

并可成办后世的重大之事，

不会堕落。确实对我们人而言，今生是很短暂的，来世是非常漫长的。

所以如果我们不堕落，那这是一个很重要的保险了。我们买保险，最多是几十年。比如说我们现在六、七十岁的人，在人间的时间可能最多是十年、二十年。其实十年、二十年是特别快，你看我《转经轮的功德》翻译了已经23年了，20年过的是很快的。而我们这些年老的人，活在人间的时间是非常短暂的，一眨眼就过去了。

来世的生活很漫长，如果我们即生造了严重的罪业，确实来世是非常受苦的，谁也帮不了。如果我们今生用转经轮，听一些非常有功德的这些大乘经论，念一些有功德的咒语，这样的话，至少我的来世非常安全。这一点，有智慧的人应该要想。后世的大事确实也很重要。

我最近一想到这个《转经轮的功德》已经翻译了20多年，我觉得自己，啊！我如果再活20年那多好。这是不可能的事情。

所以人生后半世是很短暂的，跟我一样的，包括年龄也好，包括很多方面也是有很多的。所以我们《无常歌》当中经常也说“来世，并不是遥远的地方。”非常近，明天的阳光跟来世哪个先出现，谁也没办法确定。

不会有不能成办的事，因无有贡高我慢而趋入正道。

“因为没有贡高我慢而趋入正道。”可能这样，中间的字可能不用，也可以。

法王赤松德赞说：“说是正法，于是在造罪的基础上还傲气十足，由此对后世毫无利益可言，这是轮番造善恶业，无有大功德。”

赤松德赞主要是讲傲慢的过失。可能这个意思。

如果在傲慢的心态下，不管造善业也好，造恶业也好，都不会有功德。可能这个意思。

其实傲慢的人，确实不接纳别人的建议，自己一直觉得自己是对的。别人的想法也好，或者说别人的看法也好，都不想接纳。所以我们现在有些人，稍微自己有一点权利的时候，就自己说了算。自己也比较愚笨，但是就一直认为“我说的是对的，应该是这样的。”现在的话来讲，像独裁式的。傲慢的人在任何场合当中经常出现，认为自己很了不起，别人如果没有接纳他的建议，就很生气、很不满，这样的。

傲慢跟其他烦恼有点不同，自己根本不知道自己的过失。我们经常也是发现，有一些领导也好，有一些负责人也好，因为他自己是傲慢的，一直认为别人是不对的。傲慢的人经常找别人的过失。自己呢，一大堆的过失，但是自己因为一方面有点愚痴，另一方面自己傲慢就盖住很多的功德。

所以我们自己也经常想，我是不是傲慢的人？如果傲慢的人，确实看这个不对，那个不对。但实际上自己也没有好到哪里去，自己也是一大堆的烦恼。别人在背后说你：“这个人的性格不好，这个人的态度不好，这个人没有什么功德，愚痴等等”，但是自己根本不知道，还认为自己是非常了不起的。所以傲慢的人是比较愚痴的。

大家应该要观察自己，不然有时候看别人的过失是容易的，看自己的过失就不是那么容易。

因此，对于后世利益来说，放生（放鱼蚁），念诵一遍《金刚经》，转一次经轮，

这里“转一次经轮”，可能一次是指，比如说我们开法会的时候，一次性用了多长时间。它并不是说转一次，可能不是意思。包括我们念诵一遍《金刚经》，还有转经轮，还有放生。

诵十万观音心咒，

我们最近不是都在念莲师心咒十万遍。

大家刚开始还是不能散乱，不然到后面，自己觉得可能没希望了。所以刚开始的时候一直要每天都念。其实我们很多事情是时间安排不好，如果时间能安排，还是有时间的，不是没有时间。

作一次回向发愿，则可同等清净罪障。

这也是功德很大的。我们做这方面的善事，最后做一些发愿、做回向，然后清净罪障。

其实翻译刚开始是这样，过一回又觉得那样，经常产生不同的分别念。这句话这样好一点：

但是罪业深重的众生不了知转经轮的功德，认为只是浪费财富，别人讲述也充耳不闻，不屑一顾。

有些人经常会这样讲，买转经轮有什么用？浪费财富。有些说放生有什么用？完全是对这些老板给钱。

其实很多人有时候是很奇怪的，比如说我们放生，有些人说你不能放生，给他们挣钱的机会。一方面是对的，但是那这样，我们都不能买他的肉，因为这是长期给他机会。我们放生就买一次两次，然而我们世间人买肉，长年累月都是这样的。

所以长年累月做这些事情，别人都不会说他们。如果说一次、两次放生：“啊，这样对他……”。从某种意义上讲，确实有一点这样的成分，但是从长远来讲，那些人的造罪不是一天、两天的。

此经轮本体清净，功德广大，不会成熟恶果，不耽误念诵，

我们现在不是念《普贤行愿品》，包括我们念一些咒语，念一些自己的课颂的时候，经常不耽误念诵。

不障蔽思维了义法，

我们以前有些大德，经常一边拿转经轮，一边备课，一边讲课。但我们讲课的时候并没有用。

所以如果我一边看书，一边拿个转经轮，那也是不遮障法义。

简便易行，谁人都可使用，

现在可能有个别人，有个别身份的人，心里想用转经轮，但是不敢，因为自己的身份等各方面的原因。原来听说有一个领导，这个领导还是比较不错的，另外一个领导突然敲门进来了，大领导他正在用转经轮，这个时候他有点不好意思。他说：“我正在锻炼我自己的手，这个家伙可以锻炼手，我的手有点痛。”另外那个领导，也是个藏族人，他明明知道，他说：“对对，这个对手很有用的”。然后他就放在那里。

面色都变了，说的。所以说有些可能不太方便用，或者这样的。

而且行住之时可以顺便手转，自然便可获得善根（具足上述特点）。

所以转经轮确实大家可以用，这个很好的。

主要是手转转经轮。现在还有电动转经轮，有些人可能认为电动转经轮到底有没有功德？经当中也没有说。

但是我觉得，电动转经轮它应该有功德的。为什么呢？因为它里面的这些心咒照样是转的。只不过转的这种方式，怎么讲？它的因缘上有点不同。有些是风转经轮，那我们用电动，其实发电，不管是核发电也好，水利发电也好，或者是太阳能发电也好，那么发电的来源是地、水、火、风。比如我们现在大多数都是水利发电，还有一部分是核发电，包括国内核发电也是比较多。还有一部分现在是风利和太阳能，不论哪一种方式来，凡是都属于四大当中。那你交一点电费，实际上与你自己转动没有什么差别。

所以我们有一些电动的转经轮应该是很好的。有些是质量很好，有些是质量不好。以前益西堪布他们做的《大自在祈祷文》的转经轮，是否比较大一点？那个好像用了很多年基本上都没有什么声音。据说当时他们做的质量都比较好，可能这个原因。

其实我们以后要做，即便是稍微贵一点，应该它的质量要过关，里面的文字不要有错别字、掉落的、颠倒的，这些都是不能有。以前有一个叫华卓喇嘛，他给我说，他们村子里面有一个家庭，好几代都是用一个黑色皮革制的转经轮，但是后来打开一看，它里面的经文都是颠倒的。他们都有点后悔，不过心善的话，也不会有很大的罪过。

我们这次做的转经轮，专门可以打开，让你看一下它经文颠倒没有。有些不懂藏文的人也是，颠倒没有应该是懂吧？你看一下，下面都是一竖一竖的，上面都是那个，藏文应该是懂吧？有些在藏地待了二三十年，但是藏文的头和尾都不知道，有点可怜。

不管怎么样，我们用转经轮，一定要用比较正式的，这个很重要。

转经轮确实谁都可以用，不管是在家人，出家人，男人女人，高贵人，还是什么身份的人都是可以用的。

当然这个转经轮，一般来讲，没有傲慢心，有恭敬心的人才用。一般有傲慢心的人，我们经常也看得到，有些有傲慢心的堪布不太喜欢用，这个有差别的，这确实可以看得出来。

自然而然就可成办后世利益的法门，

唯一依靠转经轮才可以成办，不是其他的。

唯此转经轮莫属了。

希望诸位实修此转经轮法并广泛弘扬，

乔美仁波切说：

贫僧我为了自己的后世

得到快乐，不堕恶趣。

以及思维能否利益他众而写，除此之外，无有丝毫藐视杜撰佛经之意，也未有自我臆造非理之词，

这些都是没有的。乔美仁波切他在这里自我澄清，他说这个是如何如何清净。

如若掺杂自私自利、追求利养之心，请空行护法痛饮心血，

《开启修心门扉》里面说，修行不成功，或者说产生其他分别念的话，让善护法神惩罚我，好多，有这样的发毒誓。

所以说乔美仁波切说我是非常清净地给大家写的，如果我有自私自利——乔美仁波切肯定没有自私自利的心，我们也没有自私自利心，包括我自己也观察，我翻译的时候也没有自私自利心。我没有想过我翻译能不能得到一些稿费？能不能出名啊？能不能得到一些利养，包括你们学的时候，也不会有的，听这堂课我自己能得到什么？应该是没有的。最多是我得到一些转经轮，因为转经轮我们每天都在用，每天用的话，如果不知道它的功德，光是这样转，那晕头转向，不是很大的意义了。如果你知道了功德，确实还是很有意义的。

我以前也是给你们讲过，我读小学的时候有一个喇嘛，叫阿科意罗，他每天都是用一个大大的转经轮，真的是，基本上我在的两年当中，没有一天不用的。他的生活非常有规律，虽然没有手表，早上起来也是非常准时。他一直用转经轮。其实我们藏地，有些比较老的喇嘛，老的修行人，他们真的很值得我们学习。

我们有些道友，从小都是在他们身边长大，可能信心各方面都是应该非常不错的。当然现在在座的也是可以的，在座的很多人都是因为环境、家庭，在非常非常复杂的环境当中成长的，可是现在遇到佛法以后，有些心是很虔诚的，没有什么怀疑，非常坚定，用转经轮、用念珠。好像在这方面，学院这边应该是比较不错的。

愿三界一切众生普遍现见此经轮，弘遍整个世界，胜伏一切非法，兴盛于一切世间界，增吉祥！

乔美仁波切写的，就像我们世间人写随笔一样，并不是非常严谨的方式，因为有时候一个问题出现好多次。所以汉地的有些大德，也是有一些随笔，可能他不在乎重复。

一般来讲“愿吉祥”这些都是放在最后，但这里也说，愿他写的这本书广弘世间。

此外，上述诸经续中说：“分别或诽谤经轮者、

这里说“分别”，分别或者说诽谤转经轮的人，经常说三道四的人。

怀疑其有无功德者、无信心者、对此生嗔者、倒转经轮者、

转经轮本来是顺时转的，倒转的话，上下倒转，或者说方向前后倒转。

佛父佛母经倒转者、

不是顺时转，逆时针转了。

不恭敬顶礼者、不将其作为承侍应供处者、随意搁放者、跨越者、

转经轮最好不要放在垫子上，地上，应该是放在比较高处，不然确实过失比较大。

听说是有一个地方，他们开法会的时候，哇，好多西方人和东方人，直接从经轮上跨来跨去，很多人看都不敢看。不管是佛像也好什么都不在乎。西方在这方面讲的不是很好，好多上师们也讲的不好，他们去接灌顶的时候，把大圆满的书放在坐垫下，然后上去接甘露。因为害怕有一些外面风吹，用坐垫压住大圆满的法本，上去接个灌顶，又下来把坐垫提起来，然后拿法本。

所以外面有些确实不太懂，不能跨越，不能在上面踩。我们转经轮一般放在床上，坐垫上都不放，应该放在比较干净的地方。如果放在地板上或者床头，应该先放一些衣服，在衣服上放着，这样就比较合理。

对其轻蔑者，

轻蔑这些转经轮的，看不惯：“这些人拿个转经轮，疯疯癫癫的，干什么的？”说轻蔑话的这些人,

其罪过：发疯癫狂，昏厥倒地，成为跛盲聋哑之人，多病痛苦，连续不断遭受怨敌、盗贼、强盗的危害以及各种损失的灾难，

股票赚不了钱，房子还不起贷款，然后买车，车会被水淹没。

我看到今年的水灾，好多车全部都是变成废铁，也是很痛心的。其实这些人辛辛苦苦赚来，买了一辆车，最后被水全部冲走。

其实人呐，真的是有很多不如意的事。我们在座的人暂时来讲都还可以，没有饿死，没有冻死，没有累死，基本上是活着的。但是我们这样的这种情景，就像智悲光尊者说的一样，不会很长的。每个人要面对最大的无常怨敌。

一般来讲，通过转经轮也是有很大的利益，但如果我们用不好，也有一定的危险。

经常出现贫困、死亡、障碍各种不吉祥之事，后世也将堕入地狱。”

所以不管世间当中的任何一个事，有吉祥，也有黑暗；爬的高，最后摔落下来也是很惨的。所以有功德，但是如果我们用不好，就像学密法一样，也有过失。

这方面，我想大家懂得以后，应该会注意。当然极个别的人，他可能有目的性，故意诽谤，故意摧毁，这种情况也是有的。以前我们在读小学的时候，我给你们讲过，有一个老师把我带到公社里面去，有一个叫扎西旺嘉的领导，他正在烧火，然后老师他说：“我这个学生不听话，交给你们公社领导来处理。”他听都不听，他自己有一些树丫丫，正在烧，但是树丫丫都湿了，一直燃不起来。我很好奇的，反正老师也不骂我，他自己喝的醉醺醺的。

但是我有点痛心的是，看到他旁边放了一个转经筒，我们经堂里面放的，不是特别大的一个转经筒，转经筒的文字外面都看得到，他把它做凳子，在自己缸炉旁边做凳子。

所以在那个年代，确实是包括有一些经旗做衣服，大的转经轮做凳子，小的转经轮基本上要隐藏，如果被发现，就很危险。

我们家里的黑色转经轮，每次到了一个地方，专门挖一个洞，放在洞里面。晚上好像没有什么，夜深人静的时候，大家一起念的时候，拿过来转一转，然后马上又把它藏起来。一般石墙里面，专门做一个石头的这种，相当于是箱子一样的，不用的时候把它装进去，前面放几个石头，别人来了也是看不见。在那个年代，确实转经轮是比较罕见的。一段时间，我们小的时候是比较罕见的。

但是经常看到转经轮的那些咒语被火烧，或者是扔在路边，或者说用转经轮做的坐垫，等等不良的现象。

但后来，确实我看到的那个领导，后来死得有点惨，不知道跟转经轮有没有关系。我听说他后来死的时候还是有点惨，本来是藏族人，但是在那个时候，不管是什么民族，反正在特殊的时候很多人的行为也变得与以前完全不相同，也是很可怜的。

人有时候，因为愚痴，因为各种环境，特别的一些因素，像着魔似的，造各种各样的恶业。

因此，希望大家以虔诚的信心、恭敬心、胜解心转此经轮。内心深处恭敬顶礼精勤手转此经轮十分重要。畏惧来世恶业、罪障的人们也应铭记于心，

有些是比较害怕：“我以后不堕入地狱，不堕入恶趣。”

那现在知道这个功德以后：

实际修持此法。

因为转经轮，它其实是一种修法，也是一种修行。我们有些人问：“怎么修？转经轮怎么修？”

其实用转经轮就是修行。

我们修，不一定全部都是心，比如说在物质上，在外面的事物上也叫做修，修练、修行、修桥、修路等等。修的意思汉文上也是比较广的。

所以一定要修持。

可胜伏四魔的此经轮，能完全断除无边的邪见，任运成办二利，圆满意趣后彻底根除三有轮回。

乔美仁波切说：

我本人使用的经轮有一百零八页，

它可能是一叠一叠的，像书函一样。

其中有七千二百观音心咒、二百一十六首愿词、

可能短短的愿词、

四十六遍佛父佛母密咒。

此经轮是佛法的精华，

“密咒”后面有个句号好一点。

因此请大家精勤实修。我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。

乔美仁波切是那么广闻博学的人，但是他从来都是没有见过比这功德更大的、威力更大的法，以前他是没有见过。所以我们这样的孤陋寡闻，更不用说了。

确实大德们对观音心咒转经轮是非常重视的，你看乔美仁波切他都说没有见过，那我们就更不用说了。

我们修行人也时常会受到恶魔的干扰，有些持出家形象之人于在家的善男信女面前装模作样，内心充满了贪嗔痴，一心专注于世间八法追求名闻利养，口口声声说不求饮食不要牲畜，不贪亲属，一心一意为众生。

说是这样说的。

这种被魔加持了的人说：“转经轮无有功德，而且有如何如何的过患。”

可能以前也有，现在也有，包括国外的，凡是有各种说法吧。可能有些出家人，现在也有，我们教派还是比较注重这些。其他教派的，包括有一些僧人，也说转经轮只是一个形象，没有什么大的利益等等，佛经当中没有，论典当中没有等等。说这些。

其实说这些的这种人是：

这是厉鬼、饿鬼中的凶神恶煞伪装成出家人形象而制造违缘障碍的，所以，大家小心提防、不为违缘所转极为重要。

可能乔美仁波切当时也有点生气。当时藏地有个别的出家人，现在也有，包括藏传佛教当中也有，只不过我们不说而已。

其实做转经轮，不管是重的、大的转经轮，因为有些地方不太允许而已。不然有些地方，听说像香格里拉，有些地方的转经轮特别特别大。我们学院，门措上师做的转经轮也算是很大的。

其实有因缘的时候，这些高僧大德都很有发愿力，就像《前行》里面讲的一样。我们以后也是，如果寺院的周围，或者说有一些转经轮的话，各方面，男女如果戒律不违反，在这种情况下有时候还是用一下这些转经轮。我觉得是很好的，是非常有意义的。

革萨里尊者

革萨里尊者，不知道是他自己还是什么的。

所以他：

游十八地狱时，认识到身语的善业中没有比转经轮功德大的。

也许是他自己，也许是其他的一个还魂师。

我觉得应该是他自己的一个称呼，革萨里尊者是他自己。

思维能否利益诸世人而撰。

因为在地狱当中都没有这样的，所以想到能不能利益众生而写这个《功德文》。

不要随魔及外道转，应当实修此法，饶益有情。嗡玛呢巴咪吽舍……

后面应该是乔美仁波切他自己，他自己也是直接往生极乐世界，包括带着他的牛、眷属这样。那转十八大地狱对他来讲是轻而易举的事吧？如果是他本人，意思是说，我去地狱的时候，没有比转经轮更重要的法。所以我就想能不能利益众生，就撰写了这个功德文。你们不要随魔转，一定要修转经轮，因为魔，还有些外道，可能有些佛教徒，然后后面“嗡玛呢巴咪吽舍”，好像有两遍。

我们藏地：“我就这么做，求求你们，嗡玛呢巴咪吽舍，嗡玛呢巴咪吽舍。”为什么在这里呢？它是给别人的一种请求：“千万不要被魔转，一定要修行，嗡玛呢巴咪吽。”

“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我们汉地可能也有吧。“你们一定要好好修行，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”为了增加一种气氛也好，一种请求也好。

以前好像法王也讲过，当时有一个西琼空行母，她也是个还魂师，她在转十八大地狱的时候从来没有见过用转经轮的人下地狱的。以前很多人都见过西琼空行母。我的母亲当时拜见过，她经常给我们讲她一生当中外面的两个大德，一个是见过西琼空性母，一个是观音上师，班玛色德上师。

法王传记里面，他亲自来过朵芒寺的下面，当时他转法轮的地方，有一个石头堆的法座，后来被毁坏了。我以前小的时候，放牦牛的时候经常看到。那天我们去找的时候，基本上是找到了。挖出来的时候，也是原来当时的法座，砌的那些石头，这些都有。现在我们又把它恢复起来，让人们来转的话，这些大德还是，怎么讲？都是非常有加持的上师。

还有班玛朗巴，莲花洲大师，可能班玛朗巴好一点。伏藏大师：

班玛朗巴的《水轮海》中《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，制作观音心咒函，生次开光赞颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮回，任运成就四事业，彼之功德不可说。”

任何一个人如果发菩提心，具足智慧力，然后做观世音心咒的经函，依靠生起次第来开光和赞颂以后，然后用水、风或者用手旋转，一定会是摧毁所有的轮回，任运自成，成就息、增、怀、诛四种事业，他的功德不可言说。

所以班玛朗巴《观音海续》的修法当中也讲了转经轮的功德。我们手转也可以，风转也可以，电动也可以。一般来讲，自己如果能转，手转可能比较好一点。如果电动，那也可以，因为它白天晚上一直都不断的转，肯定有很大的功能。

《观音慧轮续》云：“大菩萨之瑜伽士，欲以方便利众生，五种珍宝撰经函，恒时不断旋转者，彼之业障速清净，趋入善趣解脱梯。”

大菩萨的瑜伽士，想以方便利益众生，那以五种珍宝，撰写观音心咒的经函，恒时不断旋转的话，那它的业障全部很快的时间当中得以清净，并且自己趋入什么呢？趋入善趣解脱道的梯阶上。

如果有些人认为，观音心咒哪里有这些功德？其实这些都是在续部当中。汉传佛教可能在唐代一些观音菩萨相关方面的经里面，也许是有的。如果有的话，大家也可以看看。这些是藏传佛教跟观音菩萨相关的续部当中讲了它的出处。有些人不相信，那这些教证可以给他引用。

《观音除暗灯续》云：“发心补特伽罗者，作多观音心咒轮，若依四大来旋转，速成所欲诸事业，尤其连续不间断，手转经轮必成就。”

如果发了菩提心的人，作多了一些观音心咒的轮，如果依靠四大来旋转，地、水、火、风四大来旋转，很快的时间当中成就你所欲的一切事业。尤其是如果你连续不断的转，尤其是你手转转经轮，那必定会是成就的。

这是续部当中讲的。

邬金莲师说：

莲花生大士总结说：

“善男子善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，

一定要精勤的转经轮。

我们很多都是发愿往生极乐世界，今年9月份的时候，大家也会念阿弥陀佛的心咒30万遍。那一边念，一边你如果用转经轮……。

每年都是这个时候，我的希望和要求，我自己有时候做到，有时候做不到。其实这是法王如意宝给我们留下的一个珍贵教言，每年都是自己念四十万遍金刚萨埵心咒和三十万遍阿弥陀佛心咒，我们肯定会往生极乐世界，大家都是有信心的。

所以说到时候，一边用转经轮，一边念，现在转经轮在学院当中应该是非常多的了。

五无间罪也可依此得清净，奇哉！大悲观世音菩萨，是藏地雪域的本尊，

因为从藏文上讲的话，是藏地雪域的本尊。其实观世音菩萨，很多地方“家家阿弥陀，户户观世音。”所以不仅是我们藏地雪域。

可能有一些大德们，为了当地人们产生信心——我们法王如意宝在《西游回忆录》里面说，文殊大圆满对你们西方人什么什么。当时我们听起来，怎么光是西方人，尤其是你们美国人怎么。但实际上大城市里面的人，包括雪域藏地也好，其他地方，观世音菩萨是很多人的本尊，包括汉地南方，基本上家家都是有观音像的，每一个车里面都是有观音像的。观音菩萨它是很多人的本尊，因为它是慈悲的象征，大家也知道。

观音心咒经轮尤其将兴盛于康巴贡布地方，

康巴，现在的康区。贡布，现在昌都那边的地方。

多康的

多是安多那边的，康是康区这边的。

康区有东康和西康。以前东康、西康这样分的。东康，像安多那边，西康，塔公、康定，包括乡城、稻城。

那么东康也好，西康也好，

善男信女们

在藏地待着的人也好，学藏传佛教的人也好，其实我们不管在哪里，诸佛菩萨的加持是没有什么远近的。

莲花生大士当时也是对藏地为主的好多众生，包括文殊菩萨和观音菩萨的有些法门，在汉地说的时候，以汉地为主的。为其他地方，包括新疆也好，或者像印度，也是当地为主的。包括很多佛陀的经典，佛陀对阿难，对迦毗罗卫国的人专门有这样的嘛，都是针对当时印度的个别城市的人而讲的，但实际上我们所有的人都可以修持。

佛陀当时有些经典，有些是跟阿难讲的，有些是跟维摩诘居士讲的，有些是给优婆塞，或者是须菩提这些讲的。但是除了他们以外，我们都可以修持。

所以以后有一些高僧大德也好，经典和论典当中指定的某个地方，不能认为仅仅是这一个人。

莲花生大士的很多教言是益西措嘉请求，然后莲花生大士告言，那实际上并不是益西措嘉单独一个人的修行法。所以在这里，大家也应该知道，虽然莲师说是在多康地区弘扬。

多康的善男信女们：

应弘扬六字真言教法。”吉祥！

后面的“吉祥”，我现在的版本当中是没有的，但是不知道，可能当时有不同的版本还是什么。

最后后面好像是有一个小字：

此转经轮的功德出自于乔美仁波切的手稿。

后面有这么一句话。

译于2000年10月15日

现在真正是已经24年了。我在想，一个人的一生当中24年还是，说快，很快的；说不快，里面也有发生很多快乐和各种情况。

不管怎么样，我们这次也是学完了。也特别感谢你们，你们一个人都没有，那我也没有机会。接下来我用藏语来念一下这个传承，因为这是法王那里亲自得到的。其实我们这样讲的话，传承应该是得到的。但是我可能比较执着，当时是法王亲自传的，给大家有个这样的传承，这可以叫近传吧？以后你们给别人弘扬也好，自己获得加持也好，修行都有很大的利益。

我看现在是九点零三分，不知道半个小时能不能念完。

（师念藏文传承）