《观音心咒转经轮的功德》

第一课

（听打稿）

今天讲《转经轮的功德》。

《转经轮的功德》可能要讲三节课，明天讲一节课，星期天晚上有没有还没定，明天再跟大家讲。完了以后可能会讲一下列绕朗巴大师的《三殊胜》，前一段时间慈师也给僧众传了一次，听说是讲了四节课。现在我正在翻译，不知道能不能完成，如果能完成就准备讲《三殊胜》。

酿杰钦布作丹涅咪样，

荣内门蓝钦波锕嘉达，

巴嘎达锕灿图穴么夺，

敦巴特杰坚拉香擦洛。

内钦热卧贼诶样康色，

蒋华特杰辛拉宜拉门，

晋美彭措夏拉所瓦得，

恭杰多巴颇瓦辛基洛。

下面我们讲《转经轮的功德》。

最近，我想我们堪布堪姆们手下的这些道友们正在闻思修行，从一种意义上面是下半年，还有一种意义上是我们新学期的开始。希望各位学员也应该认真思考，思考完了以后，不要法师换来换去，因为这样对个人自己也不利，对我们的整个群体也不利。我觉得只要自己很好的闻思修行，其实法师在某种意义上是一个助缘，差别不是很大的。所以说我想大家抉择完了以后不要变来变去，这是第一个事情。

第二个事情,《观音心咒转经轮的功德》可能讲三节课，今天、明天，再讲一节课。过了以后讲《三殊胜》，《三殊胜》讲的时候看能不能讲《西游回忆录》。这样到时候，大概星期二以后，可能我们在座常住的每人拿到一些书。

当然书的有些要求，我可能明天晚上也给大家讲一下。因为这本书是很不容易的，应该对我而言，付出了很多很多的心血。在座的各位也许比较重视，也许也不一定。不管怎么样，相关这方面的事情，明天再跟大家说一下。

这次为什么给大家讲《观音心咒转经轮的功德》？因为这是法王如意宝接近圆寂的前两年讲的。所以我觉得这是法王离开人间之前一个最重要的遗嘱，可以这么说。我今天不一定念传承，今天我们课内容也不是很多，到明天或者是最后一节课，把传承全部用藏文念。为什么呢？因为我觉得亲自在法王面前得到的传承，奉献给你们，你们还是应该算是近传吧。

虽然离现在已经过了20多年了，但是我想当时是在法王面前亲自得到的，当时我也是做了一个简单的同步翻译，后来文字上翻译出来。具体我记得不是很清楚。后来大概零几年的时候，也讲过一个观音心咒的功德，但不是这里逐字逐句讲的，应该是一个大概的观音心咒转经轮的功德。

我这次给大家传，一方面是我们现在给大家发了转经轮，给觉姆和喇嘛这边，基本上这次发了。我们这边，上次请了，可能还有一部分没有得到。没有得到，看我们后面做不做。做的话，看到底是请呢，还是送，我现在还没有观察好。看梦里面本尊是怎么说的，如果本尊说现在可以请，那就请了，因为跟前面的道友们要公平。如果是特殊开许送，到时再说吧。也许可能人不是很多，主要是常住的人为主，过一段时间再说。

我们学院当中的这些人，应该每个人都有好几个转经轮，有黄色的、红色的、大的、小的、中等的。但是转经轮一次都不用，天天睡在那里，有点可惜。我们希望，平时自己没有什么事的时候，不要打开绮语的伏藏之门，应该自己精进。自己念系解脱也好，或者是其他课颂的时候，经常习惯性的用转经轮，这样非常好。

我们现在比较好的是，每次上课的时候大家都在用转经轮，我希望我们的堪布堪姆也是一样，课前课后最好是大家都用转经轮，这样我们有个很好的习惯。这么多年以来，用转经轮方面，可能全学院当中我们算是比较好的了，应该是。我看喇嘛和觉姆的好多班，好像不如我们，说实话。所以，我们这几年以来，按照上师如意宝的教言，我们自己在这方面应该下了很大的功夫。

其实这也是非常有必要的，对自己、对他人，对我们整个世界，对整个自然环境，很多方面提供了非常多的一些善的气氛，善的力量，这是决定的。

所以说，我想我们今天跟大家简单的讲一下转经轮的功德。我当时翻译的时候以比较浅显易懂的方式来译的，所以字面上基本上没有什么不了解的。但是我想跟大家传一遍，我们大家共同学一遍，已经明白的人给他提醒提醒，不明白的人让他增加信心。

我们偶尔也要学一下，不然以前得过一次好像不行，全部都忘了，自己的所作所为跟经论里面所说的，有时候也是背道而持。

我想我们这两天，大家也要有这样的一个发心。不要认为：转经轮的功德我以前得过，或者我看过，没有什么不懂的。确实可能没有什么不懂的，但是我们大家再次一起来学习一下，对你而言没有什么损失，也许在学的过程当中你有很多的提醒——确实转经轮的功德是很大的，经典当中也好，续部里面也好，还有传承上师们的这些教言，确实转经轮非常有意义的。

因此我们这次也是选择20多年前翻译的《转经轮的功德》给大家讲，因为以前文字上没有讲过。

题目是：观音心咒转经轮功德。

乔美仁波切著。

乔美仁波切，我们讲《极乐愿文》的时候也给大家介绍过，他是17世纪的。当时我记得查了一下，没有找到他具体是什么时候诞生、什么时候圆寂的。可能确切的年龄，不知道现在有没有？当时我记得好像没有，没有写上。不管怎么样，他有很多的自传，还有一些其他的大德们给他写的一些传记。

他从小就认识心性，自小出家。对噶举派和宁玛派都非常精通，是一个特别了不起的大德。他跟化身不变金刚，天法派的，这两个是师徒关系，他们问答方式的一些教言非常有意义。所以他撰著的一些相当于是伏藏。

乔美仁波切的各种仪轨、修法特别特别多。还有一部分像善法之类的、传记之类的、赞颂之类特别多的著作——乔美仁波切的著作，我们有些也是已经学习过。

他晚年的时候，直接带着他的眷属前往极乐世界——是这么一个非常公认的大德，这是他当时造的《转经轮的功德》。

嗡索德！

愿吉祥！

五身体性上师金刚持，化身三部怙主六能仁，

教传上师本尊寂猛众，空行护法伏藏教主前，

三门恭敬祈祷顶礼后。

“五身”，指的是法、报、化三身，不动金刚身、现见菩提身。

那么他的化身就是“上师金刚持”。

“化身的三部怙主”，也就是说观音菩萨、文殊菩萨和金刚手菩萨。

“六能仁”，六道当中，比如说帝释天、阿修罗王，还有释迦牟尼佛，这些六能仁传承上师，还有佛、菩萨。

“教传上师本尊寂猛众”，教传的，不是伏藏传的，是教传的，从嘎绕多吉一直到现在根本上师之间的这些所有的上师、本尊，还有寂静和忿怒的尊众。

还有空行和护法，尤其很多大德取伏藏的时候有专门伏藏主的这些护法神，在这些面前，恭敬地顶礼和祈祷。

之后要想说的是什么呢：

三世诸佛菩萨众化身，

为引具有善缘诸有情。

三世诸佛的这些化身，他们来到这个世界主要是为了引导具有善缘的这些有情。

那怎么样引导呢？

依巧方便化现种种相，

为成四种事业示异相。

他们依靠种种化现，现种种相，比如说，有些是人相，有些是动物相，有些甚至是桥梁，种种化身的相，这些都是为了承办息、增、怀、诛四种事业，然后显现各种不同的相，通过化身的方式来利益众生。

为净众生二障圆二资，

言简易行成办二种利，

任运自成四业转经轮。

为了净除众生的二种障碍，圆满二种资粮，简言易行承办自他二利的任运自成四业，佛陀也是这样化现为成办四种事业的相，然后这个转经轮呢，其实它也是具有能成办四种事业的力量。

这样的转经轮呢？

不可言说无量诸功德,

自佛众多经续论典中,

所说教义言简意赅书,

为诸无边众生得解脱，

于此汇集教言略宣说。

转经轮有不可思议的功德，来自于什么呢？就是佛陀众多的经典、续部，还有其他高僧大德们论典当中所说的这些教言，乔美仁波切他用言简意赅的方式，为了利益无边无际的众生获得解脱，在这里汇集成一个教言来进行宣说。

应该说前面做了这么一个开端。这里也有一个顶礼句，也有一个立誓句，也有为什么要造论的一些目的，他的义趣讲得比较清楚。

所以我们在座的各位，每次听法的时候，前面都是要求大家一定要为了利益众生而发菩提心，不知道我们在座的今天发心了没有？然后发了心以后，我们要想，为自他二利也好，为成办诸多事业也好，我们要学一学转经轮的功德。

大家都知道转经轮，佛教徒尤其是学院传承的人基本上都在用，有些喇嘛到哪里都是不离身体的，喇嘛和觉姆有这样的。有些虽然做不到这样，但是还是经常在用，尤其是我们降魔洲这边，每个道友至少也是现在很重视吧。上课的时候也是，有些比较瘦一点的人拿胖一点的大转经轮，有一些胖胖的人手里拿小小的转经轮，虽然每个人的爱好和他的方式方法都并不完全相同，但是大家都有个共同的意愿——通过转经轮真正获得加持。

我自己也是，以前上课的时候一直是没有吗，后来法王如意宝讲了这个功德以后，先拿一个小的转经轮。后来我就为了影响大家吧，因为我如果有一个大转经轮呢，有些人比较有好奇心——我以前自己座位旁边，放转经轮的时候，我们一个堪布就：“你看你看，他都是转经轮放着，人老了。”我们这边比较精通显密的一些堪布，好像拿个转经轮是一种老人的象征。其实并不是这样的。应该不管是男女老少，谁的话，用转经轮都是比较好。

当然可能有些居士要看场合，比如说你旁边所有的人全部都是不信教的，你在他们面前使劲用转经轮，可能也有好处，也许给众生结下了一种善缘；也有坏处，就是他们觉得你是不是有点精神问题？或者是什么的。太明显了，可能要根据自己的情况和用智慧来分析。

除此之外，像我们学院那样，拿着转经轮，或者上课的时候拿着转经轮，大家都觉得是非常好的。如果一个人，没有拿转经轮，这个人是不是新来的……？反正是比较特殊。可能不拿转经轮大家都觉得这个人怎么样，有想法。

我们应该在转经轮方面做的比较好，包括我自己，基本上每次讲课的时候拿着转经轮。包括我现在在外面，也带上转经轮，比我平时的转经轮要小一点点。平时我的转经轮比较大嘛，和小一点的转经轮比较起来，比较大点。我们的转经轮弘扬的还是可以的。

接下来我们就来看一下：

总的经轮，

经轮是一个广义上的经轮，它又分很多。

可分为修行轮，

就是修什么法的时候，有些是顺时转的，有些是逆转的，包括有一些空行的咒语，有些是逆转。

保护轮、

还有些保护轮，有些是画在纸上面的，有些是转的，它为了保护，比如说是，大白伞盖，有一些也有这样的。

摧毁轮、

你用了转经轮摧毁敌军，也有这样的。

那天我们讲《殊胜赞》的时候，也有很多帝释天的工具，这些都是有摧毁轮。

杀害轮、

有些修行上面说一些恶咒的杀害轮。

轮回轮、

我们在大经堂的门口上，专门有一个轮回图，这也可以叫轮回轮。

砍断轮、

砍断别人的头，有一些恶咒的。

伏藏法、降伏法当中也是有这些，其他宗教也有；

发射轮、

还有“发射轮”，他通过修轮发出光；

吉祥轮、

比如说八吉祥的图案，相当于一个轮子一样，称为吉祥轮；

长寿轮、

外面有长寿咒语；

任运成就息增怀诛一切事业轮

息、增、怀、诛，各自也有轮；一切事业轮主要是一些咒语的轮；

以及转经轮共十一种。

我们经常所谓的转经轮，总共有十一种。

其中的转经轮，又包括水转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。

水转经轮，我们大家都知道，有时候在路边，就像以前水磨坊一样，在小河旁边的上面有一个小房子，里面有一个大的转经轮，上面的水接触到它的时候，它就直接转动。以前古代的，就像我们水磨糌粑，用那样的方式。

好多水转经轮，山里面比较多。去年我故乡的有一些人，最后山谷里面很多水转经轮全部撤了，有些给摧毁了。本来这些水转经轮在山谷里面，谁都看不到。可能在特殊时候，包括我们自己本民族的人有些也是发疯了一样。以前文化大革命的时候，好多佛像、寺庙、玛尼石刻、玛尼石堆，就像那天我讲的一样，可能是着魔了，着魔以后自己开始摧毁、自己践踏，有这种情况的。

然后风转经轮，有时候我们院子上，依靠风力来转的；

火转经轮是缸炉旁边依靠热气和热量来转动，以前也有这样的；

土转经轮，我当时翻译的时候也问过一些人，不是特别懂。除了水、火、风以外，用一些其他的力量，是不是这样？它这里没说电动转经轮。但土动是啥样的？是不是土转经轮埋在地里面，地里面的这些众生受益？会不会这样的？不是特别懂。

最后就是我们手转经轮，手转的经轮。

总共有五种。

这其中，特别是手转经轮极为重要。

我们现在主要讲手转的经轮，这个非常重要。

我们在座的各位也知道，一般来讲，手转经轮印度不一定有很多的人用，现在可能有，藏传佛教用的人比较多。我们以前去金刚座的时候，很多人也是边拿转经轮边转菩提迦耶的佛塔，这样的人非常多。但是本地人基本上没有怎么看见。不丹人用转经轮的多，包括很多寺院的旁边还是有一些大转经轮。

其他地方，包括现在的汉地，这几年是有点特殊，有些寺院里边有转经轮，他们认为是藏传佛教的，应该要把它撤掉、拆掉，有各种情况。实际上转经轮也并不完全是藏传佛教的，像梁代时候的傅大士，在他相关的一些书里面包括《释门正统》[1]，我好像上次讲转经轮功德的时候讲过。他当时也是说为了不认识字的这些人，把《大藏经》做成转经轮让人来转动，如果开始转动就能得到非常大的作用。包括从梁代到唐代，都有这个习惯。

其他的有一个叫做《神僧传》，《神僧传》里面也是说，通过发菩提心，能推经藏，这样跟读诵的功德无二无别[2]。《佛祖统纪》当中也有相关的，当时有一些不认识字的人，通过闭关或者是闭门的方式用转经轮，功德非常大，这方面讲的比较多一点。

所以说，现在不管是管理人员也好，或者是其他教派的人，如果一直认为转经轮是藏传佛教独特的，那应该是不太对的。他们可能看一些画册或者电影、电视，这些一说藏传佛教的时候，首先在镜头当中经常出现一个老年人，嘴里只有一颗牙齿，用转经轮的镜头可能比较多一点。他们演电影的人也好，觉得这是一种稀有，也是为了吸引别人的眼球，为了这样的目的，就拍摄这样的画面。

实际上转经轮，不管是藏传佛教、汉传佛教，其他的包括南传佛教的寺院当中，也有跟转经轮比较相似的一些转动的东西。有些南传佛教的法师他手里也是好像有一些《般若经》，用一个小小的像曼茶罗一样的在转。

所以我们如果认为转经轮是藏传佛教独有，那可能不太合理，只是自己不懂历史的一种表现。

所以我们用转经轮也非常重要，乔美仁波切主要在这里是讲这个。

制作方法：

主要是里面的纸上面写字。

上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，

用这些做成粉写。

下等用墨汁制成。

我们的转经轮书写的墨汁也加有一些金粉、宝石粉，这些当时也是做了的。

若将一百零八遍的观音心咒做成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好似如意宝置于掌中一般。

所以我今年在学院也是依靠我们几个发心人员一起的努力，因为做的话，工艺上也好，包括我们现在的转经轮，我也在上面花了好多的时间，因为上面好像有时候太大了，有时候太小了，有时候是上面不太好看，有时候是不太庄严，有时候是文字的校对——在这些方面还是花了一定的人力、财力，但是总的来讲，给每个人应该是交了一个如意宝一样。

以前我们因为是刻的，刻的话，108遍观音心咒，转经轮是比较大的了。现在我们大的转经轮，有54遍《圣大解脱经》，上面有8万遍观音心咒。学院这边还没有发吧，稍微小一点的，我们寺院里发过一点点的，这个转经轮应该是26遍《别解脱经》，上面是有5万遍观音心咒。我们那天说好像转一个小时5个亿还是多少观音心咒。观音心咒的功德，确实是非常大的。

所以我们把观音心咒做成转经轮，然后用一些吉祥的愿词开光，全部都是学院的大僧众开了光的。现在给喇嘛觉姆发的这个，我供养僧众1万块钱，他们做了一个开光，开光完了以后，再发给大家。

当然，我们个人如果开光也可以，尤其是出家的法师开光是最好的。开光的仪轨是比较简短的开光方式，原来法王如意宝经常出去的时候这样开光，我们放在今年的《喇荣课诵》当中。有时候实在是找不到高僧大德，那就两三个出家人或者一个出家人，比较有修为的，因为对本尊的开光和灌顶基本上是相同的，有时候没有一定的境界也不行。但是有时候，也可以吧，因为咒语的力量是不可思议的。

开光的仪轨我放在《喇荣课诵》里面，如果有像我们学院这样大的僧团，或者一些小的僧团包括我们各个法师的群体也是一个僧团，如果你们自己需要什么有一些开光——我们有些法师特别喜欢发东西，今天给大家发个书签，明天发一个小小的观音菩萨的心咒。好像男众那边有一两个喜欢讨人欢喜，女众这边有一些比较懂得施舍，其实也是很好的，如果有条件各方面方便。作为法师也不要天天都是愁眉苦脸、冷冰冰的，好像特别伤心痛苦的样子，不如大家开开心心的，因为法喜充满嘛。如果法师特别有激情，特别有感情，特别有那种感觉的话呢，那下面所有这些人的心也是比较温暖。这还是有差别的。

我们有些法师反正自己是比较威严的、庄严的，我这样一说，你特别要装得笑一笑，也不是很好。因为有些人他本身显得有点威猛，显得寂静，尤其是微笑的面孔没有，没有的话，你故意笑一笑好像不是很那个的，也不用这样。

确实有时候我们开光也好，给大家做加持也好，有这样的也比较好一点。大家僧众一起念。前面先迎请，中间念缘起咒、元音字母，后面有一些吉祥颂，“德呢定当兰吉德，括瓦哲德尤内江，那美才当旺协当，巧南拉巴匝德索，嗡色抓第叉班匝耶梭哈……”，咒语念几遍，然后撒米，“嗡色抓第叉班匝耶梭哈……”，就是这样。

你们居士现在这些不用去开光，来了一个人，不要说“啊，我学了开光了，你们把加持物拿过来，我来给大家开光”。好像除了一些有一定境界的密咒士以外，我们不太赞叹的，藏地也几乎没有，这个不太好。

如果真的得到有僧众开光的这样一个转经轮，就像这里讲的“如意宝一样”。确实，如果有信心的人，去年我们当时刚开始发转经轮的时候，有一个人说：“我如果一生当中得到这个，死也无憾。”他晚年一直要想拿一个转经轮，好好的念观音心咒，度过自己的一生。如果没有信仰或者是这样想的，会觉得这是一种压力，这么大的一个东西。

昨前天的一些觉姆，可能闻思修行也比较忙吧，赶快把它寄到家里去了，也可以。如果是藏地，家里确实会很欢喜，这没有任何疑问。不管是谁家，不喜欢转经轮的家庭基本上是找不到，如果找到也是凤毛麟角。

由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护法神护佑加持，胜伏一切损害。

我们经常用转经轮，自己身口意三门在这方面也努力，即便是没有特别的勤劳、没有特别地去修行，本尊护法神也形影不离。包括活着的时候随时都是有护法神、本尊、空行来保护，上师也不断地加持。

法王如意宝以前也说过，好像这个功德文的后面也有，如果死的时候，有转经轮不会堕恶趣。有个叫丹拉的还魂师，他说用转经轮的人在中阴界根本没有堕恶趣的。

所以我们活着的时候用转经轮还是很重要的，包括你死的时候如果旁边放着，我们藏地也有这样的，人死了以后，马上放一个转经轮在上面，然后再供一个灯、放一个阿弥陀佛像或者是有什么法本放在上面，暂时没有请到上师，这样的话，尸体的上面放这些三宝所依也非常重要——所有的损害，邪魔外道也好、人和非人也好，这些都会远离的。

平时手转装有密咒要诀的珍宝经轮之人，等于同时观修了上师本尊空行三根本，念诵了一切心咒。

我们经常用转经轮，其实正在修三根本。尤其是我们现在习惯性的在课前、课后用转经轮，轻而易举当中就得到很大的功德。

我看我们学院，有时候好像管家在喇叭那边：“明天是什么什么法会，每个人都拿转经轮。”好像他们一直在求一样的，听说有些喇嘛根本不想拿，也许他没有转经轮吧。原来我们在听公开课的时候，有些喇嘛只拿一个手机，不拿转经轮，在上课的时候悄悄的用大氅把头盖上，在里面看。上课的时候都是有这样的。其实这样的听课方式很不好，不知道现在情况是怎么样。当然个别人、极少数人会有这样的。

但是一般来讲，我们课前课后、开法会，如果能拿大转经轮就拿大转经轮，如果大转经轮不能拿，路上太重了，那拿一个小的转经轮也比较简单。

我的记忆当中，我都已经发过好几次。大的转经轮、中的转经轮和小的转经轮，应该是发过好几次了。如果你自己实在是用不了就给别人，如果汉地不需要的话，给我们喇嘛觉姆，肯定需要的。你转也不转，放在房间里，不如对隔壁，对其他人说：“要不要？我这里有多余的转经轮。”他们很多人说“要、要、要”。给东西呢，很多人都会要的。所以多余的东西呢，不如处理掉好一点吧。他们经常用，尤其是我们藏地的老乡，确实不管放牛也好，坐车也好，还是在家里面，用转经轮的人比较多。在城市里和县城里，有些人是边看电视，边拿转经轮，这样不是特别的理想。

它包括了经续教藏、四大的精华、三界一切众生的寿命福德、

有一种无形力量。

功德之精藏。

意思就是这个转经轮包括了这些，

修任何一法，获大加持，成就迅速，事业广大。

我们修法的时候，如果用了转经轮，获得了极大的加持，迅速成就，事业越来越广大。

其实跟自己的因缘和信心还是有关系的。我们在闻思的时候，对转经轮很有感情，自己可能经常用，那以后弘扬佛法也好，或者是成办事业也好，都非常容易。

手转一次经轮的功德也是不可思议、言之不尽的。

后面还会讲，非常不可思议。

火转经轮的烟所及之处的众生都将获得解脱的种子。

火转经轮也是非常有功德的。

若用风转经轮或水转经轮，则风、水所及之处的所有众生都将获得菩提果位。

这些在其他的经典中也有的，包括国王赤松德赞的《玛尼全集》里面都讲的比较清楚。比如我们观音心咒的经幡，风所接触的众生也能逐渐获得解脱。水转经轮，比如说水接触的鱼虾这些众生都能得到解脱，对它们是有利的。风转经轮，风所触及的所有众生都能得到解脱。

现在因为环保等各方面的原因，要做，但不能随随便便。那天我们讲莲师心咒的功德也说了。现在我们学院有一些经幡也需要处理，因为有些确实掉在路上不卫生，那些碎片被牦牛吃了，牦牛死了，也有很多的问题，就像我们放生的时候也出现很多问题。风转经轮和水转经轮，包括制作上、环保上的问题，还有当地政府政策的问题，很多方面都有问题。所以在这方面大家要善巧方便。

不是今天讲了风转经轮，明天你们每个人在自己的院子上挂，但有时候在院子上，风转经轮一直有巨大的声响，连睡都睡不着，也不是很方便。

其实这些功德大家也应该知道。如果要制作，如果要发一些东西，提前也要商量。我们学院的人在外面化缘等等，这个也发给大家，那个也发给大家，有些很难处理。虽然是三宝所依，但是有些在用法上面，包括材料上，材质不太好，很容易破碎，这样的东西发的太多，不知道是功德还是过失。所以应该提前用智慧抉择！

如果手转经轮，谁人见到、听到、忆念、接触他及转经轮，

或者一个人手转转经轮，谁见闻接触他，或者谁见闻接触转经轮呢，这些众生：

都可令诸众生趋入善法。

让他们今生当中也是一切快乐安宁，来世逐渐获得解脱。

平时手转经轮之福德：可获得与转轮王同等福德，威德荣耀、财富丰裕、容光焕发，一切极为圆满，具有广大的威力及加持力。

经常转此经轮之福德：生生世世面见诸佛、僧众、上师、本尊、空行、护法，具有享受佛法的机缘，

用转经轮的话，不离三宝。

具有为自他转法轮的缘分。

我小的时候家里面有一个小小的、黑色皮革裹的那种转经轮，大家都很羡慕。我们村子里有个家里有转经轮，我小时候放牛，隔壁邻居阿克他们家里有个比较大的转经轮，大家特别特别羡慕！有时日嘎喇嘛让我们去放牛，“你如果听话，今天没有丢失牦牛，你回来的时候可以让你摇一下转经轮。”

其实我们那个时候，虽然外面的政策气候不是很好，但是里面的信心，依靠父母的恩德，还是很好的。所以不管是下大雨也好，都去帮他放牦牛，回来后，“你今天听话，我可以让你用一下转经轮。”小时候会是这样的。

后来稍微有点长大了，我大概七岁离开了日嘎喇嘛他们家。后来自己放牦牛，我一般自己放牦牛的时候，每天有好几件事情要做。一个是念观音心咒或者莲师心咒，拿一个柏树刻的念珠，还有挖柏木。现在柏木，我那天问了一下，很贵的。那时候是几毛钱，一斤好像一块二。然后脖子上戴个袋子，山上一边挖柏木一边拿转经轮。但是这个转经轮，放牛的时候也是不敢公开，如果别的放牧人看到了会投诉的。用转经轮的时候一定要进到树丛里面，用个十几分钟后，又揣在怀里，一边挖柏木一边放牛。小的时候在这方面一直有很深厚的习气吧，这也是一种结缘，也是很好的！

此外，转此经轮也是修怀业、修财神法、修长寿法，

因为我们有些人希望发财，希望长寿；有些人希望一切都获得自在；

可使您长寿无病，受用增长。

等等有很多这方面的作用！

可使您摆脱怨敌盗匪、地火水风四大、

现在我们在山谷里不是特别能感受到。确实外面的话，水灾、火灾、风灾等，还是有特别多的一些灾难，其实大家多用一些转经轮，功德很大的。

星曜、

现在的星宿不好，本身是人天合一，大自然跟人的心还是有一定的缘起，但是因为天上有各种各样的恶星、妖星，这些作怪以后，整个世界就会出现战争、饥荒等等，所以依靠转经轮也能摆脱这些违缘。

冰雹等一切灾难，也可从兵器毒害的畏怖、饥馑、疾疫、痛苦、罪过中解脱出来，

像那天讲的一样，全世界的粮食现在也成了问题。很多粮食大国现在宣布不进口，自己的地方有好多的农田全部被水淹没了，有些地方搞工厂，有毒气的工厂浓烟滚滚，所以也没办法恢复。有些地方种了树，“退耕还林”，以前稍微有一些福报的时候，把农田改成了松树林，包括我们附近的很多都是这样的。

所以现在粮食的话，包括米面等好多的价格狂涨。不仅是我们这边，包括非洲，好多国家的粮食问题如今也是比较严重。全世界最后不知道会变成怎么样。

其实人类是很缈小的，如果人和自然的运行比较正常，就风调雨顺，各方面比较安宁。如果，尤其是大自然给人们做惩罚，可能我们所有的这些努力，到最后还是一种空吧。人类可能会饱受非常痛苦的局面。

凡是我们经常用转经轮呢，大家也是应该好心好意的，包括我们念《普贤行愿品》的时候，心里想：“依靠三宝的加持，依靠观音心咒的加持，所有世间当中的这些天灾人祸也好，所有的这些饥荒、战争瘟疫等等全部消失。”

真的，发愿的力量还是很强大的，现在不是一直讲量子纠缠吗？从物理学家他们的角度来讲，依靠我们的意识，依靠一种力量，包括太极拳，有一些力量缘起，现在人也很难解释，但是确确实实有这样的。更不用说咒语的力量不可思议，诸佛菩萨的力量不可思议，还有幻术的力量也是不可思议的。

这里转经轮的功德也有诸佛菩萨的加持力，也有咒语自己的加持力。还有很多高僧大德和成就者他们谛实语的一些加持力，就像我们吃的妙药一样，看起来只是一个粉，没有什么的，但是你吃了以后，的确身体的一些疾病就可以消除。

同样的道理，世间上有一些缘起物，依靠这些缘起物，也可以起到作用。正因为这样，有些人没有任何信仰，但是他脖子上有个大大的玉，我认识的一个大老板就是，他什么信仰都没有，一点信仰都没有，但是呢，他脖子上有一个特别大的，应该是一个财神，藏巴拉。我问他，这个干什么的？他说，财神唯一的力量在这里。我说你也不信佛，这是佛教的一个财神。“佛教不佛教，我不懂，我只要发财就可以，依靠它我能发财。”如果没有信仰的人或者是不懂缘起的人：“这个人很笨，光是一块玉，怎么会让你发财？”但是他自己很有信心。

有些力量，也不是100%绝对的，世间上任何事不是完全绝对的：“啊，你不是说用转经轮，疾病就没有了，我痛得很厉害的，为什么它没有加持？”也不是这样的。我们医院里面的药也好，医生的技术也好，不能说它没有作用，但是起作用的话，它的力量是有限的。任何力量都是有限的，我们应该这样来理解。

还可以摆脱世间他人、国王的惩罚，并且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，

其实我们有些比较害怕破誓者，一些人的晦气垢气这些，但是我们经常用转经轮，即使破誓言的人坐在你旁边，或者经常跟你共住，他的负能量不会控制你的。

又不遭受星曜、龙、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、罗刹、寻香、独脚鬼、卡绣鬼一切天龙八部的损害。

卡绣鬼也是一个鬼名。

其实转经轮是个护轮。以前我父亲去放牛的时候，他就带着转经轮，说是，反正他意思就是不会被各种违缘所害，也是一种保护。

古人看起来好像是比较笨，如果拿一个转经轮：“我为了保护自己和放的牦牛这些”，带着一个转经轮，有些可能觉得这些人心理有问题。但实际上这种力量，为什么没有信仰任何宗教的人，他在车里面会挂一些观音菩萨的相？其实一方面它是一种说法，但是这个说法的背后还是有一些故事、有一些文化。

现在来讲，实际上任何一个形象，它看起来是一个物质，但是物质的深层，就是一种精神，精神再深一层，就是一种文化。文化当中有民间文化，还有佛教文化，还有其他宗教的文化。这些文化里面，有我们眼晴看不到、耳朵听不到的，现在所说的那种暗物质一样，一种暗的力量。这种力量呢，可能像高僧大德，或者说世间一些专业人士，他们能发现，这种法背后有什么样的力量或者什么样的文化和作用，他们应该是清楚的。

但是我们呢，只看一些表面，只看一些现象，只看一些物质层面，这种人呢，不一定感觉到它存在的意义。这方面不仅仅是转经轮吧，实际上包括佛像也好，佛珠也好——这些表面上确实是一种现象吧，前两天，藏地佛事方面的一些研讨会，我当时也是跟他们开玩笑的方式说，我说：“一个民族的服装全部都变成另外一种呢，可能他的文化基本上都是没有了。”

比如我们出家人，出家人的戒律一点都没有破损，大的戒律没有破损，比如说有100多个僧人的寺院，寺院里所有的僧人都装西装，别人一看，哇，这个寺院的文化也好，从形象上已经完蛋了。其实从某种意义来看，他们也没有破大的戒，只是把衣服换了一下。我们学院当中也是要求，如果出去穿在家衣服，三年还是两年不准回学院，也有这个要求。

有些人可能觉得这样太严了。但是作为出家人，出家人外面的形象，表面上看来只是件衣服，但实际上背后是他的身份，他的整体已经在里面了，从此以后你就变成这样的人了。不管是世间当中警察也好，医生也好，每一个人的身份是有象征的，他的衣服虽然从外层来讲它是一种物质，但是里面有它的文化，它的价值，还有它的身份，好多好多的内容已经隐藏在里面了。

所以转经轮表面上看，外面是铜，里面是纸，纸上面是写的字，然后字通过我的手转，这个怎么会有这样的力量呢？不懂的人会这么想的。实际上不是这样的。

如果真正懂得了缘起的力量，其中有很多甚深的道理。如果很简单的说，出家人是穿着红色或者黄色的衣服，医生是穿白色的衣服。那为什么要这样？应该是出家人穿医生的衣服，医生穿出家人的衣服。剃光头和不剃光头有什么，头发也对你无利无害，留着头发也不是什么坏事……。这样想的话，很多时候用现象来观察本质是很难的，应该从现象来推测，透过现象，还有深层意义在里面。

智者他对现象不会特别在意，对所包含的内容、缘起、本质等各个不同来观察，比如物理学家对于物质的磁场、原子、分子这样来看，可能中观学家是以空性的道理来看。

一个瓶子的话，物理学家、化学家、社会学家、人类学家，还有密宗的大师和显宗的大师——密宗的大师面前全部都是清净的东西，声闻乘找到最细微的地方，找到小的无分微尘。所以任何法，通过不同的视角来看它的本质和它的意义，这是很重要的。

转经轮也是这样的。表面来看，转经轮外面是黄铜或是皮革，里面有几个咒语。以前有些人很好奇地打开，打开以后，里面也没啥，观音心咒不就是几个字吗?但是学过咒语的，学过《大幻化网》的：“咒语就是观世音菩萨，观世音菩萨就是我们的心……。”然后从深层次进行剖析，才知道它其中的意义。

转此经轮可遣除违缘，圆满成就世出世间法的一切事业。转此经轮可享用珍宝、宝珠、珍珠、青金石、火晶、水晶、金、银等七宝

这里讲的七宝和我们平时，包括《阿弥陀经》当中七宝的安立方式有些不同。

以及虎豹衣服绸缎布匹氆氇等，

因为当时人们特别重视这些衣服，像现在的宝马、奔驰一样的。

青稞、大米、小麦、豆类等九种粮食，

用转经轮，生活费也比较容易了。

并且可享用马、水牛、大象、黄牛、骡子、山羊、绵羊等一切牲畜，及圆满的衣饰、财富。

最近，我想收集一些藏族服饰的历史或者有些故事，我们这边不一定有，我想也是过一段时间收集一些关于这方面的照片，当然以前网络上那种简单的也不用，比如说地方有代表性的一些穿着、衣食，我们想编辑一些丛书吧，到时候需要的。这方面不讲了，这是专业方面的。

佛在经中说：“转此经轮等同于不间断地供养十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行、护法，对众生作财施法施，还可清净自己对上师、道友、寂猛本尊空行护法失毁誓言、

这个很重要。经常用转经轮的话，以前对上师不恭敬，对道友不恭敬，对本尊不恭敬而造成的失坏誓言，破坏戒律，这些也是能清净的。

发生冲突、怀恨在心、激烈争论以及身语意三门的一切罪过。

确实这是很好的一个忏悔。

如果一边转经轮一边猛厉忏悔，那么，五无间、四重、八邪、十不善等所有罪业全部可清净无余。

《前行备忘录》里面讲的四重、八邪[3]都有，包括居智者的首位，享用密咒师的财物，还有吃修行闭关者的食物等四重。八邪，诽谤白法，赞扬黑法，总共有八邪。这些罪业得以清净；

胜伏三界三有天鬼人，聚集法财食。转此经轮可令人天欢喜，

有些人觉得：“我为什么长的这么难看，好多人都不喜欢我，怎么办呢？”不用担心。用了转经轮，很多人都会喜欢你。

一切三宝大悲尊主、上师圣众都欣然随喜，此人弘法利生事业周遍四面八方，美名传遍三千大千世界。”

喜欢名声的、喜欢财富的、讨人欢喜的，凡是各种各样的，我们人世间当中人们暂时喜欢的这些，依靠转经轮都可以。

其实人自己有一种气场，有一种力量，人也喜欢，事情也顺利，我们不是说有福报的人心想事成，（师说藏语）有福报的人，心里想什么都能心想事成的。

所以我们用转经轮也是忏悔，也是一种积累资粮，积资净障，如果这两个具足，应该很多的事就容易成办，这也是一种缘起力。

今天讲到这里。

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[1] 《释门正统》第三卷：“初梁朝善慧大士(传翕玄风)。愍诸世人虽于此道颇知信向。然于赎命法宝。或有男女。生来不识字者。或识字而为他缘逼迫不暇披阅者。大士为是之故。特设便方。创成转轮之藏。令信心者推之一匝。则与看读同功。故其自誓曰。有登誓藏门者。生生不失人身。又能旋转不计数者。是人所获功德即与诵经无异。今称龙宫海藏者。乃约龙树入海而言。又称天宫宝藏者。乃附慈氏居处而说。然一切如来只令口诵。心惟转我法轮。饶益羣品。今大士特兴慈悲。在在处处。创此机轮。运转不息。欲俾一切含灵同沾利益。尽未来际成等正觉。大哉神力。讵可思议耶。先民所谓智者创物。大士其有焉。”

[2] 《神僧传》第四卷：“有发于菩提心者，能推轮藏。是人即与持诵诸经功德无异。”

[3] 《前行备忘录》：“发誓不造四重罪，有四种誓愿。所谓的四重罪，1．居智者之首位；2．享用密咒师的财产；3．不居比丘顶礼之前；4．享用修行人的食物。当然，享用修行人的食物并不是指所有修行人的食品，但如果某个修行人心里决定期限“依靠此食品我在这个月里修行”，假设享用了他那寥寥无几的食品中的一点儿，那么在他所想的期限里，饮食就不足了。八邪罪：如云：“诋毁白法赞黑法，减低行善之资粮，扰乱信士之内心，舍弃上师尊道友，脱离坛城对治八。”1．诽谤白法；2．赞叹黑法；3．对行善者积累资粮从中作梗，减少他们的资粮；4．对修善的信士说难听之语而扰乱其心。后四种邪罪：5．已入密宗金刚乘坛城以后在会众行列中发起争斗、恶语相骂、争吵不休，背弃上师；6．已入密乘者远离本尊；7．已入密乘者脱离道友；8．已入密乘者舍弃坛城。心里立下不犯此八邪罪的八种誓言。”