初中末善语

第八课

（下面内容，有密宗灌顶资格才可以阅读）                  （听打，供参考）

这次的《善妙语》对你们特别适合，你只要对密法有信心、对佛法有信心，在信心的状态当中经常念“嗡嘛呢呗咪吽”，这是很关键的。念“嗡嘛呢呗咪吽”的话，观音菩萨的加持无处不在，所以特别关键。

这样的话，我下面给大家真实传授：

酿吉钦布奏旦涅咪扬

宗内门兰钦波盎加达

巴嘎达盎灿吐谢莫到

顿巴特吉坚拉夏擦漏

涅庆日俄再爱香堪色

将华头吉新拉意拉门

晋美彭措雅拉所瓦德

共机多巴颇瓦辛吉洛（三遍）

（师念藏语传承）

前面讲到五毒，贪嗔痴慢疑。首先这里已经讲到，认识嗔恨心就是大圆镜智，认识傲慢心就是平等性智；认识贪心，它就是妙观察智。五种不同的观音，因为观音菩萨也是有东南西北佛的本性，在五种观音的境界当中可以念六字真言。

当我们生起嗔恨心的时候，跟大圆镜智无二无别，应该在观音菩萨这样的境界当中念“嗡嘛呢呗咪吽”。当你产生傲慢心的时候，不要跟着傲慢心，你开始安住在智慧当中念观音心咒。当你产生贪心的时候，也不要跟着贪心的对境，在贪心的本体当中去念观音心咒。

贪嗔痴，我们修行人最害怕的，对吧？但是我们学到这个法以后，其实贪嗔痴也不用害怕。当你生嗔恨心的时候、生贪心的时候，或者说生嫉妒心的时候，你可以安住，观察到底嗔心是什么样，到底痴心是什么样，到底慢心是什么样，这个时候烦恼自解脱。在这个境界当中，你念观音心咒的话，这就是观修观音菩萨。

这个观音法门，不管在藏地、在汉地，在印度，或者在其他地方，它是非常非常兴盛的。我们作为佛教徒，一定要经常修这些本尊。有些人喜欢莲花生大士，也非常好，可以遣除违缘。有些人观修度母本尊，也遣除各方面的违缘，成办顺缘。有些人喜欢观世音菩萨，观世音菩萨也经常给我们赐予大悲心，这也是非常重要。

所以说我们这次都劝大家修观音法门，这个观音法门上上下下的人都可以修，以显宗的方式也可以修，以密宗的方式也可以修。

如果你实在不懂怎么修观音，你就不要跟着烦恼转，看着烦恼的本体，然后念观音心咒。这个应该懂吧？或者你前面放一个观音菩萨，汉传的观音也可以，藏传的观音也可以，放一个观世音菩萨，一心一意地祈祷：“嗡嘛呢呗咪吽、嗡嘛呢呗咪吽……”这样念。

大家一起念一下观音心咒，看看怎样。

“嗡嘛呢呗咪吽……”

以后经常这样来念，不一定非要在这样的活动当中念，应该是自己行住坐卧——上班的路上也可以念，坐公共汽车的时候也可以，坐火车、坐飞机，做任何事情的时候都可以念。当然上班的时候不是很方便，就默默的念，不要念出声，不然你在单位里大声的“嗡嘛呢呗咪吽……”,人家认为你有问题。一定要随顺我们的环境，随顺其他人。那么在这个过程当中，对每个人来讲，真的是帮助非常大。

观世音菩萨，胜义当中，就像前面讲的一样，显现也好，空性也好，大乐也好，什么本体都不成立，现空无二。但是在世俗当中，跟我们人一模一样，只不过色身方式有点不同，他是另一种方式——他能看得到我们，我们不一定看得到他，有缘的人可以看得到他。这样一个活生生的菩萨和本尊经常来加持我们，这个是实实在在存在的。

所以我们不要想，我们眼睛看不到，可能不存在。不能这样想。我们眼睛看不到，实际上这里存在的东西很多的。从物理学的角度来讲也是有，从量子力学的角度来讲也是有，各种不同的能量、各种不同的功能、力量都有。这个大家应该非常清楚。

所以说我们经常祈祷观世音菩萨、莲花生大士和自己的本尊，确确实实会时时保护你，经常加持你。如果我们没有信心，没有去祈祷，他也不会报复你，不像我们世间人一样，这个人对我不好，所以我要反抗，甚至我要报复他，不会这样的。

但是我们祈祷者确实有这种因缘，只要有这种因缘，那他会时时加持你。

这是我前面讲一下，接下来这里讲到：

不随妒境观妒心，寻伺自现解心空，

心空即是成作智，妒自解脱诵六字。

我们对别人经常产生嫉妒心——大家都知道，嫉妒心的话，自己比不上的这些人可能不会生嫉妒心，比自己低等的人也不会，基本上跟自己平起平坐的人会产生嫉妒心。有些地位上产生嫉妒心，有些是相貌，有些是财富等等，两个人，两个同学，两个老师会生嫉妒心。包括两个国家也是这样，现在一个国家科技比较发达的时候，其他的国家对他产生嫉妒心；一个国家的军事和经济稍微有一点发展的话，他们也产生嫉妒心。

嫉妒心实际上对我们危害很大。大家都知道，在佛教的历史上，提婆达多经常对释迦牟尼佛产生嫉妒，从因地到果地之间一直是这样的。按照声闻乘的角度来讲，他经常产生嫉妒心，但是他经常也是比不上，也是非常苦恼，造了很多的业。

所以当别人有了福报，有了财富的时候，我们不应该随着嫉妒的外境而转。有一个《阿难问事佛吉凶经》[1]：“当爱乐人善，不可嫉之。”当别人真正行持善法、喜欢善法的时候，我们不应该产生嫉妒心。如果产生嫉妒心，自己经常会造恶业。

我们都知道，有些女生嫉妒，最后自己也毁坏，他人也是会毁坏。还有我们经常看一些宫斗，以前在皇宫里面的这些人互相开始嫉妒，最后自他都是毁坏。这里面可能有恶心等各种烦恼，《一切有部毗奈耶》[2]当中也是讲过：“若以恶心语，谤毁于善人。”如果用恶心的语言来诽谤别人，“由斯恶业缘，当堕于地狱。”这个恶业的原因，我们会堕入到地狱当中。这个也是非常可怕的。

那么我们怎么样面对嫉妒心呢？显宗有显宗的对治方法，但在这里，产生嫉妒心的时候，你观自己产生嫉妒的心在哪里？这样观。在这个时候，这种寻伺自现自解脱，最后心和空无二无别。这样的心空无二实际上就是我们五种智慧当中的成所作智。所以你的嫉妒心是佛的一个成所作智，这么理解的。这个时候你的嫉妒自然解脱，在这样自然解脱的状态当中念六字真言。

大家知道吧？我们下面讲的这些，如果你们用的话，一辈子都可以了——你们现在已经得到了大圆满、得到了禅宗、得到了中观最高的境界。如果用不上，那么法就是法，人就是人。

有些人是真的，在我们学院闻思多年，但他的那种习性一点都是改变不了，没办法。而有些人只听过一两堂课，但是他的相续改变得非常非常大。所以说，看看你们嫉妒心能不能转为道用。

产生嫉妒心的时候，不要跟随它的对境：“我跟这个人是什么关系，怎么怎么。”不要这样想。你自己观自己心的本体到底是怎么样。这个时候发现原来嫉妒心完全是空的，在空的境界当中，你如果安住，念六字真言的话，这就是观音菩萨的修法。

所以我们每一个烦恼都通过这种方式来对治。

你们很多人可能以前都没有得过这么简单的法，我觉得这部法又简单又好修，又深奥又易懂，没有什么不懂的。如果你领会的话，显密所有的密要都应该集中在这里。

这部法应该是华智仁波切非常甚深的一个教言。这次我讲一遍的话，不一定所有甚深的内容全部都托盘而出，不一定全部都挖掘出来，但是你们依靠自己信心和智慧，再不断的去发挥，其中有很有用的宝藏。

所以我觉得，你们以后如果实在是忙于生活、忙于工作，这样的话，这样法经常自己去修持，那也是一件非常好的事情。

这个叫做嫉妒自解脱的窍诀。

下面是愚痴，五烦恼当中的无明愚痴，这个怎么解脱呢？

不迷痴境观本面，识聚自现解觉空，

觉空即是法界智，痴自解脱诵六字。

大家都知道，什么是愚痴？愚痴就是不明白道理，也就是对善恶、对前世后世、对业因果、对世间各种各样的取舍道理、所有世间和出世间的一切一切都愚昧不知。

有些人真的是很愚笨很愚笨，什么事情都是糊里糊涂——做事也是糊里糊涂的，修行也是糊里糊涂，说话也是吞吞吐吐，什么都没有一个明确的方向、明确的目标、明确的行为，这种人是很愚痴的一种愚暗。实际上这样的愚痴也是跟我们自己的修行有关系，因为没有很好的修行，这个原因，前世也是迷迷糊糊，今生当中也是糊里糊涂，这样的众生很可怜的。

所以大家应该知道，愚痴在佛教当中属于一种覆盖[3]，也是一种障碍，这种障碍要遣除，像以前《圆觉经》当中也是讲[4]：“善男子！一切众生从无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相；”意思是说，我们这些芸芸众生，把四大看着是自己的身体，六尘的影像认为是自己的心，在这样一个特别假象的状态当中一直生活着。不是真实的东西，但是众生一直认为是真实的，我们的身体也好，我执也好，全都是一种假象。

在这个时候，我们如果依靠上师的窍决，自己的闻思，知道不要跟随这个迷乱的对境，应该是观它自己的本面，看愚痴的心在哪里。最后你就发现，愚痴的心的识聚，当它显现的时候，就自然解脱了，自现自解脱，这叫做觉空智慧，这个觉空智慧就是五种智慧当中的法界性智。在这样的境界当中，也就是愚痴自解脱的境界当中，诵观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”。

我们有时候是比较愚痴，比较惛昧、有些时候是昏沉，有些时候是有点不知取舍，迷迷糊糊，这个时候你就不要观这些对境，比如说你特别累，想睡觉，或者听也听不懂，看也看不懂，有这么一个心态的时候，在这个心态当中你悄悄地念观音心咒，其实这就是真正观音的本面，这个很重要的。

我们现在很多人真的有点愚痴，我希望我们佛教徒不要愚痴的信仰，有些人真的是找到你的愚痴点，欺骗你。稍微有点钱的人，因为你对其他都不太懂，所以故意抓住你的弱点，然后欺骗你。有些人因为愚痴，自己的修行一直是没有进步。

所以我们佛教徒，我们不敢说是通达一切显密教法，但是至少是与自己的解脱，比如说《前行》、观音心咒，或者说《入行论》，或者说基本的有一些，现在我们最近讲的《大乘庄严宝王经》，像这类简单易行的一些道理，一定要去学好。否则的话，有些人一直是很多年了，不爱看书，不爱学习，不爱听课，天天都是玩抖音，看世间一些乱七八糟的事，这样的话，你的人生真的已经荒废了。偶尔可能也不得不看，有一些事情也不得不处理，但是作为一个佛教徒，天天都是沉迷于世间的六尘当中，那学佛暂时在你的相续当中种下种子以外，没有多大的意义。

所以我们佛教徒一定要做一个明智的佛教徒、智慧的佛教徒。智慧的佛教徒，不是依靠什么其他来的，是你自己要爱看书，我们有些佛教徒刚开始好像会看一点，但现在，真正有用的这些智慧书都不看，看的都是网上乱七八糟的一些，作者也是不明确，作者也并不是真正的圣者、大成就者，应该是世间一些分别念很重的这些人的语言。

所以我们佛教徒千万不能愚痴，不管做什么事情都要懂得佛法，懂得世间道理，这个很重要。如果你在懂得世间道理的状态当中念观音心咒的话，那非常棒，这个很重要。

前面是五毒转为五智慧这样的境界当中念观音心咒，我们在其他的大圆满当中虽然会说五毒是五种智慧，但是怎么样修行没有怎么讲。所以华智仁波切在每一个偈颂当中，当你产生贪心的时候怎么样修？当你产生嗔恨心的时候怎么修？嫉妒心的时候怎么修？愚痴心的时候怎么修……。不仅讲了一个理论，还讲了它的修法，这个应该要明白。

有些好像应该很辛苦的，我看我们每次念经的时候，有些人早上3点钟就在那边占位置一直待着，待到晚上11点钟才出来，所以也不容易。呵呵。一直这样坐着的话，这也是一种禅定，不容易，但也可以。我们求法也要有一种激情，不然什么感觉都没有，像石头一样也不行。也不能太有激情，不然自己以后碰到什么东西都没有感觉，这样也不行——也行吧，行不行，都是在观世音菩萨的本性当中，是吧？

接下来我们讲五蕴，五蕴转为五种观音。

观音菩萨有各种各样的名号，在藏传佛教当中特别多，尤其是在事续和行续，两个外续部当中特别多。

汉传佛教在唐朝的时候，也是翻译了很多与观音菩萨相关的经，汉地这些都叫做经，实际上有些可以叫做续部。当时是不空，还有实叉难陀，实叉难陀是《地藏经》的翻译者，他还翻译了《八十华严》。还有菩提流支等很多大德、译师翻译了观世音菩萨各种不同的经典。

你们也可以看看《大藏经》的密藏部分，这里面有观世音菩萨各种不同的经，比如说《观音救苦经》，《观世音菩萨授记经》，还有《马头观音经》、《水月观音经》，还有《杨柳观音经》，好多好多观音的修法。还有很多大德的一些语录，跟观音菩萨法门相关的一些注释，还有一些这方面的感应录。

最主要的是，观世音菩萨的名号比较多。我们下面每一个五蕴，都是用观世音菩萨不同的像来修。有一个叫做《千光眼观自在菩萨秘密法经》[5]，在这个里面讲了好多观音菩萨的名号，比如说代苦观音，施无畏观音、见乐观音……，有好多好多的观音。

今天我们这里也讲了许多不同的观音菩萨。汉地有一个永乐皇帝，他应该是弘扬观音法门。在我们的有一些书当中专门有御旨赞叹观音菩萨。我看过赞叹的观音菩萨，主要是杨柳观音和滴水观音，也有一些相关的。

我们在座的各位，有些已经听过观音法门的法，像我们藏传佛教每一个伏藏大师的伏藏品当中有不同观音的修法，红观音、白观音、四臂观音，还有痛苦自解脱观音，好多好多的法门。我们佛教徒有时候我觉得不算是特别广闻博学，有些人观音法门有多少都不知道，观音有多少个名号可能都不知道。当然汉地也有一些，包括日本有好多地方都是有三十二应化观音，这些身像在好多寺院当中都有流通。

所以我希望我们在座的各位，这次得到了这个观音法门——这个观音法门，如果有直接灌顶的话，很好，我们以前也是灌过，去年我们为了千手千眼观音，也是传授过这个。现在得过其他的《文殊大圆满》或者说是金刚萨埵、莲花生大士，这些灌顶的话，完全都是可以修行一些其他的，像观音法门，自己修行应该是可以的。

这样的话，你们以后如果自己各方面因缘具足，《大藏经》的观音法门，尤其在唐密当中比较多，我们这里很多的法师现在也是对唐密，对藏密，对整个密宗有所研究。你们居士当中有些喜欢看书，喜欢学习，喜欢自己成为一个智慧佛教徒的这些人，要经常学习这方面的法门。

我们今天讲到什么呢？五蕴都是观音菩萨：

色蕴本空无生空，空觉明点观世音，

别无圣者虚空王，空性见中诵六字。

首先是色蕴。

五蕴我不介绍，在《俱舍论》、《上阿毗达摩》当中，还有汉地很多对法论当中有五蕴的介绍，大家应该知道。

色蕴，实际上真正去观察的时候，它的本体是空性的。

我们看到的色蕴，真正它的本体一一去观察的时候，没有一个真正的实体，包括我们的身体，以前有一个佛经叫做《佛说巨力长者所问大乘经》[6]，当中说：“根尘大种，和合积聚。”根和尘，大种和合积聚。“假名为身”，假名为我们的身体，它是什么样的呢？“如沫如泡，毕竟无体。”身体就是这样的，根和尘积聚的一种假名的身体，如果去观察的话，那跟阳焰、水泡没有什么差别。

因此我们好好去观察的话，实际上身体真的是一点都不成立的——它的本体是不成立的，就像我们“色即是空、空即是色”的观点一样。

那么空和明觉无二无别，这叫做无二明点，这就是观世音菩萨。

观世音是多种多样的，有一些是形象的观世音菩萨，有一些是了义的、自性的观音菩萨。我们如果懂得了，身体也好，外界的一切色蕴现空无二，明空无别，这就是观世音菩萨。

有一个叫做“圣者虚空王”，这是观音菩萨另外一种名号，除了圣者虚空王以外，没有别的了，别无圣者虚空王菩萨，所以我们应该在空性的见解当中念诵观音心咒。

所以我们眼睛看到的也好，耳朵听到的六尘，很多都是在色蕴当中，所有这些有相的色蕴，实际上跟观音菩萨没有什么差别，在这种空性的境界当中观观世音菩萨。

大家应该知道，观音菩萨也可以说是我们现在看到的观音的这种像，知道吧？四臂观音也好，杨柳观音也好，从另一个角度来讲，这种像跟自己心现空无二，也是无二无别的，这也是观音菩萨。

还有我们看到的汉文和藏文的观音心咒，或者是听到的声音，也可以说是观音菩萨。

所以，我们以前学到很多观音的概念，可能稍微要扩大了。以前我们想，观音菩萨是一个很慈悲的圣者，唯一的你的想法都是这个。但现在大家都知道，如果我们在不生烦恼、不去执着的状态当中安住，其实这也是一个观世音菩萨。

所以观世音菩萨是实实在在存在的，经常保护我们。包括我个人，我真正是确信无疑：观世音菩萨的这种加持实实在在、无欺的存在。当你遇到任何违缘、痛苦的时候，祈祷观音菩萨，马上有感应，马上有相应的加持。

我们佛学院以前遇到一些大的事情的时候，法王经常要求大家念观音心咒、观音名号。我们在座的各位，你们每一个人在人生当中肯定有一些最低谷的时候、人生最艰难的时候、好像扛不过去的时候，你就一心一意地，要么念“嗡嘛呢呗咪吽”，要么念“南无观世音菩萨”，这样的话，一定会度过难关。这是很重要的。

藏地对一些亡人念诵也好，或者说讲到一些已经逝去的人，我们经常有念观音心咒的习惯。在藏地，观音心咒不是只在特定的法会念，平时在生活当中，吃饭、走路、睡觉之前都是念“嗡嘛呢呗咪吽……”。

可能现在年轻人不是，我觉得好多年轻人没有这种概念，他天天玩手机，念观音心咒这方面都有点差了。其他的确实有这样生活习惯，这个很重要。

我也希望我们在座的，这次得了这个法以后，经常有念观音心咒的习惯，行住坐卧——我提了好几次，我内心当中也是希望你们每个人年轻的时候，很多人现在应该是可以改变自己价值观的时候，在这个时候，有念珠也可以，没有念珠有计数器也可以，什么都没有也可以。你在上班、走路，一边骑自行车一边念“嗡嘛呢呗咪吽”。不要专注，如果专注的话，那路上碰到什么也不太好。所以你的心关注在一种清净的状态中念观音心咒。我也是非常希望你们终生修观音法门。

西方人好像没有像我们这边的人天天讲梦，讲感应。有些人即使有，他也不怎么讲，他觉得梦没有必要讲，但实际上他们也是很信仰莲师和观音的。很多人也是得到了真实的加持。他们是很理性的，他们觉得这是一种慈悲的象征、慈悲的表示，通过这种方式来感化自己的信念。

其实这也是一个很好的想法。我们通过各种方式与观音菩萨结上善缘，哪怕是有些人死了以后，我们对他进行超度，这样的话，也是非常重要的。

下面讲，受蕴也是观世音菩萨：

受境心二联缚索，证一等性观世音，

别无不空罥索圣，证同味中诵六字。

大家都应该知道，受蕴是感受苦乐的。

心和境这两种联系的缚索实际上就是受蕴，有了受蕴以后就一直得不到解脱。

大家都知道，为了快乐，不受痛苦，造各种各样的业，最后在轮回当中一直是解脱不了，它就像绳索一样，把我们困在轮回当中。

如果我们证悟到，所有的外境和心在一个平等性当中，那这就是观世音菩萨。除了不空羂索观世音菩萨以外，没有别的。

不空羂索观世音菩萨是观音菩萨的一种，他有一面二目，一面三目十八臂的也有，还有三目四臂的也有，我们藏传佛教当中好多都是三面四臂的观世音菩萨。这个也叫做见解脱观世音菩萨。

我们以前也是发过照片，我记得好像在《不离》的书里面有一个很庄严的观世音。当时我们亲自让别人画的，有一个不空罥索观世音菩萨的画像，应该是非常庄严。

那么这种观音菩萨，实际上我们证悟到心和境同一个境界当中时可以念诵。因为境和心的话，实际上它可以有一种受蕴，有一个叫做《大乘密严经》，里面说：“苦乐诸受犹如浮泡[7]。”苦和乐这些受，相当于是浮泡一样，真正去观察的时候可以证一等性，平等性。

还有《入楞伽经》当中也是讲[8]：“譬如镜中像，虽见而非有。”就像镜子里面的像，虽然显现没有实有，“熏习境心见，凡夫言有二。”习气的镜子里面它会显现，凡夫人觉得有外境、有心两种形式。其实我们真正去观察的时候，外境也好，受也好，苦也好，乐也好，这些在本体当中都是不存在的，其实它就是不空羂索观世音菩萨。

我们以后如果有不空羂索观世音菩萨的照片，也可以给大家结缘。自己念诵的时候也是经常祈祷观世音菩萨，这样真的很有感觉。

以前有一个故事[9]，南印度的地方有一个国王，他的整个国土都荒废了，国王和大臣的寿命也慢慢缩短，有很多的不吉祥。后来他到印度中部请了一个圣者叫做密多，他要求国王，整个国土各方面要改变的话，需要造不空羂索观世音菩萨的像。国王依教奉行，造了这个观音菩萨的像。造了以后，观音菩萨放出光芒，显示种种瑞相。后来整个国家，可以说是五谷丰登、风调雨顺、国泰民安，所有的吉祥不断地出现。国王和大臣的寿命也越来越长了，全国百姓享受快乐的生活，整个国家非常圆满。

所以我们有时候想，像乌克兰这些，众生的福报可能尽了。很希望他们每一个国家，比如说有些国家闹饥荒，有些国家闹战争，有些国家闹各种各样地水火风的灾难，这些地方如果有观音菩萨的像，不管是不空羂索观世音菩萨的像，还是四臂观音像，或者说杨柳观音的像，如果有这些像的话，应该是有帮助的。

以前我们讲《前行》的时候，我当时造了很多莲花生大士的像寄给各个国家。有些国家没有佛教徒没有办法。去年他们战争的时候，我当时给俄罗斯好像寄过莲花生大士的像，因为他们那边大乘佛教徒比较多。但是乌克兰这边没有寄过，阿富汗也是寄过。我们想着以后有一些观世音菩萨的像，对这些灾难多的国家，我当时去非洲也是带了好几个莲花生大士和释迦牟尼佛的像，放在非洲各个不同的国家里面。

确实将来有这样的发心，包括观音菩萨的有些像，你们去旅游，你们去乌克兰这些地方旅游的话，到时候悄悄的带一个不空羂索观世音菩萨的像，藏在他们战争的废墟当中，也可以。希望给当地的这些众生带来好运。

下面我们再讲一个偈颂就可以。刚才五蕴当中的色蕴和受蕴已经讲了，现在我们讲想蕴：

想执为相迷乱心，悲摄众生观世音，

别无根除轮回尊，无缘悲中诵六字。

我们知道，想蕴的话，它对外境也好，对自身的心识也好，都有执着的相，各种各样的相，有苦的相、乐的相、好的相、不好的相，凡是有各种各样的执着。这些执着实际上是迷乱相，无始以来，众生在轮回当中一直是不能解脱，都是因为我执导致的。

如果我们用慈悲心来摄受众生，虽然它是一种相执，但是在世俗当中，它的相与观世音无二无别。

“悲摄众生观世音”，如果是烦恼恨众生的话，那这不是观世音菩萨。那用慈悲心来摄受众生的话，这就是观世音菩萨。那这样的观世音菩萨叫做根除轮回尊。

解脱痛苦观世音菩萨，救苦救难观世音菩萨，观世音菩萨有很多类。如果用悲心来帮助众生，哪怕是一个众生，这叫做根除轮回的观世音尊者。

我们应该先用有缘的大悲心摄受众生，最后在无缘的悲心中念诵观世音菩萨的心咒。这也是很重要的。

《大乘密严经》里面讲：“瓶衣等想同于阳焰[10]”，瓶子、衣服这些相，等于阳焰，没有真实的成立。在无缘大悲当中念诵的时候，实际上这也是一种观世音菩萨的境界。

大家都知道，想蕴有点不好认，凡是你执着各种各样的相，这是想蕴的一部分，想蕴的一种认识。所以你产生各种分别念的时候，你别管它们，在所有的分别念当中，大悲心是最重要的，我要好好的摄受众生。

我们每一个人，哪怕是一个面包布施给别人，这也是慈悲摄受。你用一个爱语，给别人说对不起的话，这也是一种慈悲的摄受，这就是观世音菩萨。

这样的观世音菩萨确实加持很大。《三宝感应录》当中[11]，汉地的一个叫赵文侍的人，他自己是修观音法门的，但是他的父母特别有邪见，经常诽谤三宝，不信因果。后来他的父母死了。死了以后，他觉得我的父母很可怜，生前都不信仰三宝，现在不知道落到轮回当中的哪一道。我为了救助他们应该做观音菩萨的画像。他就自己画，整个色彩还没有涂上，白描已经画完了。

有一天晚上他做了梦，梦中出现了六尊观世音菩萨。这个人说，我很想知道我父母去哪里了？有一个叫大悲观世音，大悲观世音说，你的父亲现在在地狱里面受苦，我想办法把他救度出来。有一个叫做大慈观世音菩萨，说你的母亲现在饿鬼当中，我可以救出来。还有一个叫无畏观世音菩萨，无畏观世音菩萨说，如果他们堕到旁生当中，我可以救出来。还有一个叫做大光明普照观世音菩萨，他说如果他们堕入到阿修罗当中，我可以救出来。还有人道的观音菩萨，天道的观音菩萨都纷纷给他承诺。

他醒来以后觉得这非常非常有意义，马上把六尊观音色彩都涂完了。再过一段时间，梦里面他的父母出现，说是依靠你的恩德，我们都已经离开了恶趣，现在获得了相应善趣的果报。

当然你们当中有些人觉得这毕竟是一个梦。我也并不是说所有的感应、梦，别人说的这种觉受都是千真万确，但是我们人的死亡和活着，这两个世界的中间可能需要一些沟通工具。一般死人和活人之间没有其他的办法。有些人觉得这可能是自己的妄想，日有所思夜有所梦。也许是这样的，但也许真的是死去的亡者通过这种方式来跟你沟通。

虽然我们没有信号，我手机里面，以前母亲没有死之前，她有一个电话号码，我存在手机上，写的是妈妈。她死了以后，要不要删呢？后来我想不删除，还是留着。所以现在有时候翻到母亲的时候，有点，会不会她打来电话，有一点感觉，这样的。但是一直是，今年都已经好几年了，没有来过任何的电话。可能梦里面有时候会出现。

所以，这种梦不敢说是百分百准确，但是我们也不能像有些唯物论说的百分百不正确。因为我们的梦，实际上与我们身体的疾病、将来自己生活当中发生的很多事情是有关系的，我们自己也知道。

所以说，有时候活人和亡人之间的沟通工具，实际上也是有一定的差别，也只能这样吧。

有时候很奇妙的，你们不要完全不相信。原来我们在泰国开世青会的时候，当时在朱拉隆功大学里面，当时我们讲的是《碎片时代的彷徨》[12]。当时有一个Master，有个老和尚，他后来圆寂了。他的一个侍者叫做卓利，他讲了一个亲身的例子。他说他的一个弟子做手术的时候，他在另外一个地方收到他的电话，他们在电话里面聊了很长时间。后来知道他们聊的时候他正在做手术，他觉得非常奇妙。怎么会？他正在昏迷当中，而且正在做大型手术，在这个时候跟他聊了很多时间。所以他们一直解不开这个谜。

所以不管是活着也好，死了也好，有时候确实有一些很神秘的东西，这一点不得不相信。现在的科学也是无法解释，现在科学家最多说这是一个秘密，这是一个奇怪的事情，这是一个特别的现象，他们也只能取出这样的名词来应付。

所以说，我想我们祈祷观世音菩萨的话，对亡人也好，对活人也好，肯定有非常大的帮助。

我也希望我们在座的，如果你有比较深奥的密宗境界，比如说五毒转为五智慧、五蕴转为五观音，这样的境界当然是很好的。如果没有的话，我前面也提过几次，你们经常习惯性地念“嗡嘛呢呗咪吽……”。

我看有些人现在已经习惯了，我们学院里面的有一些法师，平时坐着的时候嘴巴一直动着，不知道是不是念咒语，可能是,我也详细观察了。但有些呢，好像一直从来都是不念咒语，没有这个习惯，基本上跟外道差不多，什么咒语都不念，念珠也没有，什么像都没有。如果像都没有的话，他内在的修行，我是比较担忧，也是比较怀疑。我想我们在座的各位也是,后面部分以后慢慢再介绍。

今天也是很好，根除轮回的尊者就是观世音菩萨，那么在这样的无缘大悲、观世音无二无别的境界当中，大家好好地念诵观音心咒。

非常感谢大家。

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[1] 《阿难问事佛吉凶经》：“阿难复白佛言：世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？

佛语阿难：夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。”

[2] 《根本说一切有部毘奈耶 (第14卷)》：“若以恶心语，谤毁于善人；由斯恶业缘，当堕于地狱。”

[3] 盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。即：掉悔盖、瞋恚盖、昏睡盖、贪欲盖、疑法盖。—《佛学大辞典》

[4] 《大方广圆觉修多罗了义经》：“善男子！一切众生从无始来种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相；”

[5] 《千光眼观自在菩萨秘密法经》:“南谟没驮耶　南谟达磨耶　南无僧伽耶　南谟无寿量如来。至真等觉世尊。礼如是已。汝等当礼我等名字。所谓南谟圣者。千光眼尊。代苦观自在。与智观自在。施满观自在。除戟观自在。除愚观自在。进道观自在。观正观自在。施无畏观自在。施光观自在。与甘露观自在。见天观自在。施妙观自在。见乐观自在。降魔观自在。静虑观自在。作文观自在。见禅观自在。愍定观自在。调直观自在。空惠观自在。护圣观自在。清净观自在。正法观自在。离欲观自在。不动观自在。菩地萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦那。如是称念已。应请救护，愿我常蒙观自在尊大悲威光之所护念娑婆贺。”

[6] 《佛说巨力长者所问大乘经 (第2卷)》：“智者自知，色身虚幻，无有真实，但由业因，之所招集，根尘大种，和合积聚，假名为身，如沫如泡，毕竟无体，脓血败坏，何所爱着？是故当知，于此聚中，作不净观，深生厌离；”　

[7] 《大乘密严经 (第2卷)》：“天主！一切世间动植之物，譬如水沫共聚成形，瓶衣等想同于阳焰，苦乐诸受犹如浮泡，行如芭蕉中无有坚，识如幻事虚伪不实。”

[8] 摘自《入楞伽经 (第6卷)》：“譬如镜中像，虽见而非有；熏习镜心见，凡夫言有二。”

[9] 《三宝感应要略录》：“昔有南印度某国，国政荒废，君臣寿命难保，百姓已经死去很多。国王于是派遣使者，前往中印度去请尸利蜜多大师，希望能挽救国家灾难。密多来至此国，对国王说：“有大圣者名叫不空罥索观自在菩萨！大王！应该造此菩萨像安置城西南阁。”国王接受教诲，立即造不空罥索观自在菩萨形像，安置城西南阁。安置圆满后，佛像大放光明，照一由旬，王臣保寿，五谷丰饶，其他邻国的人民，尚能愍感其像的加持护佑。当时城南有一座旧的寺庙，也搬迁到菩萨像所在的南阁这里，并建立起寺庙。”

[10] 同注释六。

[11] 《三宝感应要略录 (第3卷)》：第二十九荆州赵文侍为亡亲画六观音感应出司命志：

赵文侍者荆州人也。其父母邪见。不信三宝。文侍事观世音。父母亡后。作是念言。吾双亲邪见不信。不知何处。须图六观世音像。将救六道。父母岂不入其数。雇巧手图六观音像。未加彩画。夜梦见六观音。文侍合掌。白六观世音言。愿慈悲者。将知父母生处。尔时大悲观世音。告文侍曰。汝父在大焦热地狱。受烧煮苦。汝图我像。我往彼地狱。放光说法。救地狱苦。大慈观音言。若移饿鬼。我当救济。但母正在饿鬼。我往彼处。手雨甘露。令得饱满。而为说法。师子无畏观音言。若移畜生中。我当济救之。大光明普照观音言。若移阿修罗中。我能救之。天人丈夫观音言。若移人道。我示净土道路。大梵深远观音言。若生天上。我能救退没苦。出三有界。六观音说如是语已。忽然觉悟。更图彩方成放光。远见即如有灯光。近见即灭。父感梦之二人丈夫。乘紫云来下。告文侍言。我等蒙观音救济。往生净土云。闻者皆谓文侍父母来告云云。

[12] 《大学演讲42碎片时代的彷徨》：“(四)问：帕扎阿扎卓利大师有问题想请教一下堪布。有一次，帕扎阿扎卓利大师的徒弟在医院做手术，已经打了麻醉药，睡着了，等着开刀。正在那时，他却给卓利大师打了个电话，两人在电话里沟通了30分钟。可当时他已经被麻醉了——一个睡着的人，怎么还能打电话过来?这个现象是怎么发生的?

答：现在有很多濒死的科学研究表明，一个人的肉体在医院里躺着时，他的心识是可以超越肉体、去到其他地方的。所以我估计，当时这个徒弟的身体虽然被麻醉了，但心识很有可能以某种方式离开了肉体，然后以另一种方式跟大师进行了电话沟通。”