大乘宝王经11.pdf《大乘宝王经》讲解11
（听打稿，仅供学习交流）
今天还继续讲《大乘庄严宝王经》。
我今天看了一下，藏文后面还有很多很多的，汉文可能再讲三节课就可以结束。所以这个里面可能有一点问题，具体怎么样，我也没有来得及——我以前得传承的时候好像对过，今天一看，差距比较大。现在不知道问题在什么地方，或者汉文是一大段都没有呢？还是什么样的问题，我不是特别的清楚。所以，本来明天，后天、大后天这三天都讲《楞严经》，但这次我们先把《大乘宝王经》讲完，然后再讲《楞严经》。
我不是特别清楚，下午我刚刚才发现，好像藏文光念传承还要两三天，可是汉文不是特别多，这个原因出在哪里？我记得没有很大的差距，曾经我记得对过，好像当时是2016年。所以明天不讲《楞严经》，还是继续讲《宝王经》，下面我先念传承。
为度化一起众生，请大家发无上的菩提心。
（师念藏文传承）
观音菩萨来了，终于来啦！
下面我们开始学习《大乘庄严宝王经》。今天讲卷第四，卷的内容是向下，品的内容是向上。第四卷的内容是在下面。
尔时，除盖障菩萨而白佛言：
这个时候除盖障菩萨白佛言。
前面已经讲了观音菩萨不同的毛孔，毛孔介绍完了。在毛孔当中很多如来赞叹观世音菩萨六字真言咒的功德。这个咒语，如果带在身上，如何如何，很多众生得到利益。因为前面一直讲观世音菩萨几个毛孔的功德，一直讲。
接下来这个时候，除盖障菩萨白佛言：
“世尊，我今云何得是六字大明陀罗尼？若得彼者，不可思议无量禅定相应，
“世尊，我今天怎么样会得到六字大明陀罗尼呢？我想得到它，它肯定有不可思议的无量的禅定相应。”
确实六字真言得到的话，我们的禅定很容易获得。所以念观音心咒的人，一般修行都很好的。
即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门见涅槃地，贪瞋永灭，
“而且很快的时间当中能获得了阿耨多罗三藐三菩提，并且可以入解脱门，能见到究竟的涅槃地，贪心嗔心这些永远都灭掉。”
藏文当中这句贪嗔痴灭没有，汉文和英文当中有“贪嗔永灭”。
法藏圆满，
“也获得了法藏，显宗密宗所有的法藏圆满。”
光念六字真言都会得到。所以我们很多人真的是从小都在念“嗡嘛呢呗美吽”，看起来很简单的，但是这个人还是很有福报的。
我们有些老年人，跟我们相关的有些老年人，包括自己，不管年轻人，因为我们藏地一般老年人几乎很多人都是念了多少亿多少亿这样的，也是有。像我的话，父亲喜欢念莲师心咒，母亲喜欢念观音心咒。他们好像自己的信心可能不同，一直是这样的。最主要可能念的也比较多，但具体念多少好像忘了。以前好像有过数字，但我在想可能上亿，不知道有没有，好像念了。
破坏五趣轮回，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，
法藏圆满，“还有破坏六道或者是五道，阿修罗和天人一起算的话，五趣的轮回，清净所有的十八大地狱，断除世间当中相续的所有的烦恼，而且能救度旁生的众生。”
圆满法味一切智智演说无尽。
“圆满法味，圆满所有显密宗的法的殊胜甘露味，都会得到圆满，还有一切智智宣说的无尽的功德。”
意思是怎么说的呢？佛的一切智智，所宣说的话，也是永无止境的，这样的功德已经具足。所以后面的这句话稍微有一点难懂。圆满法味是逗号，一切智智演说无尽，以佛的一切智智来宣说六字真言的功德都无穷无尽，说不完的意思。
当时除盖障菩萨在释迦牟尼佛面前一直在想得这个咒语嘛，然后说：
世尊，我须是六字大明陀罗尼！
“世尊，我须是六字大明陀罗尼，我也很想得到，我必须要得到，或者给我赐予。”
藏文当中是给我赐予六字大明咒的传承或者是这个法。
我为此故，以四大洲满中七宝布施
“如果谁赐给我，我为了这个，可以整个四大部洲都是遍满七宝来供养，或者是布施。”
这个地方可能跟上面连在一起，可能这样好一点。不知道这个——《大藏经》有不同的对照可能好一点。
意思是请你赐予我六字大明咒，如果谁给我，藏文当中有这个，如果谁赐给我六字大明咒，我为了这个，我可以将七宝遍满四大部洲来供养。
这是以上一段的意思。
以为书写。世尊，若乏纸笔，我刺身血以为墨，剥皮为纸，析骨为笔。如是，世尊，我无悔吝，
“世尊，为了书写这部六字真言，如果缺少纸和笔，我可以身上刺血，刺身上的血作为墨，我剥开身上的皮肤作为纸，剔除身体的这些骨头可以作为笔。所以世尊，我如果这样做，一点后悔和吝啬都是没有的。”
尊重如我父母。”
因为六字真言，实际上对我们来讲非常重要：“我们应该尊重就像我的父母。”
藏文当中说，像上师的上师。有两层意思，一个它对我讲，应该值得尊重、恭敬，就像父母一样的。还有它像是上师之上师一样，特别重要。
所以当时除盖障菩萨在释迦牟尼佛面前特别一种恳切的心，求六字真言。
我们每个人也是可能为了这种六字真言也好，这部经典的传授，虽然可能有一些苦行，就像我昨天说的一样，我们有些人可能因为没有住的地方，吃的现在不一定很愁，因为我们每个月都是在这里面给大家发的什么什么，有时候酥油，有时候是清油，有时候是什么粮食。这样的话，不像我们刚来的时候。我们刚来的时候，确实经常——我们不要想什么买菜，买什么这些其他的东西，但是经常糌粑和酥油成问题，到了最后要接近糌粑没有了的时候，看怎么办呢？一直有时候背书的时候看糌粑口袋，它的态度有点不太好，就在想：“呦，如果出去找，那传承断了。如果不去，肯定忍不住。”在那个时候的这种苦行也好，确实是很难得的。
但是我们现在这里，可能有些确实也受到委屈，受到一些——今年稍微好一点，里里外外的这种恐惧，受到没有住的地方，甚至可能得不到自己非常满意的发心地方，或者是自己特别——有些人都是自己很斤斤计较，什么都不行，在他面前甚至可能转生到帝释天的世界，他还是觉得这里不舒服。有些人是自己太过于的敏感和感受强烈。但是有些人，基本上我们可以客观的有一些需要解决的问题，个人的福报原因，有些可能找不到，但再怎么样也是……。
我们可能不需要为了得到这个法，比如将自己的身体就像《华严经》里面讲的一样[1]，把血做成墨，皮肤做成纸，骨架做成笔这样来缮写。不可能这样的。我们也不可能这么苦行的。但是真正求法心很切，特别特别的这种强烈，什么苦行都可以，对他来讲是心甘情愿的。这一点大家也应该知道。
当时除盖障菩萨在释迦牟尼佛面前希望能得到（六字真言），因为前面如来讲到这个功德，他实在是有点情不自禁，一定要想得到。
在这个时候，
尔时，佛告除盖障菩萨言：
下面就开始讲释迦牟尼佛当时是怎么得到的。
其实“嗡嘛呢呗美吽”，我们现在看起来好像是很简单的，但实际上真正法的传承和法，其实释迦牟尼佛也是经历了很多很多，最终才得到的。下面讲这个故事，这个故事在其他的有一些经典当中也有，也是非常感人的。
“善男子，我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微尘数世界，我供养无数百千万俱胝那庾多如来，
佛告诉除盖障菩萨：“善男子，我想起了过去时候为了这个六字大明咒陀罗尼，我其实前往、经过了如微尘数的世界，虽然我刚开始就供养了无数百千万那由他的如来。”
好多好多的佛，不是一个佛，两个佛，他经过了无数的世界，在无数的如来面前开始供养，也想得到这部法。
我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。
“但是我当时在这些如来面前，不但没有得到，连听闻也没有的，”没有得到。
时世有佛，名宝上如来、
“在这个时候，我刚好听到有一个如来，叫宝上如来。”
我们藏文当中是红胜，红色的红，殊胜的胜，但这个是一个意思，有些翻译的方式不同。
应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
“宝上如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，具足十种名号的如来，叫宝上如来。”
当时释迦牟尼佛也很想得。
我们想：“释迦牟尼佛都是没有传承，观音菩萨怎么得到的？”可能有些人会这么想的。我们的历史一听到以后，可能有智慧的人觉得是特别不容易，一般其他的人也不一定怎么觉得。
我当于彼佛前涕泪悲泣。时彼如来应正等觉言：‘善男子，汝去勿应悲泣！
“当时我在宝上如来面前特别的悲伤，又哭又求，在他面前一直请求。这个时候，当时宝上如来正等觉对我说：‘善男子，你不要悲伤，不要哭。’”
你哭了没有用的，释迦牟尼佛也是哭过。所以有时候我们有些人：“我不好意思，我哭了，我哭了，不好意思，实在是忍不住。”好像眼睛也哭，鼻子也哭，口也哭，什么都哭，有些是很那个的。但释迦牟尼佛当时也为了求“嗡嘛呢呗美吽”，在宝上如来面前一直哭。
善男子，汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼。’
宝上如来说：‘善男子，你不要哭，我这里没有，但我可以介绍这个咒语。我可以另外找一个如来，你可以去找他。你前往某个刹土，你去见他，叫做莲华上如来应供正等觉。在他那里，这个佛知道六字大明陀罗尼咒，他会知道。’
当时释迦牟尼佛应该对除盖章菩萨说：
善男子，我当辞离宝上如来所，往诣莲华上如来佛刹，
释迦牟尼佛说：‘善男子，我当时听到宝上如来这样说的时候，我立即离开了宝上如来，前往莲华上如来刹土。’
人员比较复杂，你们大家记住，不然一个是释迦牟尼佛，还有除盖障菩萨，还有宝上如来，莲华上如来。
但是你们是已经习惯经常看连续片的人，所以这些人物的描写，一眼就知道：哦，他肯定下面是出现什么什么的状态。有些人根本下面还没有演的时候，没有出来的时候都知道这是坏人，这是好人，他自己都开始……,有些人边洗碗、边念经，边看连续片，啥都精通，有些是这方面很有天才。
但有些人好像佛的故事也没有那么——以前有一个也算是智慧很不错的，世间的各种，《红楼梦》《水浒传》还有《三国演义》，包括各种好莱坞电影的故事要讲三天三夜的，是讲不完的。但是讲释迦牟尼佛，当时我们也是一段时间学习了《释迦牟尼佛广传》，他听完以后忘了，听完了以后忘了。习气真的不同的。世间的智慧，哇，特别特别羡慕。一讲到：我以前在中学的时候看过什么什么电影，这个电影里面是什么什么，原来的故事是在三国时期。讲的时候，我们都有时候是晕在里面，12年都是出不来了，是这样。一讲到有些很简单的一些故事，好像也马上记完了，马上忘了，今天讲得清清楚楚，再过两天考试的时候又不行。
以前我刚来的时候，87年的时候我下面有一个喇嘛，他刚刚出家，他说他的《佛子行》几个月都是背不出来,世间的那些流行歌，只要听一遍就没问题。他说我的业力，我不知道是什么来的。他说世间的有些歌，他随便插个耳机，从他房子到当时丹增活佛那里有个泉水，到那里回来的时候，都完全能背得到。然而《佛子行》的话，背了好长时间又忘完了。
所以我不知道这些故事你们听起来——你们自己看看，自己对自己打个分，看你自己讲完了以后，我们有些还可以。前两天考试的时候，有些好像可以，有些不知道怎么样。
佛说我当时离开宝上如来，前往莲华上如来的刹土。因为刚才莲华上如来是宝上如来给他介绍的。
到已顶礼佛足，合掌在前：‘唯愿世尊，与我六字大明陀罗尼。彼真言王，一切本母！
“到了那里以后在佛面前开始顶礼、合掌，祈求：‘愿世尊赐给我六字真言的陀罗尼。这个六字真言王是一切的本母，一切的咒语和一切法的根本。像母亲一样的。’
这个时候他自己在佛面前讲的，有些跟藏文稍微有点不同，但问题不是很大。
忆念其名，罪垢消除，疾证菩提。为于此故我今疲困，我往无数世界而不能得，
‘他说仅仅是忆念六字真言的名称也是使罪垢全部都净除，很快的时间当中证得菩提，所以我是为了六字真言，经过非常多的刹土，如今我也很疲倦，很疲困，但我还是想得到。’
这里藏文说，我为了这个六字真言，虽然很疲倦的，很疲劳的，我前往无数的——藏文当中有一个具烦恼的世界，而没有得到。
今回来于此处。’
‘今天我受到了宝上如来的介绍，我已经来到这里，请莲华上如来一定要给我传授。’
他在如来面前这样的祈求。
“是时，莲华上如来，即说此六字大明陀罗尼功德言：
“这个时候，莲华上如来给他讲了六字真言的功德。”
他没有给他传，讲了十二种功德，下面也是跟我们前面一样的，六字真言的功德用十二个比喻来讲。
第一个比喻。
‘善男子，所有微尘，我能数其数量。善男子，若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德，而我不能数其数量。
他说：‘善男子，所有的微尘，我都能数得清清楚楚，它的数量我都说得清楚。然而善男子，如果念六字大明咒陀罗尼一遍的功德，而我不能数其数量。’
你看微尘的数量，如来是可以说的，六字大明咒念一遍——下面的十二功德里面，每一个念一遍的功德，我们说“嗡嘛呢呗美吽”，它也没有讲什么生起次第，也没有讲圆满次第，也没有讲什么其他的，只是念一遍的功德，如来都没办法说其功德数量。
我们有些人想，如来到底会不会？会不会数微尘啊，到底真的有那么大功德吗？可能我们如果是佛教徒，这是一种邪见。我们也看过很多如来成为量士夫，如来成为量士夫、他遍知的这种道理也是学过的。而且确实如来对微尘数，他一方面这也是真实的，一方面这也是一种假设，如来的遍知智慧整个微尘数都是说的清清楚楚，但是念一遍六字真言的功德，没办法算清楚，这样的意思。这是第一个比喻。
第二个比喻。
善男子，又如大海所有沙数，我能数其一一数量。善男子，若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
‘善男子，如果大海当中所有的沙，大海的边上还有大海下面也有很多的沙数，每一个沙子，多少粒，他数的清清楚楚。而善男子，如果念六字大明咒一遍的功德，我也是不能数它的数量。’
这是第二个比喻。
第三个比喻：
善男子，又如天人
佛说：‘善男子，如果天人，’
我们汉文当中是“天人”，藏文当中是“有人”造，没有说天人，如果不是天人也可以。
造立仓廪，周一千踰缮那，
‘如果有人造了粮仓，装粮食的仓库，这种仓廪，仓库的意思。整个它的周边有一千由旬，遍布一千由旬，’
藏文当中也有一百由旬的。
高一百踰缮那，
‘高100由旬。’
好像我没有看错，是这样的。
贮积脂麻盈满其中而无容针；彼守护者不老不死，
‘在这里面装很多的这种芝麻，盈满芝麻，芝麻装里面，连放一个针的这种地方都没有，全部都是塞得满满的。而且在仓库的门口有一个守门者，假使他永远也不会老，永远也不会死的，这样的一个门卫。’
你看我们大经堂的门卫，他时间也是比较长。男众大经堂下面车库的门卫，对吧，也是我们家乡炉霍那边的。他好像老了一点。
过于百劫掷其一粒脂麻在外，如是仓内掷尽无余，
‘这个守门的人，他在过了一百劫的时候，里面的一粒芝麻扔在外面，这样到一定的时候，仓库里面的这些芝麻就全部都掷出去了。’
这样的这种时间，这里可能有时间的一个尽头，需要多少年，多少月，多少日，
我能数其数量。
而且最后大概是什么时候把里面粮仓当中所有的芝麻全部往外扔完，‘我可以说的清清楚楚。’
不管是从这个时间也好，应该主要从这个时间上面，数量他应该是说的清楚的。
善男子，若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
然后佛陀说：‘善男子，若念六字真言，六字大明咒的一遍所获得的功德，我也是不能数它的数量。’
这是第三个比喻。
第四个比喻。
善男子，又如四大洲种植种种谷麦
佛告诉：‘善男子，如果我们四大部洲，整个所有的地上全部了种植了谷子，麦子，青稞，还有芝麻、豌豆……’，
藏文当中后面的粮食的名字比较多一点，
等物，
等等等很多很多的粮食。
龙王降澍雨泽以时，所植之物悉皆成熟，收刈俱毕，以南赡部洲而为其场，以车乘
‘还有龙王不断的“澍雨泽以时”，它不断的降下雨水，滋润庄稼。所植入的这些庄稼到一定时候都成熟，“收刈俱毕”，最后庄稼成熟以后，收割，全部的工作已经结束了。这个时候把这些粮食放在南赡部洲的一个地方，堆在那里，以车，里面有各种乘。’
藏文当中以各种车型开始搬运。
等般运场所，
因为刚才粮食已经装好了以后，‘在南赡部洲的一个地方，专门堆积粮食的地方。’
原来我小的时候，一般农区全是合作社，农民的这些粮食全部都是要堆在一起，开始捶、打、磨、筛，各种各样的农务，大家集体做。我们是牧民，他们是农民。农民他们那个时候一边唱歌，心情还是很好的，吃得很少的。现在的人好像吃的还可以的，但是心情很不好的。一般现在我们家乡有些牧区这些的，像唱歌跳舞那些都是没有的。
在我小的时候，那个年代确实是穿的也是很差的，吃的也是，但是每个人都是说笑话，大家都是开开心心的。所以现在不知道，是不是我们一些过期的食物吃的太多了，还是什么。看到谁都是愁眉苦脸的——到了农区牧区，每个人都抱着痛苦，满脸痛苦的样子。
修行人也是这样的，好像很多地方——这也许是我的感觉，也许可能不是这样的。
治践俱毕都成大聚。
他们搬运在一个地方以后，‘治践俱毕’，藏文当中说那个时候‘用牛、驴、马它们来进行践踏’。
因为刚才粮食堆在一起，原来我看到的那些，他们用另外一种工具来开始“啪啪啪”，打完了以后，粮食和它外面的谷灰，我们是叫糠秕，糠秕和粮食开始分离了，分离以后粮食堆在一处，这样的。
这里说是用驴、马，这些来进行踩踏。踩踏完了以后，可能这个真正成了粮食，变成一堆，在那里放在一起。
善男子，如是我能数其一一粒数。
佛陀说善男子：‘你看四大部洲的所有的粮食，堆在南赡部洲的一个地方，这个数字，我是可以说的清楚。’
这个佛陀应该是莲华上如来，他说的，因为他讲十二个功德，他说这个数字我应该是数的清清楚楚的，
善男子，若念此六字大明一遍所获功德，我则不能数其数量。
‘但善男子，如果念六字大明咒一遍所获得的功德，我确确实实实也不能说它的数量。’
这是第四个功德。
善男子，此南赡部洲所有大河昼夜流注，所谓枲多河、
佛又继续说：‘善男子：在整个南赡部洲所有的大河，白天晚上不断的流注，所谓的这些大河，枲多河。’
悉地河，好像那天《如意宝藏论》刚开始有四大河，一个叫做枲多河，
弶誐河、焰母那河、嚩刍河、设多噜奈啰（二合）河、赞奈啰（二合）婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐驮河、呬摩河、迦攞戍那哩河，
‘弶誐河好像是恒河，焰母那河、嚩刍河，嚩刍河也是四大河之一。设多噜奈啰河、赞奈啰婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐驮河、呬摩河、迦攞戍那哩河。’
汉文当中有十条河，藏文和英文当中有十一条河。外面的有些学者说，这些河不知道是哪些河，现在有些找不到。但是也不一定找得到，当时佛陀时候，而且是佛陀在因地的时候，或者佛陀当时得这个的时候，
此一一河各有五千眷属小河，
‘南赡部洲的十一条河流，每一个河流都有五千个眷属小河。’
我以前翻译的时候有什么眷属，人可以有眷属，河有眷属，藏文当中是有的，说河有个眷属，但是觉得眷属有点翻译的可能不对。以后可以翻译眷属，比如我们喇荣河的眷属是什么什么小河，色达河的眷属。这个眷属我们叫支河，是吧？支分的河流。这个它叫做是眷属。
于其昼夜流入大海。
每一个河有五千个眷属的河流，‘它们昼夜不断的流注入大海。’
如是，善男子，彼等大河，我能数其一一滴数。
当时佛陀说：‘善男子，彼等大河，我也能知道它有多少个水滴。’
你看刚才十一条河，每一个河都是有五千个小河，这些河日日夜夜的流入大海，这些水滴都能说清楚。
有时候这些一说，我们都很难想象，不说什么其他的，比如说一条河，我们长江黄河，或者是四大河有多少个水滴，很难想象的，就是这样的。
善男子，若念此六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
佛陀说：‘如果念六字真言一遍获得的功德，我是没办法说它的量。’
这是第五个功德。
所以我们念一遍应该是很简单的，大家应该要想一想，念一遍是很简单的。所以我们有些人经常念观音心咒，这个是有习惯的。我们看有些道友经常是不知道在念什么，一直嘴在动“嗡嗡嗡”。以前慈诚罗珠堪布说你念咒语是老鼠吃东西一样。说的。我说不仅是我，你们也念，基本上这样的。老鼠吃东西的时候“嗡嗡嗡”，哈哈。他笑我，说你念咒语的，你念东西的时候好像……,就这样。我说不仅是我，我们很多人如果这样看，也是这样。所以我们有些人也是在老鼠吃东西一样的。我说你这样，你以后变成老鼠。我给他说过，开玩笑。
这样念一遍的功德都是那么大。以前在国外，顶果钦哲仁波切，他经常劝大家念六字真言。当时他有一个华智仁波切的初中善讲六字真言的功德，昨天我讲的那个他讲过，而且后来也有翻成英文，外面有个大大的顶果钦则仁波切的相。所以在他的很多弟子当中，到我们后来去的时候，有一些道场当中都一直不断的念，尤其西方非常多的人念。
我希望以后我们的传承应该是遍布于世界各地，原来法王如意宝当年的一些弟子，有些是不出名的，当时只是学院里面待过一段时间，但后来我们去各个地方，包括我去非洲的时候，里面也有一些，包括约翰内斯堡那个地方也有一些道场，也有一些喇嘛，他们也是劝他们念观音心咒。去一些其他西方国家，也是这样的。
我想我们以后在座的各位，不管你是居士身份，出家身份，肯定不可能永远都死在喇荣。不然的话，喇荣都不一定要死那么多人，我觉得，因为前一段时间疫情来的时候，当时尸陀林没有尸体，控制了嘛，好多老鹰也要接近饿死。这个时候我们也买了一些牛肉布施它们，以后如果没有那么大疫情，老鹰肯定没什么问题的。
这样我想，死在喇荣并不是很重要的，应该到别的地方去死，而且死的时候，周围的人让他们念观音心咒。我确实去非洲的时候真的想过：这里的人，可能给他讲很多深的道理都是没办法的。但是如果在一个地方建一个释迦牟尼佛的像，让他们看一下，让他们每个人都是念一下，或者像唱歌，他们特别喜欢唱歌：“嗡嘛呢呗美吽”，我们就跳啊，唱啊。这样的话，他们可能会种下一些善根。当时是很有意乐。像这些地方可能要求也不高，密宗有一些生起次第、圆满次第、灌顶啊，这些是有点难。这些是谁都可以修的，而且意义也非常大的。这么大的功德。
佛下面讲第六个功德。
善男子，又如四大洲所有四足有情，师子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔，如是等四足之类，我能数其一一毛数。善男子，若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
‘善男子，四大洲有四个角的四足有情，像狮子、象、马、野牛，水牛、老虎、狼、猴子、鹿，还有羖羊、豺、兔子等等这些四足类的众生。佛陀说我一个一个的可以数它们的毛，怎么样都数得清清楚楚的。而善男子，如果有人念六字大明咒一遍获得的功德，我也是不能说它的数量。’
这是第六个功德。
第七个功德：
善男子，又如金刚钩山王，
佛又说：‘比如有一个山，叫做是金刚铁钩山，’
藏文当中有个铁构，但是这里钩也有铁的意思，前面有个金字旁。
高九万九千踰缮那，下八万四千踰缮那。彼金刚钩山王，方面各八万四千踰缮那。彼山有人不老不死，
‘它的高是99000由旬，地底下有84000由旬。这个金刚铁钩山王的四面各有84000由旬。在这个山上，假使有一个老人，不死不老的。’
经于一劫旋绕彼山而得一匝。
这一句在藏文当中是没有的。
‘这个老人经于一个劫的时候，准备在山上旋绕一匝。’
下面的“我”指的是老人，藏文当中也这样讲的，不然好像顺不下去。
如是山王，我以憍尸迦衣，我能拂
‘这个不死不老的老人，他拿着憍尸迦衣，憍尸迦的布，过了一个劫的时候，他开始擦拭一遍，这个山拂一下。’
就像无著菩萨传记里面讲的一样，这个老人当时在过了一个劫的时候，他把这么大的山就再擦拭一下，
尽无余；
‘最终这个山已经全部都磨尽了，没有了。’
这个时间的概念确实是不可思议的。如来他能说这个时间，这里没有说，但实际上如来他知道这样做需要多少个日子，多少个月，多少个年，在什么时候它可以磨尽。
不要说这么高的山，我们单坚神山每天都是用一个布来、一个毛巾来擦，都可能有一定的困难。我们这个五台山，每天都是一个老人，不死不老的人每天都是，但是他过了一个劫再擦拭，这个是很难想象的。
一个劫的时间，《如意宝藏论》里面，大家都知道，所以如来他是能知道的。
若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。
‘如果念六字真言大明咒一遍获得的功德，而我是不能说尽它的数量。’
这是第七个功德。
第八个功德：
善男子，又如大海深八万四千踰缮那，穴口广阔无量，我能以一毛端滴尽无余。
‘如果大海的深度有84000由旬，大海的海口是广阔无比的，佛陀说我可以把大海里面所有的每一个水滴说的清清楚楚。’
大海，你看深度，我们现在很多海的深度也没有那么深，现在有一些他们观测的时候，当时马航失事，有一些比较深的海，全世界的人都去寻找。这个时候根本说不上什么84000由旬的。到了一定深度的时候，很多的那种仪器也没办法再下去，但是也不是特别深的。大家也知道大海的深度，以前我们也讲过。
所以佛陀说深度这么深的大海的水滴，我都可以说的。
善男子，若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。
‘而如果念六字真言一遍所获得的功德，我不能说尽。’
这是第八个。
善男子，又如大尸利沙树林，我能数尽一一叶数。善男子，若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。
佛又告诉善男子：‘如果有一个叫做是大尸利沙树林。’
大尸利沙树林在我们很多经典里面经常出现的，包括《金光明经》、《涅槃经》这些当中。但是《增一阿含经》[2]当中说这棵树实际上是拘留孙佛，拘留孙佛是第四位佛，他当时成佛时道场的树，就像我们的菩提树一样的。所以这个树经常在佛经里面出现。
佛陀说：‘这个树林当中所有的树叶，我能一个一个数得清清楚楚的。但如果善男子念了一遍六字真言，所获得的功德也是说不尽，它的量是说不尽的。’这是第九个。
第十个：
善男子，又如满四大洲所住男子女人、童子童女，如是一切皆得七地菩萨之位；
佛又告诉：‘善男子，如果满四大洲的所有的男子女子、童男童女，他们都得到了第七地菩萨的位置。’
世间当中的所有的众生，人类的众生都得到第七地菩萨的位置。
彼菩萨众所有功德，与念六字大明一遍功德而无有异。
‘这些菩萨的功德肯定是非常大的，他们的善根集会在一起，非常不可思议的，与念六字真言一遍所获得的功德无有差别。’
汉文里面说的是无有差别，藏文当中说念六字真言一遍的功德，超越前面的功德，与所有的人类变成七地菩萨的功德相比较起来，念一遍六字真言的功德更大的。在这里“无有差异”跟“更大”有一点点差别，可能是译法不同。
这是第十个功德，
第十一个功德。
善男子，又如除十二月年，遇闰一十三月，以余闰月算数为年，足满天上一劫，
佛陀告诉：‘如果我们世间当中的时间，比如我们现在是12个月一年，这种算法除开，有一年有闰月，十三个月。十三个月来计算，十三个月是一年，再十三个月是二年，这样来算，最后已经满了天人的一个劫。’
不仅是人间的一个劫，人间的算法跟天人的算法更不同。《前行》和《心性休息》里面有。我们用13个月，一般是12个月是一年，但是13个月作为一年来这样算。
于其昼夜常降大雨。善男子，如是我能数其一一滴数；若有念此六字大明陀罗尼一遍，功德数量甚多于彼。
‘天界的一个劫当中，如果白天晚上长期降下雨水，’佛陀说：‘这样的雨水，一滴滴都说的清清楚楚的。如果念了六字真言陀罗尼一遍的功德就是超过于它。’
这是第十一个功德。
于意云何？
佛陀下面讲：‘你是怎么想的？’
善男子，又如一俱胝数如来，在于一处经天一劫，
‘善男子，如果一俱胝就是1000万数的如来，他们住在一个地方，在天人的一个劫当中。’
时间是非常长的，跟前面稍微有点相同。如果你看一个千万数字的如来，住在一个地方，经过多少个时间？经过超胜人类的天人的一个劫。
以衣服、饮食、座卧敷具，及以汤药、受用资具，种种供养彼诸如来，而亦不能数尽。六字大明功德数量。
‘有人对他们供养衣服、饮食、卧具敷具这些，还有药物种种资具，种种供养，这些的话，如来也没办法“数尽”——“数尽”后面的句号不要，也不能数尽六字大明咒功德的数量。’
意思是刚才一个俱胝劫的如来，在一个天劫当中，他们接受各种供养，同时——我们这里专门有嘛，有些发心人员吃的、喝的全部都是给你提供，但是他们的任务是什么？他们的任务是专门研究这个事情。
我们如来的话，在一个劫当中全部都集聚在一起，所有的供品对他们供养，这些如来用他的一切遍知的智慧来开始算，算什么？专门研究六字真言的功德，这个也是说不尽的——他们不能数尽六字真言大明咒功德数量，这里打个句号好一点。
非唯我今在此世界，
当时莲华上如来他说：‘更何况是我一个在这个世界当中能说呢？’
你看这么多的如来坐在一起，数这个六字真言的功德，他们都说不清楚。我一个如来在这个时间当中怎么会是能说的清楚？不可能，不是我一个佛的境界。
这句话可能跟下面连在一起的，这以上已经讲了十二个功德了。他用十二个比喻来讲十二个功德已经讲完了。
我起定中不可思议。
莲花生如来对释迦牟尼佛说：‘我当时这样的起定是不可思议的，’
“‘善男子，此法微妙加行观智一切相应。
善男子，指的是释迦牟尼佛：“‘这个微妙法，修行与智一切相应的。’
汝于未来当得是微妙心法。彼观自在菩萨摩诃萨，善住如是六字大明陀罗尼。
‘你未来想得到这样的微妙法，是彼观音自在菩萨他善住的六字真言，是他的咒语。’
善男子，我以加行，遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来所，
佛告诉：‘善男子啊，我以前通过加行，精进的修行，经历了这样的无数百千俱胝那庾多世界，最后到了无量寿如来所。’
他当时怎么得到这个法呢？莲华上如来他当时也是在无量光如来面前得到的。他是怎么得到？
在前合掌，为于法故涕泣流泪。
‘他到了无量光如来面前，合掌，在他面前哭泣。’
莲华上如来刚才说不要哭，他以前自己得的时候还是哭过的。
时无量寿如来，知我见在及以未来而告我言：“善男子，汝须此六字大明王观行瑜伽耶？”
‘这个时候无量光如来知道我想得到这样的咒语，当时他一方面看到我心很急，还有未来的这些众生，对我这样说。他说：善男子，你想得到六字真言王的修法、瑜伽。你是不是想得到这样的？’
我时白言：“我须是法，世尊！我须是法，善逝！如渴乏者而须其水，世尊，我为是六字大明陀罗尼故，行无数世界，承事供养无数百千万俱胝那庾多如来，未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊，救我愚钝，
当时莲华上如来给无量光佛面前说：“世尊，我是想得到。我是特别的渴望，就像干渴的人想求水一样，特别想得到。世尊，我当时为得到六字真言的陀罗尼，行无数的世界，承侍供养无数百千万俱胝那庾多如来，但是也没有得到六字真言陀罗尼王，没有得到。这次惟愿世尊，救我这样的愚钝的人。”
当时他也是这么求的嘛，应该指的是莲华上如来对阿弥陀佛，对无量光佛讲的。
如不具足者令得具足，迷失路者引示道路，阳炎热为作荫覆，于四衢道植娑罗树。我心渴仰是法，唯愿示导，令得善住究竟之道，擐金刚甲胄。”
“我以前不具足这个咒语，你看看，能不能这次让我得到、具足。我相当于是一个迷路的人，能不能这次给我得到引路，我们相当于被太阳炽热的众生，您能不能给我做成荫覆，荫覆是宝伞，给他清凉。我处在四衢道上，你能不能变成一个娑罗树一样的给我乘凉。我是这样渴望的求六字真言的法。惟愿世尊给我示导，令我住在究竟的道上，给我披上精进的铠甲。”
这样的给他请求，请求以后，无量光佛赐给莲华上如来这个法门的有一些故事，下面再讲。
今天这部分讲到这里。当时无量光佛让观世音菩萨说，下面好像是这样。
这个地方有一个藏族觉姆唱的观音菩萨的心咒：“嗡嘛呢呗美吽”。一般我们藏地，以前法王如意宝也经常爱唱“玛尼拉玛”。以前有一个特别提倡观音心咒，现在已经圆寂了一个叫观音上师，法王如意宝的传记当中也有，他年轻的时候就拜见过。其实那个上师在我们多康是非常出名的，他的一种六字真言念诵法，这个是在藏地很出名的音调，藏族觉姆这边录了，大家一起听一下。听的时候，你也跟着小声唱，看你的这种声音能不能跟得上。
（播唱诵）
会唱吗？啊？谁会唱？声音好一点？声音好，会唱，可以男众里面出一个，女众当中出一个。不会唱的人，最好不唱，不然的话，哈哈哈。男众有没有？没有是吧？女众有没有。这么多人当中。
其实以后自己再学一下，这个唱法是很有……,我们有一些转坛城，有些时候是放牛，有些时候……，很多藏地到处都有这样的声音。
我喜欢唱，但是声音不好我就不唱了，我会。声音不好的人唱的还是很难听。有了是吧？谁唱，可以。谁唱都可以。
（下面的人唱）
哈哈哈，不标准，哈哈哈。好吧。
[1] 《华严经·普贤行愿品》：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。”
[2] 《增一阿含经》卷第四十五：“毘婆尸如来坐波罗利华树下而成佛道，式诘如来坐分陀利树下而成佛道，毘舍罗婆如来坐波罗树下而成佛道，拘屡孙如来坐尸利沙树下而成佛道，拘那含牟尼如来坐优头跋罗树下而成佛道，迦叶如来坐尼拘留树下而成道果，如我今日如来坐吉祥树下而成佛道。”
《大乘庄严宝王经》
宋·西天中印度·惹烂驮啰国·
三藏沙门天息灾·奉诏译
第11课经文
佛说大乘庄严宝王经卷第四
尔时，除盖障菩萨而白佛言：“世尊，我今云何得是六字大明陀罗尼？若得彼者，不可思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门见涅槃地，贪瞋永灭，法藏圆满，破坏五趣轮回，净诸地狱，断除烦恼，救度傍生，圆满法味一切智智演说无尽。世尊，我须是六字大明陀罗尼！我为此故，以四大洲满中七宝布施以为书写。世尊，若乏纸笔，我刺身血以为墨，剥皮为纸，析骨为笔。如是，世尊，我无悔吝，尊重如我父母。”
尔时，佛告除盖障菩萨言：“善男子，我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微尘数世界，我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。
时世有佛，名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣。
时彼如来应正等觉言：‘善男子，汝去勿应悲泣！善男子，汝往到彼，见莲华上如来应正等觉，在于彼处，彼佛知是六字大明陀罗尼。’
善男子，我当辞离宝上如来所，往诣莲华上如来佛刹，到已顶礼佛足，合掌在前：‘唯愿世尊，与我六字大明陀罗尼。彼真言王，一切本母！忆念其名，罪垢消除，疾证菩提。为于此故我今疲困，我往无数世界而不能得，今回来于此处。’
“是时，莲华上如来，即说此六字大明陀罗尼功德言：‘善男子，所有微尘，我能数其数量。善男子，若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又如大海所有沙数，我能数其一一数量。善男子，若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又如天人造立仓廪，周一千踰缮那，高一百踰缮那，贮积脂麻盈满其中而无容针；彼守护者不老不死，过于百劫掷其一粒脂麻在外，如是仓内掷尽无余，我能数其数量。善男子，若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又如四大洲种植种种谷麦等物，龙王降澍雨泽以时，所植之物悉皆成熟，收刈俱毕，以南赡部洲而为其场，以车乘等般运场所，治践俱毕都成大聚。善男子，如是我能数其一一粒数。善男子，若念此六字大明一遍所获功德，我则不能数其数量。
善男子，此南赡部洲所有大河昼夜流注，所谓枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩刍河、设多噜奈啰（二合）河、赞奈啰（二合）婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐驮河、呬摩河、迦攞戍那哩河，此一一河各有五千眷属小河，于其昼夜流入大海。如是，善男子，彼等大河，我能数其一一滴数。善男子，若念此六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又如四大洲所有四足有情，师子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔，如是等四足之类，我能数其一一毛数。善男子，若念六字大明一遍所获功德，而我不能数其数量。
善男子，又如金刚钩山王，高九万九千踰缮那，下八万四千踰缮那。彼金刚钩山王，方面各八万四千踰缮那。彼山有人不老不死，经于一劫旋绕彼山而得一匝。如是山王，我以憍尸迦衣，我能拂尽无余；若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。
善男子，又如大海深八万四千踰缮那，穴口广阔无量，我能以一毛端滴尽无余。善男子，若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。善男子，又如大尸利沙树林，我能数尽一一叶数。善男子，若有念此六字大明一遍所获功德，而我不能说尽数量。
善男子，又如满四大洲所住男子女人、童子童女，如是一切皆得七地菩萨之位；彼菩萨众所有功德，与念六字大明一遍功德而无有异。
善男子，又如除十二月年，遇闰一十三月，以余闰月算数为年，足满天上一劫，于其昼夜常降大雨。善男子，如是我能数其一一滴数；若有念此六字大明陀罗尼一遍，功德数量甚多于彼。于意云何？
善男子，又如一俱胝数如来，在于一处经天一劫，以衣服、饮食、座卧敷具，及以汤药、受用资具，种种供养彼诸如来，而亦不能数尽。六字大明功德数量，非唯我今在此世界，我起定中不可思议。
“‘善男子，此法微妙加行观智一切相应。汝于未来当得是微妙心法。彼观自在菩萨摩诃萨，善住如是六字大明陀罗尼。
善男子，我以加行，遍历无数百千万俱胝那庾多世界，到彼无量寿如来所，在前合掌，为于法故涕泣流泪。
时无量寿如来，知我见在及以未来而告我言：“善男子，汝须此六字大明王观行瑜伽耶？”
我时白言：“我须是法，世尊！我须是法，善逝！如渴乏者而须其水，世尊，我为是六字大明陀罗尼故，行无数世界，承事供养无数百千万俱胝那庾多如来，未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊，救我愚钝，如不具足者令得具足，迷失路者引示道路，阳炎热为作荫覆，于四衢道植娑罗树。我心渴仰是法，唯愿示导，令得善住究竟之道，擐金刚甲胄。”