《佛子行释》第五十一课
（此听打稿仅供交流之用）
为度化一起众生，请大家发无上的菩提心。
看一下《佛子行》。
戊五、善根回向圆满菩提：
今天是善根回向圆满菩提：
如是勤修诸善根，为除无边众生苦，
皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。
在充满欢喜的心情中，以大精进主要修行前面所说的一切佛子之行为的善法，将自他三时积累的所有善法，为了遣除众生的痛苦，以清净
怎么回向呢？
所回向、能回向、回向方式三轮实执的垢染、证悟无实的智慧摄持，为利他进行回向，以此成为圆满菩提之因，这一切佛子不虚耗善资而令其愈加增上的善巧方便行为。
我们做任何的善根，最后结束的时候，心里面想：“我要利益天下无边的一切众生，让他们离苦得乐。”然后以三轮体空的方式回向。
三轮体空是怎么样呢？所回向的众生、能回向的善根、回向的方式，这三者，以体空，以不执着、清净的方式来回向。
不然的话：“我已经回向给众生，众生应该高兴了。”我们有些人做一点点布施，十年以后还没有忘。
供养的话，可能三轮体空的供养会好一点。不然回向是三轮体空的方式回向，而供养的执着：“啊，我给某个寺院已经供养了五万块钱。”过了十年以后还到处说。
我们藏族有一种说法：“骑马的人面前站着讲，走路的人面前坐着讲”。到处都讲的意思。骑马的人面前站着讲：“我做了这个这个善根。”然后走路的人面前坐着讲，坐在他面前：“我做过什么什么功德”。
这样的话，没有必要的。
此外，经中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，获得如是果。”
汉地也有其他的一个译本，以前也给大家提供过。意思都是一样的。
不管你发什么愿，做什么样的回向，都能如是的成就。
所积累的善根，自己如何回向，就能获得如是之果，因此必须回向善根。
真的，我们回向的时候一定要想到回向一切众生。
当然有时候凡夫人：“我今天所做的善根让我开心、快乐、健康、无病……。”这些可是可以，但最重要的是把善根回向给众生。
如《入行论》中云：“直接或间接，所行唯利他，但为有情利，回向大菩提。”
这个教证也是很重要。
我们做任何的善法，直接或者间接地利益众生，而且所做的所有的这些善根，只是为了利益众生而做回向。
要为利他而回向，这能成为获得圆满菩提之因。如此回向，乃至未得佛果之前，善根都不会穷尽，且会日益增上，
如果这样回向的话，我们得佛果之前，这个善根永远也不会耗尽。
因此是最为殊胜的回向。《无尽慧请问经》中云：“善根回向菩提，乃至菩提果间不穷尽。”
只要我们很好地去回向，这个善根不会容易穷尽。
比如说今天我们听课的善根，等会念《普贤行愿品》的时候，大家一定要学会回向，心里应该这样想：“今天听课的善根要回向，这样的话，那明天我生一个嗔恨心的话，不会被毁坏。”
否则的话，今天没有好好地回向——今天辛辛苦苦听课也好，做善法，明天生嗔恨心，然后全部都会摧毁无余。
所以一定要做回向。
除此之外，未回向、颠倒回向、回向成为下劣轮回之因、回向成为单单解脱（轮回）之因，并不能使果永不穷尽。
这四种回向。比如说你没有回向，或者是颠倒回向。
颠倒回向：“为了我偷盗成功，什么什么的。”
还有一些下劣轮回的因：“我下一世变成天人，我下一世变成英雄。”
还有单单自我解脱：“我从轮回当中自己得个阿罗汉果位。”
这些的话，那他的果会穷尽，不一定是那么大。
关于善根回向圆满菩提不穷尽与不回向等而灭尽，经中以一滴水注入大海与放置会干涸的比喻而说明，
如果善根菩提回向的话，就像一滴水融入大海，大海不干涸的话，你的善根不会干涸。
如果是上面所讲的四种颠倒回向，可能是把一滴水放在一个干涸的地方，很快就被阳光照射没了，对吧？
《入行论》以妙树和芭蕉树生果（与不生果）做了比喻。
妙树是永不穷尽的，芭蕉树只成熟一次。这是第一品当中的比喻。
回向的方法，如经中云：“若成有相非回向，无相即回向菩提。”
这是《般若经》当中讲的。
有相的回向不算回向，无相的回向是真正的回向。
缘于所回向、能回向、回向者
前面是回向方式，这里说回向者，实际上都是一样的。
三轮具有实执的回向，不是真正的回向。以了知三轮仅是在名言中以心安立而成、本性中并不成立实有的智慧所摄持的回向，才是清净的回向。
此外，阿底峡尊者说：“虽然夜以继日三门精勤行善，但如果不知回向圆满菩提，将会被有些颠倒的妄念灭尽。”
其实这句话真的很重要。
我们有些是很努力的，念经也好，禅修也好，包括自己转绕，转坛城，虽然很精进，但是没有回向的话，一生气，妄念、嗔恨心，就把善根毁坏了。
“千方百计勤行一切善法并回向遍知佛果，如是而行，福德也成智慧资粮，智慧也成福德资粮。”
比如说本来是我们的一个福德资粮：磕头。磕头的话，如果你很好的回向，那磕头它不仅是福德资粮，还能成为智慧资粮。
你讲经说法，或者你听闻佛法，是一个智慧资粮的因，但是你如果回向好的话，那它就成为福慧资粮。两个都成为这样，所以这个很重要。
所以我们上师如意宝真的是很了不起的，跟我们从小都是教一个，比如说前面发心的重要性，中间我们如何如何聚精会神的修行，最后善根怎么回向。
当然个人如果做不到的话，这是个人的事情，整个学院和所有的传承弟子，在这方面的引导，确实在这样的浊世特别难得。
我也希望，比如说光是一个三殊胜，你们以后到别的地方，有没有一个特别珍贵的道场给你讲经说法，有没有不知道。但是每一个人，其实现在每一个人都可以当法师。你不可能身边一个人都没有，至少也是有两三个朋友。有两三个朋友的话，你有一定的智慧，你直接或者是间接可以让他明知这些道理，这就叫转法轮。
现在这个时代当中，每个人的手里都是拿着手机，都可以变成记者。同时每个人，如果有能力，有这样的发心，把这样的佛法道理直接或者间接可以讲。
一个人如果带一个人，他懂得回向，懂得发菩提心的话，我觉得非常有意义。这就是度化众生。
又言：“三时所积诸善根，回向无上大菩提，福德施舍诸有情。”
仲敦巴尊者也说：“一切法以不缘三轮（即三轮体空）的智慧摄持，将一切善根回向一切众生和共同圆满菩提。”