《佛子行释》第二十八课
（此听打稿仅供交流之用）
再讲一下《佛子行》。
庚三（兴衰转为道用）分二：一、衰败转为道用；二、兴盛转为道用。
兴衰转为道用，分两个方面，一个是衰败转为道用，还有兴盛转为道用。人衰败的时候要好好修行，转为道用。人兴盛的时候，特别有名声、威望，这个时候也要转为道用。
辛一、衰败转为道用：
首先是衰败转为道用。
很多人觉得自己并不是很兴盛的，很倒霉的时候，很痛苦的时候，有违缘的时候，首先是衰败转为道用：
贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，
众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。
纵然财产受用等最初就一无所有，或者以前虽有但被怨敌等已毁尽，
可能因为钱花光了。好多人都这样的，以前有钱，后来因为种种原因，疫情、股票，各方面就没有了。
仅用来维生的外缘衣食的财富也很贫乏，
光是吃的喝的。疫情期间很多人也是这样的，找不到工作，确实特别难找工作。可能在这个山沟里面，大家都感觉不到。念念金刚萨埵，有时候骨鲁姆哗啦哗啦就来了。不过来的也不多，现在什么都比较贵。
不仅如此，而且恒常成为众人凌辱、谩骂的对境，再加上被恶魔等凶神控制，苦不堪言。
人也在欺负，鬼神也在欺负你、控制你，身上有病。
人有时候是又贫穷又得病，又被别人欺负，又受到诽谤，什么都已经落到自己——我们经常说是祸不单行，苦上加苦，特别痛苦，再加上被恶魔控制，苦不堪言。
但以自己遭受痛苦折磨而想到他众遭受痛苦该如何忍耐的悲心，反而甘心情愿代受一切众生的所有痛苦与罪业，并且没有“如何忍受陷入如此衰败贫穷的境地”的怯懦心理，毫不退缩。
没有这样的怯懦心——越感受痛苦的时候，越来越坚强。
其实人还是真的，素质上、心态上，人的差别太多了。看起来脸型都是一样的，南瞻部洲都是肩胛骨一样的脸型，但实际上每个人的烦恼，每个人的痛苦，每个人的业力完全都是不相同的。
有些人看起来不错，长得也不错，衣服也穿的不错，文化水平也是很高，各方面很不错，但你不知道，也许可能他是最痛苦的。
还有觉得这个人很有智慧，但是人的智慧并不是固定一个人的品质。所谓的好人和坏人，不是因为他有智慧，并不是因为会说，不是这样的，全面考核他的条件是比较多的。
所以说如果我们真正内心当中受到这些痛苦的话，自己没有怯懦心，越来越坚强。
具有如此的胆识心力，就是一切佛子将衰败转为道用的行为。
刚才前面有四个，一个是穷，还有受人欺负，还有生病，还有恶魔逼着，有四个。这个是我们人世间最痛苦的。
有些倒霉的人，可怜之人有可恨之处，所以说有时候弱小的人，什么都痛苦。
《入行论》中云：“苦害有诸德，厌离除骄慢。悲愍生死众，羞恶乐行善。”
苦害有功德，什么功德？厌离傲慢，对众生生悲心，羞恶乐善。
受苦的话，真的，一辈子当中什么苦都没有受的话，可能都不会产生这些功德。
说明了思维痛苦本身的功德之理。《入行论》中又云：“渔夫与屠夫……”
后面的应该写上。《入行论》很多都是前面几个字、几个字，我有些已经查完了以后加上，有些的话，累。这个比较简单，大家都能背。
渔夫、屠夫这些为了自己的利益也是：（“渔夫与屠户，农牧等凡俗，唯念己自身，求活维生计，犹忍寒与热，疲困诸艰辛。”）
及“为欲曾千返，堕狱受烧烤，然于自他利，今犹未成办。安忍苦不剧，复能成大利。”
意思是说，理应安忍能成办大利的痛苦。“故应轻害苦，莫为诸苦毁。”
这些感受不要毁坏，感受痛苦还是很好的。
这里讲越苦越好。有苦的话，越苦越好，别人说痛苦的话：“太好了，三宝加持。”我昨天睡不着的话：“噢，太好了，睡不着。”今天心情很不好：“太好了，very good，太好了。”
“怯懦舍精进，岂能除福贫？”
如果我们怯懦而舍弃精进的话，怎么能除福贫呢？
宣说了无论遭遇任何痛苦或不幸都不应怯懦而要振作精神、转为道用的许多方法。
这种修行方法与我们世间的修法完全不同。世间的话：“保佑，保佑，让我不要受苦。”一旦感受痛苦的时候特别害怕、紧张。
但是我们学大乘佛法，每次遇到痛苦的时候，你从另一个角度来开始了知它的价值观。世间人说：“我不要痛苦，不要生病，不要贫穷，不要被魔损害。”但是心力比较大一点，发了大乘菩提心的：“让我痛苦，让我贫穷，让我遭受诽谤……。”世间人谩骂他，但实际上前辈的大德们，别人谩骂的这些当成自己的一种修行体验。
《宝鬘论》中云：“穷困如饿鬼，亦莫生怯懦。”
变成饿鬼一样——饿鬼是世间当中最可怜、最饿、最痛苦的。但变成这样的话，也不要生起怯懦之心。
此外，阿底峡尊者说：“怯懦心现时，当提高心力。”
提高自己的心力。
“我好痛苦，我好困难，我好倒霉，我为什么这样？”这个时候自己要提升自己的心力，没有什么可怕的。
在整个佛教的苦行当中也可以有的。
博朵瓦尊者也曾讲过：“（本来，对商人们来说，下雨下雪是一件不幸的事，）
因为以前马上驮很多的货物，然后要过路，启程去很远的地方。如果下大雪的话，对商人们来讲今天去不成了，下大雪了根本没办法。不要说是商人，我们一般车的话，下了大雪就没办法了。
但是有智慧的商人：
但有些商人却说‘下雪有益于马蹄，晚上下雨盗贼不会出现’。
我在《开启修心门扉》里面也讲了，自己也是收获很大，每次遇到违缘的时候就想起这个教证了。
本来赶路的商人们，下大雪的话，大多数的商人都苦不堪言，怎么办？没办法。但是有智慧的商人：“哇，太好了，下雪了。”下雪的话，马蹄就不会很干，所以比较滋润，对马蹄还是有利的。而且晚上下雪的话，因为商人有好多货物，以前害怕有盗贼，如果下雨、下雪的话，足迹就不明显，不会来小偷的。
我们这个地方，有时候下雨的时候也是小偷经常来的，他趁着这个雨。哈哈哈哈。
同样，罹患重病、穷困潦倒、遭受诽谤，甚至包括梦中的痛苦在内，如果能转为道用，那么就具有清净罪业等许多功德。”
我们每个人肯定都有各种各样的痛苦，有时候生病，有时候贫穷，有时候遭到诽谤，有时候是做恶梦，有时候人与人之间的关系不好，有时候是被开除……,人世间各种各样复杂的问题会出现，那这个时候，你要转为道用。
比如说一个人今天骂你，一个人今天说你，那这个时候呢：“哇，太好了，今天我得到了如意宝。”然后马上想到，就像那个商人想到下雪一样。
我以前翻译《开启修心门扉》的时候，好像这个感觉，反正每一次遇到什么的时候都会想到：“这个是三宝的加持，应该对我来讲这种违缘可能很有必要的。”
确实后来，自己当场没有失去信心，没有失去正念的话，后来这种违缘变成了很好的顺缘。
而且摧毁傲慢呐，摧毁很多自私自利的心，很多很多的这种功德就出来了。
这个大家也应该记住一下。
喀绕巴格西说：“现在微小之痛苦，亦灭前世所造苦，
现在一点点的，比如说头痛，或者说是别人诽谤这样的。
后世之时成安乐，遭受痛苦当快乐。
你看遭受痛苦当快乐，能不能做到啊？
“今天我好苦啊，我应该快乐，理论上是我应该快乐的，但是受不了，烦恼深重啊。理论上是这样的，但是我烦恼，烦恼来了谁也没办法，不要说我，上师您老人家也很痛苦的。”
恶缘乃为善知识，违缘行善之劝者，痛苦恶业之笤帚，莫视其为不幸祸。”
不要把这些看作不幸的。
这些真的是，只有可能在这样的大乘佛教、藏传佛教当中会得到的。显宗也好，其他的教典里面很难找到，而且这个是直接击中我们的要害。我们说“恶缘乃善知识”，我们很需要上师，那你遇到恶缘的时候，这就是你真正的善知识。遇到违缘，这个时候就是劝你行善。
当然这个时候如果心力不足，如果再诽谤、再痛苦，这样的话倒不一定变成善法。
要不讲到这儿。