《佛子行释》第九课
（此听打稿仅供交流之用）
接下来我们看一下《佛子行》，《佛子行》比《如意宝藏论》好懂一点，是哇？
丙五、远离违缘之恶友：
今天是第五个，前行里面是第五个，远离违缘之恶友。
交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，
令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
如果交往恶劣的亲人朋友，必定会增长能断除解脱命根的三毒烦恼等。
凡是依靠恶友、依靠恶知识的话，贪嗔痴肯定会增长的。这个没有什么说的。
如果贪嗔痴增长的话，
自然会失坏修行解脱之主因——闻思修等所有正法的事业。
贪嗔痴来了，闻思修就没有了。
让相续中原有的大乘道之根本——慈悲菩提心等善法变得无影无踪。
确实恶友还是比较凶残的。
了知这样的亲友恶友就像凶残的猛兽后，
凶残的猛兽，大家都知道，比如说斑马这些动物的话，非洲的野豹，它就在那边一直藏着，然后一跳，就抓到它脖子上，一直死死的把它脖子上的血脉含在嘴里，最后断送寿命为止，一直这样的。
所以有个恶友的话，他可能抓到了某个闻思修行者的根本慧命，然后一下子，他用一种方法来，让他控制，从此之后这个人再也没办法恢复。
所以我们依靠一个凶残的猛兽，本来也是很害怕，但也许在它的獠牙当中有解脱的机会。但恶友的话，一旦做上以后，很难自己解脱的。
要远离他们，这就是一切佛子舍离恶友的行为。
此外，《因缘品》中云：“莫交罪业人，不造罪之人，若依造罪者，
本来是不造恶业的人，如果他依止了一个造罪业的人，
唯恐造罪业，恶名亦远扬。”
本来是比较好的，但经常跟他一起去的话，过一段时间，他的名声越来越坏了，造业也是比较多了。
又云：“依恶诸人毁。”意思是说，如果依止恶知识、恶友，则必然增长一切罪业，失毁所有功德，因此必须远离他们。
我们有一些人想：“啊，怎么我们修大乘佛法的人，远离不行吧？要慈悲菩提心。”
其实长远来讲的话，发这样的大乘菩提心是好的。但是初学者而言，你一定要远离这些恶友。不然的话，你相续当中所有闻思修行的功德被他夺走了。
所以在这个之前，你先远离，到一定的时候，你的修行境界稳固了以后，你再去摄受他们。不然的话，对个人来讲也是很危险的。
《念住经》中也说：“贪、嗔、痴之根源，即是罪恶友，彼如毒树一般。”
要放弃。
《涅槃经》中云：“菩萨畏惧恶友，但于醉象等并非如此。
远远超越大象，醉象的话本来害怕，但是也并没有那么（可怕）。
因醉象仅能毁身，
因为醉象仅仅毁坏我们今生的身体，
而前者能毁坏善法与清净心。”
在印度来讲，大象是很可怕的。一般智者和菩萨的话，都不怕大象。没事，大象没事。但是害怕坏人。坏人当中也是，自相续当中没有菩提心的，邪见非常重的。
真的，很多人，尤其是一些没有闻思过的初学者，依止了一个特别——比如说爱喝酒的人，马上染上他的习气；爱说别人过失的人，马上染上他的习气。
恶友确实很重要的，一定要远离。
为什么像智悲光尊者，无垢光尊者的大论当中，专门建立一品，叫做远离恶友，包括《因缘品》当中也是这样的。
《入行论》中云：“行为同凡愚，必堕三恶趣，令入非圣境，何需近凡愚？
依靠凡夫的话，一定会是堕入三恶趣的。你为什么要依靠它？
因为这些凡愚恶友：
刹那成密友，须臾复结仇，
一会儿变成你的密友，吃的喝的全部都是，天天都是请你去吃火锅。过一段时间，一个小小的事情反目成仇，然后就开始到处，网上也是说你的过失，这样的。
喜处亦生嗔，凡夫取悦难。”
本来是该值得欢喜的地方，就开始生嗔恨心。
真的，凡愚是很难取悦的。你再怎么样的话，他都会找到一个不高兴的事情。尤其是恶友，心胸很狭窄。这样的话，整天对你带来这种痛苦。
所以前辈高僧大德们，他还是到一定的时候依止寂静的地方。他不看别人高兴不高兴，他自己做自己的事情，这个是很重要的。
尤其在寂静地方，依止善知识的过程当中，如果自己整天都是被烦恼困着的话，非常可惜的。
凡夫人是很难取悦的。
总而言之，如若交往恶友、恶知识，就会沾染他们的过患，未生的善法无法生起，已生的善法也将失毁等，过患无量无边。
此外，阿底峡尊者也曾说：“远离生起烦恼之友，依止增上善法之友，对此要记在心中。”
我们经常要远离，让自己烦恼的这些有的话，不管怎么样，想办法把它抛开。
增上善法的这些好友，不管是谁都是应该要依止。
《师徒问道录》中记载：仲敦巴问：“敌人之中谁最可恶？”阿底峡答：“祸根的恶友。”
所有的敌人里面，谁是最可怕的？就是一切烦恼的根本、一切祸害的根本：恶友。
仲敦巴问：“谁是戒律的最大违缘？”阿底峡答：“女人等。因此要远离。”
确实作为一个出家人，修清净的戒律、守持清净戒律的人，那女人是一切的违缘当中最大的违缘。
麦彭仁波切在对僧人们的教诫当中说（师说藏语）：“貌美的女人是僧人的怨敌。”也有这样的。
所以说作为一个清净戒律者，确实也是，被她染上以后，被她伤害以后，那自己今生来世一切的一切，都会毁坏的。
同样的道理，如果女众，也是自己守持清净戒律，不管是居士戒还是出家戒，那男士也同样是自己戒律的最大危害。
不同性别的这种亲人，因为他自然而然让你所有的戒体毁坏。
修行当中最大的一种违缘，其实在欲界当中，异性的这种关系，很多人来讲没办法脱开。一旦被他染上以后，别说是一切成就的三菩提，可能暂时的闻思修行都没办法进行。
仲敦巴格西也说：“要想方设法离开能引生贪嗔的恶友。”又说：“一个下等人交往一位良友，也只不过能变成中等；一位上等人如果结交一位下等人，则会毫不费力地沦为下等。”
所以对不好的人来讲，他依止一个好人的话，对不好的人就像玛拉雅山林当中一块朽木一样，染上了他的香味。
对上等者来讲还是有害的。因为遇到一个恶友，或者遇到一个恶人的话，自然而然对他的戒定慧，或者对他所有的修行都会有影响的。
博朵瓦格西曾说：“我们自己在没有必要的情况下，如果听从恶友的游说而随从他的行为，则必将毁掉今生来世的大计。”
如果听恶友的，他相续当中除了乱七八糟的垃圾知识以外，没有什么真正对解脱和对今生来世有利的事情。所以我们如果听他的话，就会毁坏今生来世。
他又说：“就像接近恶狗意味着会被咬伤一样，我们总的修行人、尤其是出家僧人，如果与女人接近，则今生中会臭名昭著，来世则与恶趣相邻。”
尤其是出家人，不管你是什么身份的人——因为现在很多人也是故意把有些出家人也好，上师也好、清净的人，故意与一些女人绑架在一起。他们想摧毁佛法也好，诽谤大德也好，唯一的方法都是这样的。
同样的道理，如果是一个，比如说女法师也好，或者是女修行人的话，不同性别的人来进行诽谤。从此之后，别说弘法利生，可能在一个清静的僧团当中，走入的机会都是没有的。
所以我以前也是说过，对一般出家人，可能最大的诽谤，应该说是用这个，尤其是现在：“这个是谁的空行母，这个是谁的明妃。”这种说法是特别——我们密法当中虽然有这样的，但是对一般的一个僧团和一般的一个修行人来讲，是最大的一种诽谤，最大的诽谤。
不管是哪一个高僧大德也好，哪一个清净戒律的堪布堪姆也好，出家人也好，看起来好像是有道理的，但实际上用一种很恶性的词来装饰的话，那可以说摧毁这个大德的功德、名声，这样的。
包括我们修行人，连开玩笑也是不能提这样的词，尤其是在一个清净的僧团当中，尤其是像喇荣这样的僧团当中，都不允许。
如果真的有这样的话，我们也并不是要求非要保密这些，保密也是保密不住的。
但是作为一个清净僧团的僧人来讲，这个也确实很值得注意。
你看这里也是，刚才博朵瓦格西他说，总的修行人，比如说你靠近恶狗的话，他肯定会被咬上的。
同样的道理，如果清净戒律的一个人接近女人的话，最终带来的也是这样的。
夏绕瓦格西这样说：“女人是烦恼的根源，因此不要依止。”
夏哦瓦尊者说道：“恶友慈爱你，这本是祸害的向导，然而你却没有懂得；善友嗔恨你，这本是饶益的助伴，然而你却没有懂得。”
有些好友谩骂你、说你的话，其实他是好心，对你是有帮助的。
涅热巴尊者也说：“要对恶友生起不共戴天的仇人想，要对恶友生起有传染病的患者想。”
恶友相当于是得了疫情的那种人一样。得疫情的话，马上要隔离，马上要放在方舱医院。
你看最近上海的方舱医院里面有好多好多的故事。
这些恶友天天戒定慧方面一点都是不重视，每天都是胡说八道，或者自相续当中充满贪嗔痴，这些人的话，他的所作所为都是不应该值得依止的。
尤其是像这样的一个清净僧团当中，如果有这样的恶友，应该是把他看作一个传染病，交给我们这里相关的领导。
再者，佛子无著仁波切本人也进一步说：“若依恶友增罪恶，成为善法障碍故。”“欲求诸世安乐汝，远离恶劣之友人。”
确实这一段话也是很重要的。尊者他自己，你看无著菩萨这么这么厉害的人，他也是应该对坏人比较注意的。
大家一定要注意，你看无著菩萨他
尊者也是这样实地行持的。
那说明他也并不是：“这是一个众生。”然后天天都是跟他同流合污，可能不是这样是。
这个还是很重要的，这一段。
好，今天讲到这里。