《佛子行释》第三课
（此听打稿仅供交流之用）
下面我们看一下《佛子行》。
甲二(所造论之自性)分二:
一、 入前行法之方式;二、正行宣说三士道。
乙一(入前行法之方式)分七:
一、当使难得之暇满人身具义;
我们的人身要有意义，不要这个人身做成没有意义的，甚至造恶业，特别可惜。那颂词当中说：
已获暇满大舟时,为自他渡轮回海,
日日夜夜不懈怠,闻思修持佛子行。
未转生到八无暇处而获得了八闲暇，同时具备修行正法的顺缘，具足了自方面要具足的五种自圆满和他方面要具足的五种他圆满——十圆满犹如大船般的这个人身，
八无暇，十圆满，我们说是十八闲暇。这个人身相当于是一个大船，大船一样的人身。
从因、比喻、数量三个方面而言，都来之不易。一旦你有幸得到了它，无论修行意义重大的解脱还是遍知佛果，都能够修成。
我们的人身还是很重要的，如果说我们没有得到人身，旁生甚至天人的话，那修三菩提的因缘是没有的。“除了人身以外没有更殊胜的身份。”身份是人身，还是很重要的。
因此，已得到这么难得的暇满人身之此时，万万不要毫无意义或者为了蝇头小利而白白空耗，
确实什么意义都没有的，或者有一点点意义，但是意义不大的，不要在那方面空耗。
而应当为自他一切众生渡过轮回的大海，夜以继日、时时刻刻丝毫也不懈怠，
这个很难的。有时候我们堪布堪姆也好，精进几天，过了一段时间以后，又开始懈怠起来。
夜以继日、时时刻刻丝毫也不懈怠，总的来说我们觉得有课还是很好的，没有课的话，一直像流浪者一样的，好像自己无有什么标准。有了课以后，我看大家早上起的也还比较不错，晚上睡的也还可以。只不过有些，已经人家在转法轮的时候，他还在做美梦。这是极少数的。
自己应该很认真对待的话，那也是可以的。只要身体，比较不是特别的疾病产生，其他的特大违缘没有产生的话，确实我们现在是听一堂课也好，或者是听一节课的话，都还是很有福报的。因为很多人都可能想有这样的因缘，但是各方面的因缘不具足。大家都应该知道。其实是很多人，就像我们前面讲《楞严经》的时候一样，很多因缘都会变化的。但我们的这个因缘会不会变也不知道。但不管怎么样，哪怕是你比如说在这里一个月学习的话，这也是非常重要的。我们世间人也是，你去哪个国家进修一个月，进修一年，他会很珍惜的。我们也是应该带着这样的一种希望，带着这样的一种责任感来修学。而并不是待在这里，我可能永远都在这里，无所谓。不能这样的。
持之以恒在大乘善知识前听受甚深教言，
闻思修行。
通过四种道理
四种道理，作用理、观待理、法尔理、证成理。这些以前我们学过。
观察思维其义，
人身的意义。
并且如理作意而修习，这就是一切佛子实现暇满人身价值的行为。
“闻思修行佛子行”，字面上是这么解释的。
此外，《华严经》中云：“转为人亦难得，清净圆满闲暇亦难得。”
人身也难得，暇满更难得。
《入行论》中云：“暇满人身极难得，既得能办人生利。”
现在最后的版本应该是五个字。《定解宝灯论》原来是七个字，现在想改成五个字。但是五个字的话有时候比较难懂一点，听起来比较好，前辈大德的一样的。
所以这个是七个字，有点好懂，但不是很好背诵。
又云：“依此人身筏，能渡大苦海。”《亲友书》中云：“大海漂浮木轭孔，与龟相遇极难得，旁生转人较此难，故王修法具实义。”
从旁生当中转到人身的话，比这个还要难。所以乐行国王你好好的修行，人身要有意义的。
你看这里引用了很多佛陀的教言，印度大德们的这些教证。作者是非常——听说这些他全部都是能背诵，直接写下来的。他遇到哪一个颂词的时候，他随意就可以用很多很多的教证。以前的大德都是这样，他们教证很丰富。
就像现在有些人经常讲这个电影是什么，那个什么，钻石什么什么的。
此处，所谓“暇满”，已说明了暇满自身之本体；
所谓“大舟”与“为渡轮回海”，已表明了佛子暇满人身极为重要的作用，因为无论是人们所贪图追求的利益、增上生的人天果报、决定胜的自我解脱，还是殊胜决定胜的遍知果位，
不管是人天福报也好，暂时究竟的这些果位的话，
依靠这个人身都能实现。
所谓“难得”，从因、喻、数量等不同的角度，说明了人身得之不易；
可以说是难入登天，确实这个人身——当然造恶业的人身得到也没什么的，可能好得。但真正的暇满人身是很难得的。
“日日夜夜不懈怠，闻思修行”，是说为了实现人身的价值，必须精勤修法，倘若如今未加精进，那么后世难以再度获得如此人身，这一点虽然在本颂中没有明显宣说，但正如《入行论》中所云：“倘若今生利未办，后世怎得此圆满？”以及“此筏难复得，愚者勿贪眠。”
依靠这样的人身大船，千万不要天天睡懒觉。一般睡觉的话六个小时基本上应该是可以，最多是七个小时。
尤其现在应该各方面因缘具足的时候，我们有个别的一些，尤其是有一些修行和实修的人，听说是在睡眠当中实修的比较多一点，我希望你们减少一点。
你看现在闻思的这些，早上背诵，都是很精进。真的是很快乐的事情！我想有时候我们的讲考，我听到有一些人的背诵声的话，自己都是想起了二、三十年前的喇荣山沟。虽然我们自己现在到这个年龄可能背诵、讲考都有困难，但是人生当中最有意义的也许是这一段经历。
所以大家还是应该跟这么多的同行道友一起，这是一个很快乐的事情。
我那天给你们说了，我们这个喇嘛和觉姆怎么样的话，有些人现在都是学的还是不错的，包括帽子，穿的衣服，走路的姿态好像装一个藏族觉姆和藏族喇嘛。有些人装好像也不太像，毕竟还是有一点差别的。但总体上是还可以的。
其实一切世间都是效仿。我们人生都是演员，在哪些地方要演什么样的角色，都是可以的，而且演出家人是最好的一种演员。
我觉得尤其当前这样的时候，很多人真的演好了以后，很多非人都是不一定能分析的清楚，对吧？
此外，无等阿底峡尊者也曾说：“暇满之人身，极难得已得，后亦极难得，勤修具意义。”
大格西仲敦巴也亲口说过：
仲敦巴是在家人，但有时候的话，格西——善知识也叫做格西的一个略称，所以经常叫仲敦巴格西。其实真正格鲁派的格西，仲敦巴也不一定，因为他是个在家人。所以当面如果称呼格西的话，可能现在很多格西跟他的称呼有点不同的。
那么他是怎么说的：
“此暇满身极难得，较值佛法更稀罕，汝莫空耗难得身。”
仲敦巴尊者问金厄瓦格西：“想到获得暇满人身否？”
金厄瓦格西讲到这个人身难得是怎么样？
金厄瓦格西回答：“一想到暇满难得，就无有空闲睡眠，
这个睡眠啊，你看真的——有些是真的，这个人身是很难得的话，他可能睡都睡不着了，睡眠很少。可能一点睡眠都没有不一定，但以前朗日塘巴，有些格西的话，真的一辈子都是没有睡过。我们可能已经倒下去了，两三天没有睡觉，第二天要补都补不回来。
他说是没时间睡觉，这个金厄瓦格西，你看，他是很厉害。
也无所有闲情消遣。”
没有时间悠闲的，解忧啊、快乐的消遣啊，没有这样的。不可能是：“啊，今天是星期天，一定要睡到十二点钟。”如果金厄瓦格西的话，他会哈哈大笑的，人身都那么难得，星期天有什么可玩的，一定要利用这个人身的价值实际修持。
他终生唯一修持此法的史实也广为流传，
金厄瓦格西一辈子当中主要观修人身难得，一直观修。
并且在修法时经常念诵“若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出？”
这个是《入中论》当中的。那个金厄瓦格西，我们也看看能不能这样的。金厄瓦格西是这样的，他经常念诵《入中论》的这个词：
“དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་གྲགས་པས། གང་ཚེ་རང་དབང་འཇུག་ཅིང་མཐུན་གནས་པས།
།གལ་ཏེ་འདི་བདག་འཛིན་པར་མི་བྱེད་ན། །གཡང་སར་ལྷུང་བས་གཞན་དབང་འཇུག་འགྱུར་བ།
།དེ་ལ་ཕྱི་ནས་གང་གིས་སློང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས།”。
我以前在藏微博当中也是发过的。一旦我们自己自由自在，各方面的顺缘已经具足的时候，如果没有以正知正念来摄持，好好的修行的话，一旦落入了险地，没有自由，比如说变成地狱的众生，变成旁生，变成特别可怜的众生的时候，那个时候有什么因缘来从中解脱，没有办法的。
现在是我们最好的一个自由自在的时候，而且你造顺缘，造任何的因的话，我们都有这样的这个因缘。
所以这个偈子，我想我们很多道友也是，虽然《入中论》大家都是学过的，但法王如意宝以前也是对这个颂词经常用。虽然法王不是天天念这个，但法王经常用这个教证。我们最后都是已经，怎么讲？耳边经常，耳濡目染，特别特别熟悉。
我想我们这个《佛子行》当中，一天都是有个比较典型的教证或者是典型的一个故事来劝勉自己的话，也许对我们真的很有好处。
我们人身难得的话，真的，现在是自由自在，自己可以取舍因果的时候，不认真、不精进的话，一旦真正堕入到恶趣当中，或者是不可救药的时候，那我们怎么办？就像我们世间人，他自由自在的时候不好好守规矩，最后落入到监狱里面的时候，那没有自由了。那个时候如果要救你的话，谁都可能没有这个能力了。
所以每个人看这个偈颂的话，就像金厄瓦一样，早上起来念一下，晚上也念一下，“我现在如果不珍惜的话，真的堕入的话，那谁来救我？”
这个词还是很有意义的，希望大家也应该经常想想这个道理。
而实地修持。
要不今天讲到这里。
刚才那个彼时的时，时间的时，应该是个错别字。“若时自在住顺处，”时间的时。
在任何时候，如果我们住在这样的顺缘的时候，不摄持自己的根，一旦堕入险境的话，那怎么得到解脱？这个很重要的，对吧？
金厄瓦格西天天拿个转经轮念这个，知道吗？不知道。阿底峡尊者来的时候，他是什么转经轮啊，做擦擦这些方面很重视的。