《佛子行释》第一课

（此听打稿仅供交流之用）

佛子行释——甘露妙瓶

我不做广解。《佛子行》解释的名字叫做是甘露妙瓶。现在好像全是甘露，前一段时间也喝了甘露，现在是甘露的妙瓶。

作者是根桑秋札尊者，法王的前世，道孚那边的格西，也是很了不起的。

以大心力肩负引，遍空众至菩提任，

已获将获大果位，佛陀菩萨尊前礼。

颂文当中首先是以大的心力，肩负起引导周遍虚空界众生直至菩提这样的重任。已经获得的、将要获得果位的诸佛菩萨面前先顶礼，这是顶礼句。这是第一个顶礼句。

恒不舍以大悲眼，凝视有情之誓愿，

观音幻化之法王，佛子无著尊前礼。

第二个顶礼句，恒时不舍弃以大悲的慧眼凝视着所有有情的誓愿——不舍弃誓言。观世音菩萨的化生、法身法王实际上是无著菩萨，无著菩萨面前也顶礼。

因为作者先顶礼诸佛菩萨，然后顶礼我们这部《佛子行》的作者无著菩萨，这是藏地的无著菩萨，不是印度的无著菩萨。

所有如来与佛子，已行将行胜津梁，

由乐至乐彼妙道,佛子行理此宣讲。

所有的如来和佛子已经行持过的，或者将要行持过的津梁，或者说是他的必经之路，这是一个内容。

还有由快乐到快乐的妙道，诸佛菩萨的行持之道，快乐到快乐的妙道就是佛子行。所以这个道理的话，根桑秋扎大师在这里宣说。

那佛子无著吉祥贤所著的此佛子行分为三：

一、礼赞与立誓造论;二、所造论之自性;三、结尾。

甲一(礼赞与立誓造论)分二:

一、礼赞;二、立誓造论。

乙一(礼赞)分二:一、略说;二、广说。丙一、略说:

那莫罗革秀绕雅!

意为顶礼观自在菩萨。

今天也待会念一下观音心咒。现在疫情也很重，全世界的战争也是很重，有那么多的难民，真的世界好苦啊。

有些虽然没有死，但是可能这次疫情当中真的是里里外外，死了很多很多的人，包括老年人也好，各种各样的医务人员也好。我们知道的很少，大家都是应该清楚的。

所以顶礼观世音菩萨的话，今天大家也是想，我们要讲佛子行，观世音菩萨的殊胜论典回向我们所有这些当前受苦的众生。

前面是一个略说，那莫罗革秀绕雅是观世音菩萨的意思。

丙二、广说:

虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，

胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

第二广说的话，观世音菩萨虽然已经见到诸法没有来去，但是显现上为了精勤而利众的。所以殊胜的怙主，上师观世音菩萨面前，作者无著菩萨，这个是作者无著菩萨他以三门恭敬的方式来顶礼。

这个是怎么说的？

虽然以智慧如实照见了一切所知万法有无、来 去、常断、一异等戏论八边均不成立的真如实相，

观音菩萨的意思。

经里面也是这样的，论当中也是这样的，印度的论典跟藏文的论典比较相同，好多都是缺主语。可能汉文好一点，但汉文古文也缺主语，大家都知道。

您看这里谁照见都没有说，按照汉文的语法，先可能说观世音菩萨虽然照见了。但我们也不能加在翻译里面。

但仍然以大慈大悲一心一意精勤行持利众生事业并为我们开示大乘道的殊胜上师，实际上与诸佛大悲自相的圣者、成为无依无怙苦难有情的依怙——观世音菩萨无二无别。

当时无著菩萨他的上师跟观世音菩萨无二无别。

我们以前，现在也是这样的。我们的上师跟文殊菩萨无二无别。很多赞颂——因为法王如意宝在显现上跟文殊菩萨，给别人摸顶的时候“嗡阿拉巴匝那德、嗡阿拉巴匝那德”，好多方面跟文殊菩萨无二无别。

无著菩萨是他的上师跟观音菩萨无二无别，他自己也是与观音菩萨无二无别的。文殊菩萨与观音菩萨在某种意义上师无二无别的，今天刚好在他们面前：

在他们面前,我三门恒常毕恭毕敬地顶礼。

我们先大家一起来念个观音心咒，然后做回向。

因为今年确实很多众生是特别特别痛苦，所以希望这些众生的苦因和苦果早一点消失。

嗡嘛呢呗美吽……