《不凡》简释

   索达吉堪布传讲

第八课

第11节 不离加持之光

【自从24岁与根本上师生死离别，】

法王下来的时候是24岁还是25岁。

【到现在67岁，】

应该是2000年的时候，当时法王讲《大幻化网》这个时候。

【我已经40多年没有真正见过上师了。所以，一方面我觉得有点难过，】

我想我们在座的很多人也是，可能现在接近19年了，没有见过我们上师如意宝。当时我们想40年，太那个了……。

【但另一方面，我也没有那么难过。原因是，每个月我都会在梦里梦到六七次托嘎如意宝和麦彭仁波切。】

六七次，每个月！六七次！所以法王，我们有些人都是可能好几年当中一次都没有梦过上师，那这说明可能跟上师经常祈祷得不够。我都是平时梦里面比较多，但是不知道，最近好长时间都是没有梦到上师，可能自己的业力深重呢，还是什么原因，不知道。

【虽然不能再看到以前的庄严身体，但我觉得这依然是我不离加持之光的标志，】

梦里面见到的话，虽然可能没有像以前的色身那么庄严，但是梦里也是见到这些上师的话呢，说明还是上师不断地加持啊，有时候是可能上师开心呐，有时候上师不开心呐。我自己觉得是只要梦到上师，我算是很好的。

【想到这儿，我既难过又高兴。】

难过的话呢，离开上师这么久；高兴的呢，上师经常都是没有离开我。

【我在《快乐歌》里说：“回想当年在石渠江玛静处，具德上师慈爱呵护、所有金刚道友研讨教理的情景，现在也让我无比快乐。”】

这是什么意思呢？法王当时在《快乐歌》是一个偈颂，但是这个是好像当时长行文的方式来，大概的意思这样讲的。他说当时他二十几岁吧，在这个时候，在江玛静处，具德上师对他特别地呵护，然后金刚道友们一起探讨教理的道理。其实这个时候应该是无比的快乐。

我都有时候想，我们这边讲考啊，这样的时候，有一天的话呢，不会有这样的机会，那个时候你们可能很多道友呢，比较——比较羡慕，那种场景吧，因为无忧无虑的，然后畅所欲言的，跟道友们探讨一些法义啊，最后的话呢——哦，现在的话呢，可能连法友们也各自散离，所有的场景的话呢，时过境迁，哇，那个时候……。

其实我们现在都是有，当年法王这个，因为那个时候都是没有现在那么条件，路也没有，电也没有，连买一包挂面的话要到色达去，走路。所以说，那个时候生活上是非常非常艰难，就是八十年代的时候，九十年代初。但是我们那个时候的，包括在外面听法的时候，都是就地而坐，没有什么垫子。嘎多堪布的院子里面有几个牛皮垫子，哇，大家都很羡慕。其他的话呢，我们所有的，包括上师讲法的时候也是就地而坐，下面听法的时候也是这样的。除了法王如意宝讲法的那个小经堂以外，其他都没有任何地方。

但现在想起来确实是，很多都是特别有价值的一种回忆，所以说法王也是当时讲是，他有时候想起来是这样的。

他说是这是很快乐的，

【但这实际上是一种悲伤。】

可能这是一种悲伤的表情吧。说是快乐的，但实际上想起当年的那种情景是有点悲伤的意思。

【因此，我对你们讲的，一定要记在心里。快乐时一起笑、痛苦时一起哭的亲爱的兄弟姐妹，不要太伤心，】

因为这个时候是我们学院开始第一次大的整顿，很多可能金刚道友的话呢，可能就要离开。学院当时是处于一种可能马上要离开上师，马上离开道友，很多是这样的。所以法王说是我们笑的时候一起，哭的时候一起，你们不要伤心。

【虽然我们此生遭受了狂风般的疾病、饥荒、战乱等浊世灾难，】

他这个是有隐藏意思的。其实当时是拆房子啊、清人啊，凡是有各种各样的吧，但是当时直接这样说的话，有一点不是很方便，因为马上要拆房子啊，99年的时候，还是比较麻烦的。当时是每天都是，这个山谷里面还是有很多这种麻烦的事。所以法王说我们可能会即将离开的，像狂风一般的，他这里“疾病、饥荒、战乱”的话，实际上是有隐藏意义的。现在可能还是比较麻烦的，这样的浊世灾难。

【但如果没有业际颠倒，】

但如果你们没有生邪见，没有业际颠倒，没有诽谤因果，没有还俗，这样的话。

【那么后世就会往生极乐世界，这一点大家应该牢记在心。】

法王当时觉得，可能离开的有些道友都是不一定能再次回来见面，因为当时离开的这些道友的话，确实后来法王圆寂之前的话呢，有些是已经没有回成，没有回成。所以他（说），如果这一辈子没有见到的话呢，就以后可以我们有机会，在往生极乐世界可以见面的意思。

【总之，三首《快乐歌》，基本就是我的证悟肖像。如果说是我的传记，大概没什么不可以的。】

这个，五台山作的，以前法王年轻的时候作的，有三个《快乐歌》，这个以后翻译一下也可以，法王还是很重视的。

【这也是我对你们的终极教言。因此，作为跟随父亲脚步的儿子，请你们按照这三首《快乐歌》里说的去做。】

第12节 加持之根本上师

【续部云：“观修十万本尊身，不如刹那念师胜，持诵千万依修咒，不如一次祈师胜。”】

念十万本尊不如一刹那念一下，观想一下上师的功德大；念十万的咒语，什么金刚萨埵十万、观音心咒十万，就不如一次性祈祷上师晋美彭措：“内钦热卧贼诶央堪色，将华特吉辛拉耶拉门，晋美彭措雅拉所瓦得，恭杰多巴颇瓦辛吉洛”，就是念了一千万遍心咒了。呵呵，比这个还要功德大，确实从功德方面就是这样的。

【比如你一劫接一劫地祈祷三世一切佛，不如仅仅一次祈祷上师的功德大；你观修三世所有佛尊的数十万身体，不如仅仅一次忆念上师的福德大。】

其实法王都是脱口而出，这些教证，然后下面进行解释的。

所以我们也知道确实上师瑜伽的重要性，大家每天都是应该不要忘，祈祷念七遍呐，经常观想一下上师瑜伽，我们前面不是每天在课前都是有吧，课前，最后都是上师融入自己的心，心和上师无二无别，最后安住一会儿。我们有课的时候呢，每天都在修，其实这个是非常大的功德，这个大家也应该知道。

【祈祷上师是积累一切资粮的根本。因为这个原因，所有经续中都广泛赞叹了上师。】

这个我们现在正在学《如意宝藏论》依止善知识，还是大家很有共鸣的。

【尤其是《事师五十颂》，关于最初如何观察上师、中间如何依止上师、最终如何修学上师的意行，以及依止上师的功德等，都有详细的讲解。在这个藏地，就宁玛派的大圆满而言，一切加持和悉地的根源都是上师，不需要再有一个遣除障碍、增上境界的殊胜窍诀。】

其实经常祈祷上师，经常去上师瑜伽的话呢，不需要再除什么魔障啊。

那天我们在开会的时候也说，今天也要念个经，明天也要念个经，其实好好祈祷上师的话呢，魔障也是可以遣除的，自己的境界呢，也会越来越有进步的。祈祷上师是一切的根本。

【如果你明白具德根本上师总集了一切皈依处的本性，然后全心全意地祈祷，那么魔障将依此而遣除，境界也会依此而增上。】

这些都是，上师如果在的话呢，也是除了这个以外就没办法。所以我们这次讲《不凡》的时候呢，你们自己也是心里观想：我在翻译，上师正在跟你讲。那这样的话，其实意思是一样的。如果上师真的在的话，除了语言以外，身体没办法利益大家，最多是摸个顶这样的。

但是我们很多人依止善知识的话呢，每天都是听上师的教言，这就是依止善知识，除此之外呢，不可能我们每天都是扶着上师，除了出去的时候，个别的时候以外，基本上是没有这样的。然后我们也找不到上师的心在哪里，但是我们就听上师的教言的话呢，这就是依止善知识。

所以我们这次《如意宝藏论》里面也讲依止善知识。但我们也想到，我们有些人确实是可能没有见过上师如意宝，但没有见过也不要紧的，现在是有他的非常栩栩如生的这么一个教言，你们自己也是，和我见到上师没有什么差别的话，眼睛见和心里见没有什么（差别），眼睛见不一定很重要的，因为眼睛也通过眼根进入阿赖耶，而心里见的话，对他又产生信心，而且这里面的道理，我们依止去做的话呢，也是很好的。

去年好像什么时候，好像上师纪念法会的时候，这个《不凡》我让他们尽量能不能发到。大家都想一想，法王如意宝如果在的话，给大家怎么说的，这个很重要的。

所以，我们以前也是依止上师这么多年，但天天听这些法以外呢，我们也没有得到什么，没有分到什么。只是上师的语言当中得到改变的话呢，这就是我们求法的目的，依止上师的目的。所以大家也应该多看一下，这些书的话，也许对你们还是有很大的帮助，有近传的这种加持。

好，这一章就讲完了，好吧。

你看这个“魔障遣除，境界增上”，好像《如意宝藏论》当中也是刚才基本上意思是一样的，“资粮圆满，从恶趣当中救护出来”。

所以今天还是缘起是比较好的了！虽然疫情说是比较严重，但是祈祷上师的话呢，很多都会转为道用的。