《不凡》简释

   索达吉堪布传讲

第五十四课

《不凡》今天是84节，应该是有85节，这是法王如意宝从降生到法王圆寂以后的第十四届涅槃法会之间的时间是有85年，所以当时他们是以这个数字来讲的，好像我在前言当中也是提过，但他们的藏文当中没有提。说是这样的，当时为什么写14章，就是14周年，85节就是从法王降生到当年开纪念法会之间的年数。

第84节·守护一分戒

不管怎么样，只要获得人身的话，至少也是相续当中要守护一分戒，如果一分戒都没有的话，连人身都得不到，这个以前我们讲《前行备忘录》《大圆满前行》都讲过。

【你们应该断除罪业，守护一分清净的戒律。如果想：“所谓的守戒是什么?”戒律有很多种，分别是比丘戒、沙弥戒、居士戒、皈依戒。】

他这里比丘尼、沙弥尼、优婆夷这些戒律没有讲，但实际上有些经典当中也是可以以男众戒为主，女众戒间接而知道的，经和论当中，有些是直接而了知的，有些是间接而了知的，这不叫缺漏。

戒律有很多种，出家的戒律、在家的戒律，包括皈依戒。学院里面是出家人，以出家戒为主的，但是在世间上出家人是非常少的，好多都是皈依戒。我们这边的道友们有时候出去，有人皈依的话，给他们也传个皈依戒，这个也应该是可以的。

【除此之外，还有受持一分以上的戒。】

当然这个要在皈依的基础上受好，不然的话，你不皈依，光受一个戒的话，那可能跟外道的戒没有什么差别了。

【如果能断除杀生这一分罪业，仅此果报也是不可思议的。】

你一辈子不杀生，或者是晚上不杀生，或者是白天不杀生，这样的一个戒律的话，功德非常大，这个《不凡》的前面也讲过吧，这个功德是不可思议的。

【所以，大家一定要小心，不要杀生。】

法王在这里主要是让大家如果能做到的话，不杀生的戒。不杀生有两种，一个是任何众生都不杀，还有一个是不杀人。

【当今时代，有许多不同于以往的罪业。佛法濒临末期，边军流失中士，恶魔冤魂的损恼特别猖獗时，】

确实这样的，现在造恶业的话，尤其是科技化的今天，造业是非常容易的，杀多少众生的话，你撒个毒药，或者是现在不是藏地也是经常杀老鼠，每个老鼠洞都是放一些毒药，全部都死了。然后再撒一些农药，也是很可怜的，一撒农药的话，所有的虫类全部都死了。然后你在大海里面也是有各种机器来捞鱼，以前都是一个渔夫拿一个鱼钩来钩，现在是完全不同的，大型的那些车，而且抓一些飞禽的时候也是在山谷里面撒网，一下子成千上万的鸟全部都困在网罟当中，特别可怕的，造恶业方面的手段特别多。

而且魔军，边军横行到中土，一些怨魔也是特别猖狂。

【人们都在造各种各样的罪业，其中，杀生真的超乎想象。诸位善男子，我们这一生(是非常珍贵的)，相当于一百个小时只吃一顿饭，】

一百个小时只吃一顿饭的话，那就是好几天，接近一个星期当中能吃一顿的话，大家很珍惜的。我们好不容易得一个人身的话，不要造的业太多了。

【所以这辈子应该谨慎行事，不要杀生。人生如此短智，不会在这个世界上久留。当我们有一天死去的时候，】

什么都带不走，只有业力带得走。

【就像《教王经》说的“国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后”，】

（师念藏文）这是应该《前行》还是哪个里面引用的，这些都还是要记住啊，应该能背。能背吧这些？这些教证还是要能背诵，法王背诵的，《不凡》里面的教证都是常用的教证，每个人都要背。这个很简单的，背大论你就，但是几个教证这些都是应该会背，背完了以后自己有这种感觉，这个确实这样的，你像国王的话，死的时候什么都带不走，但是唯一能带走的就是业，他造的恶业和造的善业，自己能感受的。

【即使是转轮王或几千个部落、几万个部落的首领，在死亡的那一天，一个随从也没有权利带走，哪怕是一针一线都拿不走，必定是赤身裸体、赤手空拳，穿越阎罗世界长长的险隘，去阎罗法王跟前等候善恶的公正裁决。】

这个时候大家也应该想，我们每个人都是会有这样的，如果我们自己不做一点善事，一直造恶业的话，那真的是很可怕的。这些什么都带不走，我们几十亿人的国家的领导，最后死的时候都带不走。历史上很多的暴君也好，历史上很多的帝王将相，当他离开的时候连一根针都没办法带走，一个奴仆都没办法，只有随着自己的业力而离开。所以我们每个人应该不管自己是什么身份的人，谨慎因果是很重要的。

【到那时，大多数人会趋入恶趣。扪心自问，你修过什么善法可以解脱?做过什么罪业会让你堕入恶趣？细细想来，造下堕恶趣之业的人，恐怕非常多吧。】

就像《四百论》里面讲的（“由于诸人类，多持不善品， 以是诸异生，多堕于恶趣。”），我们凡夫人大多数是造恶业，多持不善品嘛。

【能让你堕人恶趣地狱的，主要是被嗔恨的意乐驱使，行为上杀害过他众的生命。】

我前面也讲过，可能我们很多人以前没有出家的时候，没有学佛的时候，确实光是舌尖上造的恶业都是无数无边的，所以现在没有很好地忏悔的话，什么时候能偿还这些命债？大家也应该可以想像。我们不说无始以来，尤其是我们很多人可能是长在这样的一种环境下，可能确实是，只不过幸好是遇到了佛法，虽然我们没有很高的修行境界，即生当中不故意杀害众生，这个对我们很多人来讲也是非常珍贵的一种行为吧。

希望在临死之前尽量，至少我是不害众生的，我是不杀众生的，这么一个戒条。法王的意思是，应该至少每个人都要守一条戒，这个戒在皈依三宝的基础上不害众生、不杀众生，因为众生的命是那么可贵。

【你们完全可以不杀生而活，依靠布施、持戒只能增长受用，而不会令受用灭尽，所以你们不必担心吃喝。】

藏地的话，经常以前是有的，因为不杀牛的话，可能是没办法，家里的生活贫穷，孩子多啊，可能包括我们的父母都是造了很多的业，生活不下去了，现在如果不杀生的话（出家人肯定不用），在家人还是有办法的意思。

【总之，千万不要杀生，尤其是不要杀害、而要救护无辜的野兽。】

法王有段时间是特别强调，因为当时文革期间，整个外面的野兽，包括旱獭啊、雪猪啊、地鼠啊，这些全部都是看到都会杀，而且每个人都有枪，那一段时间是特别可怕的。现在稍微好一点，藏地的话也好一点。以前都是有各种枪，这些枪的话，反正看到一个鸟类就要打，当时一段时间藏地是很疯狂的。法王如意宝就要求大家不要杀这些家兽、野兽。你们也记得，可能2000年的时候，法王专门劝大家不要杀生，有一个倡议书嘛，在极乐法会的时候，这个应该法王的著作当中也是有。

但现在也是比较严重，尤其是可能现在藏地好多牧区的话，基本上牦牛都杀完了，现在没有牦牛了，只有到县城的周围打工，原来是牧区，如果好好养殖的话，自己也可以好好地生活，但是他们有些年轻人把牦牛卖到成都啊、亚丁啊那些地方，甚至有些国外的，（现在）牛也没有，羊也没有，马也没有，最后变成农民的话，农民也不算，农民是有田地的，牧民的话，也没有什么家畜，最后到了一些县城之后，在一个空房子里，天天都是打工，打工的话也是很难的，买酥油也买不起，买奶渣也买不起，糌粑的话也要钱。

所以现在有一些杀业的果报，也是现世现报吧，我们看到很多人把牦牛全部卖掉了以后的这种生活的悲惨状况，也是很可怜的。本来是自己在草原上有成群的牛羊的话，那还是可以的。“山坡上遍满牛羊那是菩萨保佑的”，但现在菩萨也不保佑了，所以“嗡玛尼玛尼呗美吽”……

【如果你已经承诺断除杀业，那以后就绝不能再杀生了。】

当时法王应该好像不是极乐法会，在其他的时候讲的吧。