《不凡》简释

   索达吉堪布传讲

第三十八课

法王的《不凡》，今天我们讲的里面有一个照片，当时法王对面的善财洞，善财洞的旁边有个叫尸陀林，有一天，当时我不在，我们在外面的时候，法王突然去了善财洞，到了这个善财洞的时候，当时身边的人说，突然来了七个孩子。一般汉地的孩子都也没有什么信心，但这七个孩子都在法王面前合掌，法王给他们也是传了一些法，过了一会儿，他们身边的人说，他们都不知道这些孩子跑到哪里去了。他们的衣服、表情很有意思的。

一般来讲，如果在藏地有这样有信心的孩子聚集在一起的话，有这个可能性，但在汉地、五台山的话，这么小的，而且看起来年龄都比较相同的，所以当时好多人都很遗憾，觉得没有见到这些孩子。当时法王身边的有一个叫（RAZHI）他是警察嘛，他和几个人都是见到了这些孩子。所以这是很稀有的一个照片。

第63节·掏心掏肺的教言

【总之，除了《时语天鼓妙音》中】

《时语天鼓妙音》就是《胜利道歌》，其实是他当时胜利时的教言。

【所讲的毕生实修法以外，我再没有什么可讲的。】

我们现在每年开始讲课的时候都是念一遍《天鼓妙音》。（等会儿如果有藏文的话我念一遍，课诵集有没有？）

【虽然文句上没有漂亮的词语，但意思基本上是遵循如来及其随行者的诸位智者的言教传授的。所以，我觉得不会有大的相违之处。】法王说《天鼓妙音》当中的意义应该很殊胜的。

【你们各位要对集三世诸佛本体于一身的上师善知识有信心，】

这个是前面的顶礼句的意思。《胜利道歌·天鼓妙音》当中前面不是顶礼文殊菩萨。

【对光明大圆满有正确的定解，】

这是第一层意思。

【要有菩提心，】

这是第二层意思。

【至少要守持别解脱戒中“居士四根本戒加酒戒”这五戒，】

居士是五戒，居士以上的话，应该是出家人有出家人的戒律。

【并根据自己的心力尽可能地修行。尤其是实修甚深法的时候，要和具梵净行的同行道友见行一致，人格善良，】

这个是最后面的，要人格善良。

【然后要发愿往生极乐世界。】

最后回向。我们以前有一次讲《胜利道歌》的时候，我当时记得法王把前面的，因为它跟《三主要道论》不同，《三主要道论》的话是出离心、菩提心、无二慧，法王把无二慧讲成大圆满，然后《胜利道歌》里面没有的，前面有个顶礼句，这个是依止善知识的意思，然后后面有个回向文，回向发愿往生极乐世界。所以我们一个人的话，先依止善知识，然后开始修大圆满，修大圆满要出离心、菩提心的基础，还要贤善人格的基础。有了这样的这种，大圆满的高楼实际上你修得成的。最后一切善根为了获得往生极乐世界而回向。这个是一辈子当中所有的法就包括在这里面。

这五条吧，先依止善知识，依教奉行，然后修大圆满，发菩提心，守清净的戒律，至少也是，如果是居士的话，四根本戒、五戒；如果是出家人的话，在这个基础上有自己出家的戒，然后有个贤善的人格，再所得到的这些善根回向给众生。这个是法王的《天鼓妙音》，法王说他的一生当中最甚深的教言，刚才不是说“掏心掏肺的教言”嘛。看起来都是很简单很简单，但实际上就是这样的。

【在《时语天鼓妙音》中，除了这些全面完整的要点，再没有其他什么了。我一生的实修法也是它。对于我这些掏心掏肺的教言，你们应该表里如一去修行。作为传授者的我，虽然是个具有一切束缚的凡夫人，】

法王谦虚地说。

【但我所传授的法，就像是从不净堆里得到的纯金。】

他自己假装，或者说是谦虚显现为是凡夫一样的，但实际上他说出来的纯金般的教言很重要。

【我觉得在这个《时语天鼓妙音》中，绝对不可能有障碍你们修行解脱和获得遍知的错误之义。正因如此，《时语天鼓妙音》所讲的教言无需再增、不可再减，】

一个人成佛的话，也不用更多了；也不可缺少，因为这六条：依止善知识、修大圆满、菩提心、清净戒律、贤善人格，发愿往生极乐世界。这六条如果不具的话就是缺少，如果具足的话就是完整。这个意思。

【这就是所谓“完整无缺的教言”。请大家牢记于心。】

为了一种缘起吧，我今天给大家也是再念一下。

（上师念《胜利道歌》藏文传承）

当时法王说是，因为96年（法王从成都回来的时候）的9月21日，当时法王在五千多个僧众当中唱这个道歌的，现在我们学院合法的数字，前几年我们讲的时候也说过，喇嘛这边是1500个人，觉姆那边是3500个人，也是5000个人，所以从99年僧众的数字到现在的话也是5000，也没有减，也没有多吧，还可以。后来虽然搞了几次整顿，但还是多的已经减完了，现在还是五千个人。