《不凡》简释
索达吉堪布传讲
第一课
（听打稿，仅供交流学习）
实际上这个是，当时，他们有个法王涅槃法会的主办组，当时他们说有什么样的纪念品，当时他们来问我。
我说：“如果我们要买个东西的话，也可以买个东西，但不如有一个法王的教言。”因为前面有一个教言，这个觉得也可以，我们以前翻译过《不忘》。我说：“如果有个这样的话很好。”就建议。
因为前面的那个教言主要是为僧众为主的，讲使用僧众的财产，要注意纪律这些方面的。比较普罗大众的，法王的教言里面能不能有一段真正能回忆法王的。我说：“所有的纪念品当中我觉得法王的教言的纪念品是最值得的，因为它是永远都可以收藏的。其他的有一些，比如说我们发一个碗的话，打烂了就打烂了，没有了，对吧？如果你没有带在身上的话，放在屋子里面，出去也没有办法。这些（教言）纪念品的话很好。”
后来他们也确实做了，做了以后我本来想翻译，但是后来就一直拖吧，只有去年才翻译出来，这是18年的时候他们的纪念品。
这个纪念品的话，当时我知道是有这个象征的意义，但是他们在藏文当中也没有表现出来，后来我在译序里面也说了，比如说我们这个书，总共有十四章。十四章的意思是当时法王如意宝圆寂纪念十四周年；总共全部加起来有八十五节，表示什么呢？法王如意宝是1933年降生的，后来一直到2018年的话，中间整整有85年，所以代表八十五年等等。里面还参照着一些照片，看上去倒是好像非常普通的，但实际上也是不普通的，也是非凡的，所以藏文的取名跟汉文的有点不同，所以我就取了一个《不凡》。
因为这个看起来是一个很简单的法王的一个教言，也是法王亲口说的，我们看了以后基本上都知道。自从八五年开始到法王圆寂之间，基本上没有离开过法王，所以法王当时所说的这些，应该说是——我们应该非常清楚，而且自己也是觉得肯定有传承。所以当时我觉得把它翻译出来，去年法王如意宝圆寂十八周年，在那个期间争取出来，当时在纪念法会之前发给大家的。
所以这次的话，我们每天都稍微看一下，这样学习。你们也要想着，如果法王在的话，他会怎么讲？因为这个是原原本本法王的金刚语直接记录下来的，我翻译的时候也没有增加很多什么前后的这种华丽的词，没有这样的，就直接，很简单的一个语言。
我觉得翻译的话，以前有时候是尽量地找一些成语呀，比喻啊，这样的，包括我写《旅途脚印》的这些时候都稍微有点，现在觉得是越来越可能平凡比较好一点，用一种口语化来说的话，有一种亲切感。所以说这个翻译过程当中的话，也是很简单地给大家讲的。
我们这次大家要想一想，因为我们这里有个别的道友，可能百分之七八十的人都是没有见到过法王，也没有听到过法王亲自讲的法，那这样的话，如果法王在这里，他会怎么讲的？他讲了以后你有什么感受？所以我们大家现在要回到十九年以前的一个法王的场景。
不是《前行》前面都是专门要观想清净的五圆满嘛，所以我们也在想：现在如果是法王真的在这边，我在这边翻译的话，法王的语言对你有什么样的触动？大家自己要扮演这么一个角色，真正法王面前听这样的课的话，那我什么样？
我们有信心的话，其实法王面前真正听到这堂课的意义应该是一样的。有时候法王如意宝讲的，尤其是晚年的时候，讲的时间是很短的，只有十几分钟的也有。所以我们每天都是能接受法王的简单的一些，他讲的一些法，我们这样来听。
第一章主要是授记五圆满
第一个是处圆满。
【根据菩提金刚的授记，其中简明扼要地讲述了（喇荣）五圆满的意义。】
根据菩提金刚的授记，其实授记当中也简明扼要地讲了我们“喇荣”有五圆满的意思。
【正如菩提金刚在授记中所言：“单坚阿拉木天喇荣沟。”这宣说了喇荣无误的特征——“单坚阿拉”，左边是阿拉达紫神山，右边是单坚神山，在这两个地方的中间就是神圣的喇荣山谷。】
菩提金刚是怎么讲的呢？他说：“单坚阿拉木天喇荣沟。”他有这么一句话，他的意思是什么呢？他这里宣说了喇荣所有的无误的特征。
什么样的特征呢？比如说“单坚阿拉”，一个是左边的阿拉达紫神山。阿拉达紫神山，有时候门措上师住在那边的，我们在这里直接下去，洛若寺下去，还没有到水电厂，那个小山坡对面的山，叫做阿拉神山。实际上以前第一世敦珠法王在这里取过很多伏藏，在那个时候的神山，但是神山上面一般没有看到经旗，可能他们也没有习惯到神山上，因为神山上可能比较难走，但是那个是一个很出名的神山。这是我们喇荣的左边，是一个这样的神山。
右边的话，单坚神山，大家都知道，现在好像色达把这个作为一个小旅游的开发地区，它路边都是有格萨尔王三十大臣的这种刻画。
我昨前天看的时候都是，那个旅游的人，单坚神山也是特别多，现在旅游的人到处都是，单坚神山也好，坛城“神山”也好，哪里都是有，包括在洛若“神山”也有很多旅游的。这个是右边。
我们学院的山谷是这样的，左边是阿拉神山，右边是单坚神山。
在这个中间的话，我们所谓的“喇荣山沟”。
【“木天喇荣沟”这一句授记了它不变的特征，即这个地方的明确标志，或者说是当地最大的境神、地神。】
“喇荣山沟”也叫“木天喇荣沟”。“木天喇荣沟”的意思实际上是在这里有一个大护法神，最大的境神也好，地神。
这个地神就是我们对面的木天女，有说树天女，有说木天女，就是我们西山的那个护法神，叫木天女，或者是西天女。他这里没有特别详细地说，他意思是中间是喇荣山沟的护法神。这三个神山。
【修行人仅仅是住在这里，也会得到圣地的加持，因此被称为“喇荣”。】
然后还有这个授记里面也讲到了“喇荣”，“喇荣”指的是什么呢？凡是到了这里的话都得到加持，所以叫“喇荣”。有些也有解释，到了这里想出家，或者是能出家，或者会出家，也有这样的意思。
“喇嘛荣”，“喇嘛”是出家的意思，“荣”的话，可以的意思。呵呵……
但是现在我们这边已经不是“喇嘛荣”了，现在不能随意出家，所以我们这边出家的话，现在是有控制的，因为出家人越来越多的话，我们原有的出家人都最后没办法待下去了。所以这个是这样的。
【这个地方是菩提金刚、降魔金刚（指一世敦珠法王）等众多不可思议的前辈智者和成就者驻锡、加持的圣地。】
这个地方是以前的菩提金刚。菩提金刚也是很著名的一个，刚才授记的，大概离现在有两百年前，这样的一个，当时持明无畏洲传下来的大弟子。还有降魔金刚是第一世敦珠法王，等等很多不可思议的这些前辈大德们、成就者，他们都是在这里住过的，这里加持过的圣地。
【细细想来，喇荣五明佛学院，是同一时间涌现十三位虹身成就者的古寺，也是同一地点现世八大菩萨化身的古刹。】
还有我们详详细细地想的话，这个喇荣五明佛学院实际上以前，当然“五明佛学院”是自从八七年开始取的，但这个之前实际上这个地方也是同一个时间当中涌现过十三位虹身成就者，这样的一个古寺，这样的一个寺院也可以说，道场也可以说，或者学院也可以说。
十三个虹身成就者，大多数是在敦珠法王，我以前翻译过的，第一世的，从一岁到六十三岁之间的，有自传嘛，它里面有好多人的名字，当时是谁是虹身成就，当时是谁是虹身成就，也有一部分的记录。
而且还有这个地方，在同一个地点当中也出现了当时敦珠法王的八大菩萨的化身，当时敦珠法王也是称为八大菩萨的化身，包括维萨空行母的传记里面，叫“上师如意宝”等等，当时空行母的传记里有。
所以这个地方应该一方面是两百多年前菩提金刚已经授记的，这边的神山、那边的神山、中间的山谷的名字这些；还有这个地方也是诸多大德加持过的地方，所以在这里修行的话，应该我们的相续当中自然而然依靠法性力，能生起出离心、菩提心、无二慧，更重要的就是觉性赤裸、通彻的境界，这些应该可以产生的。
【东嘎活佛诶敦嘉措曾说：“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔……”可以看出，这个地方是殊胜不凡的怀业圣地。】
以前旧社会那个时候，有个东嘎活佛，他是念《大藏经》的时候都是六行同时读的，他的一个授记里面说：“怀业山沟莲花开，洛若金鹰空中翔……”
喇荣是怀业自在的山沟，就像是莲花盛开一样的。
现在真的变成莲花了，尤其是前几年整个学院新的规划之后，这里就变成了八瓣莲花，在西山的那个观景台可以看得出来，有时候可以算八瓣，有时候六瓣也可以。
“洛若”是洛若寺；“金鹰”，法王是属鸡的，所以它是金翅鸟的一种象征，它在空中飞翔的时候，来自四面八方的很多的飞禽集聚在这里，后面部分有这个意思。也可以看出这个地方是殊胜不凡的怀业圣地。
【一世敦珠法王在传记中也说：“奇哉，此处空行至尊母，莲花空行集聚处……”这里是一个如此非凡的圣地。】
还有一世敦珠法王在传记当中也是说：“奇哉，此处空行至尊母，莲花空行集聚处……”当时我们喇荣的主要的护法神叫现巴夜叉，当时给他授记。当时敦珠法王要去一个核心的地方，当时他就要求现巴护法神到现在门措空行母的那个地方，喇荣的核心的地方，你在这里做道场的话，应该是佛法兴盛的，事业广大的。
当时他那个授记里面有的，你们方便的时候也可以查一下，敦珠法王第一世，当时他刚来喇荣的时候，当时这个护法神。所以现巴夜叉是我们这个佛学院的很重要的一个护法神。也有一些其他的事情，但这里不说了。
这里的一切都是“非凡的圣地”。OK!
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(后补：敦珠法王几岁的时候，好像红黑现巴夜叉，我昨天可能有点口误，我看了一下他那个传记里面，应该那个是五岁的时候，当时红黑现巴夜叉，他一把箭插在喇荣沟里面，法王无量宫的那个地方，后来第一世敦珠法王也在那里住的，后来法王如意宝也在那里住的，现在门措上师住的那个地方。那个传记里面应该是五岁的时候。
这个“奇哉，此处空行至尊母，莲花空行集聚处……”敦珠法王的传记里面好像是四十八岁的时候，那个时候他跟木天女之间发生了一些矛盾，然后他就把她撵到，现在我们到炉霍去的有一个叫？？水洞，把她撵到？？神山上面，后来从那边叫回来，这个我们每年供的那个西山的护法神，这个是四十八岁的时候，当时说我们喇荣是很多空行集聚的地方，他这样的一个认定。）