《不凡》简释

   索达吉堪布传讲

第十四课

第26节·实修大圆满

【我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，】

“上上下下”这个要记住啊，法王说的，其实法王说的每一句话应该是很有那种深度，也是有窍诀性的。所以我前面也说过，我们有些道友是可能真正没有见过法王，但是遇到这样的法王的教言的话呢，你也可以说你是法王的弟子，法王的窍诀里面这样说的话也是可以，只要自己有信心的话，我想这些窍诀对我们很多人应该是有帮助的。

所以“我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心”，就是上面也要有颗善良的心，下面也要有，殊胜的众生也要有，很下劣的众生也要善良的心。

这个要注意啊，我们有时候是对部分的人有善良的心，但是对部分的人，尤其是遇到一些事情的时候，保持善良的心还是有点难的，包括我们管理人员也好，我们世间的人话呢，有时候自己经常起一些恶心，本来道理上是自己也明白，不应该起这样的恶心、害心，但是因为烦恼的驱动下，自己都是无法控制，不但是生恶心，还要造作一些恶劣的行为。这是我们可能最可怕的，最可怜的地方。

【除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。】

上师的窍诀就非常地重视，一字一句都看得特别珍贵，如黄金般的珍惜。其实自己有信心的话，可能上师的一部，或者是一个教证，一个窍诀的话呢，对你应该有所领悟的，如果自己没有信心的话呢，说多少年也可能仅此而已。

【举个例子，就我而言，我依靠的是每念一百遍麦彭仁波切祈祷文的间隔，】

这个前面讲麦彭仁波切的时候也说了，这可能是不同场合当中说的，法王经常会说这个的。所以这个可能也是不同的人整理的，不然一本书当中这两个内容完全一样的话呢，有时候也不一定要放。但是基本上是一样的。

【随句思义地念一遍《直指心性》，然后我再入定稍微观一下，看看能不能明白一点点。】

其实法王当年开悟的时候，还是很精进的。法王，你看念一百遍祈祷文，又看一遍《直指心性》，他是以这种方式来开悟的。然后又稍微入定一下，又看看能不能明白一点。

【就这样，当我把《直指心性》念了将近一万遍时，上师祈祷文也念了将近一百万遍。】

前面好像“近”没有，就是一百万，这里说“近一百万”，但有时候可能法王语速比较快。

【也就是说，这两个念诵轮番念，怀着特别大的信心，每念一百遍祈祷文，就念一遍《直指心性》。当我在它的意义中入定时，觉得“心的法性真的就是这样啊”。】

最后法王就通过这样的一种，又念祈祷文，又念麦彭仁波切的《直指心性》，这样一直不断地努力，最后他就基本上“原来我的心就是这个样子”，他就基本上已经知道了心的本来面目。

法王这个照片的话呢，应该是在五台山还是什么，早期的时候法王和我们学院的大多数出家人都是穿这种衣服，外面穿一个这边有装饰的长袍。这个应该可能是去五台山的那个时候，法王的金刚橛，腰上别的那个是金刚橛，我在《梦尘回忆录》里面也叙述了一点。

【我所理解的一切，靠的就是这个不起眼的方法。这样的理解，也需要这么大的苦行和毅力。

20岁时，我觉得一个凡夫俗子不可能有比这更超胜的尖锐智慧了。】

当时20岁的时候，法王他自己觉得在一个凡夫俗子当中，自己的智慧应该是非常厉害的了。
    【即便如此，当我第一次看《直指心性》时，觉得没有什么不明白的，全部都领会了，但看了第二遍、第三遍，才发现里面有比以前更深的含义。】

其实我们学中观也好，学密法也好，好多的话呢，有些人都这样讲的嘛，第一次看一遍《法界宝藏论》的时候，好像也可以的，然后听了第二遍、第三遍、第四遍的时候呢，才基本上知道是：“哦，原来自己的心就是这样的。”其实我们的这种奋斗和信心还是很重要的。所谓的开悟的话呢，也是关于自己的这种，一个是信心，还有就是精进。因为《杰珍大圆满》和很多大圆满当中都会讲信心和精进，所以没有信心的话，你再怎么精进也可能没什么多大的意义；如果没有精进的话，你光有一个非常清净的心的话呢，也不行。其实人做什么事情的话呢，靠信心和精进很重要。

【就这样，日复一日，我才真正明白，文殊菩萨特意化现为善知识形象的上师，】

麦彭仁波切。

【他的言语与普通凡夫人截然不同。】

所以依靠这样的金刚语，法王是这样开悟的，大圆满开悟的。也是一个，到时候我们也可以看看怎么样，以后再看看《直指心性》。

第27节·浊世大圆满加持更速疾

【如今是烦恼粗重的时代，这个大圆满法就显得更为甚深了。如果你想：“自宗的论典里是怎么讲的呢?”《句义宝藏论》中说：】

末法时代的时候，大圆满确实很好的，我们很多人也有信心，大家也是经常修一点、看一点，包括我们现在不是大多数的人都已经这次得到了《系解脱》吧，那这样的话，我们那天也给大家发了，应该够了，这样的话，大家还是不要忘记携带啊。如果你，什么时候死都不知道，应该每天晚上都带着，不然的话，第二天起来的时候如果不在的话呢，那可能还是很可惜的。

还有能念诵的话呢，我现在慢慢地翻译意义嘛，音的话应该以前他们弄的，还是比较，应该是准确的，以后的话也不准备改动，如果你们自己念诵的话呢，到时候也看看，是在我们内部当中，有一些已经发了愿的，或者是什么时候开始发愿的话呢，在班级里面也是如果要的话呢，看看这边能不能内部印一点，现在外面进材料是很麻烦的。印的话呢，如果自己内部我们需要就满足。有一部分是要念的话呢，最好是每天念一遍，原来我们发愿的时候是这样的，但是如果实在不行的话呢，也是两天之内念呢，这个自己发愿也是可以的。

像我都是有时候是忙得，今天早上我三点……四点……五点就起来，然后后面很多的琐事吧，就开始念好长时间都是，有时候断呐，又补啊，有课啊，开会的时候经常，白天基本上是一种迷乱和忙碌当中，所以只有晚上晚睡，早上早起一点，除此之外也没办法。

所以我想遇到这样的大圆满，光是我们口头上说是：“大圆满很好！”你们说是：“非常好，非常好！”这样点赞也没有什么用的。每个人自己，生命是有限的，你遇到这个法，而且我们今年的传承也好，灌顶也好，非常圆满的，这个是法王说了，以后很难得的。所以每个人的话，如果能念，你们那边按照音念的话，念得快一点的话可能需要……不知道多长时间？但有些是还是对念诵这些方面很精进的，所以能空出一点时间，能念《系解脱》是非常好的。

以前法王也是开许，如果念这样的音的话，也是可以。我们当时都开始念，但是一直我也有时候不敢翻译，有时候是一直有点舍不得翻译也好，一直这样的，然后拖到现在。从去年开始的话，我想如果这个不翻译的话呢，不知道，在一段时间当中可能，学院如果没有翻译的话，就很精确地翻译出来的话，会不会有一些困难。所以包括嘎绕多吉的注释和德巴堪布有一个字面的解释，这两个注释结合起来的话呢，应该是非常完整的一个《系解脱》的注释。所以我也每天都是空出一点时间来，努力地在做。希望你们自己也是，光是我们说遇到了大圆满很好，也没有用。

你看这里，《句义宝藏论》里面说是：

【“上等精进者用三年、中等精进者用五年、下等精进者用七年十一个月零六天，就会现见法性尽相，而解脱为虹光身。”

后来，七大宗派的教主蒋扬钦哲旺波】

麦彭仁波切的上师。

【也说：“励力精进者，上等历经六个月、中等历经三年、下等历经十二年，有漏身体化为光。”】

我们有些是已经二十年，还没有化为光，所以可能还要努力对吧，可能是不是下等的下等还是什么，还没有化为光，还身体越来越胖，呵呵……

【可见，大圆满的加持力是如此之大，法也是如此之深。

真正来说，一位能传讲大圆满真实道要的修行人，就是三传持明上师的加持合而为一融入了他的口和心，】

如果真正一个好上师传大圆满的话呢，那传承上师的加持入于他的身语意。

【他就是真正的金刚持佛。】

在末法时代，如果真正像法王如意宝那样的，传大圆满的人的话，他可以称之为金刚持佛。

【所谓上师，就是需要通过听受他的言传而产生决定道义的定解，】

所谓的真正的上师的话，这个上师不是光口头上，就像我们世间的一个老师一样照本宣科的，不是这样的，他是通过他的教言和传法，真正相续当中能生起道的意义。比如说他讲《现观》的话，《现观》的意义通达；如果讲因明的话，因明的道理能通达；如果讲密法的话，密法的道义，让你的相续能生起。这样才是真正的上师。

【而不是只讲以前一本书的内容而照本宣科。】

以前的《俱舍》一本，或者是《前行》一本，然后就字面上……像我一样，我的话，以前的书拿来，再给大家，字面上念的话都是有时候念得也是不标准，这样的话，这不叫所谓的上师，这个叫做是辅导师，或者说是老师，可以说。

【现在的弟子，分别念五花八门，如果能讲一个与之相应的法，那么就具足了上师的法相。全知麦彭仁波切曾说：“浊世衰败如黑暗，】

浊世，五浊的衰败如黑暗笼罩一样的，特别可怕的。

【莲师事业如皓月。”】

莲师的加持和莲师的事业，在黑暗当中就像照耀月光一样的，特别的清晰。这样的话，我们依靠莲师的这种加持的月光，即便是五浊的黑暗当中，我们会达到自己的目标。所以说在浊世的时候祈祷莲师也是非常的重要，修大圆满也是非常的重要。

【所说的密意也在于此。】

就讲到这里吧。