《中观根本慧论》传承及略释（2）
——索达吉堪布2017.03.02第101次UC开示
我们最近共同学习的《中观根本慧论》，星期六还有一堂课。讲完之后，可能再下个礼拜，我翻译的一个法王的道歌《欢乐之歌》，还有《入中论》，我想把传承给大家念一遍，可能总共四五堂课吧。如果有时间的话，讲一下《欢乐之歌》；没有时间的话，就只念传承。最近我们学院在开持明法会，这期间，以及整个神变月，我们想利用起来多学一些中观法门，主要是念传承。这是一个事情。
接下来，今天在课前，我还有几件事情要讲一下。因为参加的人比较多，有些理念可以趁这个机会给大家说一下。有些是你们以前听过的，有些是以前没听过的，但不管怎么样，以前听过的，就加深印象；以前没有听过的，那就让你们了解我们的一些想法。
首先说一下“发心”两个字。不管是我们学院当中的人也好，或者是各个地方学会的人，大家一方面闻思修行非常重要，但同时呢，弘法利生方面应该承担一些责任。不要每个人都是只有学习，其他所有的事情让发心人员为自己服务，这种想法不是很合理。
其实不管是任何的发心，发心管理、发心辅导、发心提供道场、发心运资料、包括统计等等大大小小的事情，都是非常重要的！因为，我们如今有这么好的机缘，其实来自于大多数的发心人员、来自团队精神的威力，这是非常不容易的。因此，我在这里祈祷大家、劝请大家，以后在弘法利生的过程当中、闻思修行的过程当中，不要每个人都只是自己寂静地修行，不愿意接触人，不愿意接触事，不愿意……什么事情都不承担，只是享受者，不是付出者，这样不是很好。我们既要有付出，也要有享受。报答上师三宝的恩德其实包括很多方面。我在这里也要特别感谢以前给我们提供各方面的……包括道场、人力、财力，在弘法利生的各个方面创造了一些非常好的条件的这些人。这是我说的第一个问题。
第二个问题就是，“不要怕”。有些人，可能家人、同事等很多身边人有一些谣言，所以各方面就比较害怕，不敢学习。有些人怕上级领导、怕政府部门，或者怕父母、怕家人，有些是自己的权力跟家人比的话……他们的心态始终是处于一种恐惧当中，这也是修行人的一大障碍。
以前上师如意宝，不管是他老人家自己的显现上的闻思修行也好，以及成办我们学院、弘法利生的整个过程当中，并不是没有出现违缘，出现过很多很多显现上的违缘，但实际上每一个违缘都被转为了道用。因此，作为修行人来讲，也许你修行的过程当中，别人不理解，或者你的道场、你个人身体等各方面出现一些违缘和障碍，但是如果你不怕，而是非常勇敢地面对，那么做任何一件事情都是会成功的。
所以，我们首先应该有一些承诺——当然这些承诺不能太轻易了，一旦承诺过后，作为一个有智慧的人，一定要坚持到底。在修行方面，无论是个人也好、集体也好，有时候可能稍稍有一些违缘，但作为修行人来讲，其实那也不算什么违缘。因此，我希望各个地方的道友，在修行过程当中，也许有外缘、内缘种种的一些碰壁——这在末法时代也是难免的，包括一些高层的人和一般的普通人都会有，从以前的高僧大德的传记里面看，他们一路走来也并不是一帆风顺的。因此，我们在学习过程当中，大家不要害怕，不要老是有一种恐惧感，这不是很好；这样的话，你会错过很多机会，这是非常可惜的事情。
第三个是讲“精进”。我们修行当中，大家要精进，不要一直拖拖拖，这样的话，拖到什么时候？非常可怕。我前两天也讲了，现在人们常说的拖延症，不管是修行上、生活上，都是特别大的障碍。
尤其我们现在，新的一年开始了，希望各个地方都应该把学习恢复起来，不要跟什么都不学的人同流合污，否则你把自己的人生推向到非常迷茫的境地，特别可惜。因此，大家为了佛法应该精进。我本人的话，事情也很多，有时候身体也不好，有各种情况。但我觉得，人生如果不精进，很多事情都成办不了；天天都是在浑浑噩噩当中，也许过得比较快乐，但这并不是人生的意义。所以哪怕是一堂课也好，要把时间尽量挤出来，用在闻思修行和弘法利生上面。之前我们也讲过，要终身学习。很多人跟我们说“我要终身学习”，但说是这样说，一点都没有学习。从那天我在贵州开始提倡，后来很多人说：啊！我要终身学习，我要报名，我要终身！但这么长的时间了，好几个月了，连一本书都没有看，每天都是在特别散乱当中，这样不好。希望大家应该很认真地学习，这是我讲的第三点。
第四点，“尊重”。其实我们每个人都有一些傲慢、有一些傲气、骄傲，但是对别人的尊重很重要，对别人的人格、权利、习惯等各方面都要尊重。每个人都有自己的空间和生存环境，在尽量尊重别人的情况下服务别人。我本人有时确实身体很累，但不管是遇到什么人，他们有一些诉求的话，我都尽量去满足。
我们这里有个别的堪布堪姆听说比较傲慢，个别的，90%是很好的。还有我们有些地方的管理人员、组长，好像自己都变成了国家总统一样的，在别人面前，不管是说话也好，做事也好，态度等很多方面都是比较恶劣的，这样不是很好。我们每一个人有烦恼、有习气、有痛苦，但在别人面前尽可能的……原来你有100斤的傲慢，你能不能减两三斤？或者是7斤7两？这样的话，说明你学习有进步了。
所以，各个部门也好、各个发心岗位也好、法师也好，大家应该好好地扪心自问。我们人都有很多不好的习气，有些出家人，以前在家的一些习气还有；有些居士，以前没有学佛时的习气还比较严重。任何时候，对别人尊重、尊敬是非常重要的，否则从修行的角度来说，根本就不像一个大乘佛教徒。这一点也要关注一下。
第五个要讲“供养”。每次我们开法会的时候，网上经常发现一些信息，给学院供什么万僧斋、千僧斋、十万僧斋等等，有很多的供斋消息，他们把学院僧众的一些大的场面拍下来，然后在网上发布。这其中有些是真正想供养僧众，有些完全是假的。所以我们希望，以后不管是学院也好、其他地方的活动也好，不要在网络上大量地宣传、转发，否则……以前确实也发生过，电话号码也好、联系人也好，完全是一种骗局。
现在有些非佛教徒、有些骗子，经常以佛教的名义发放生、供斋、供养等等信息。我们学院的四大法会，如果有一些供斋的话，有专门提供念经等的佛事功德会，智悲佛网上有公开的，除了这个以外就没有。前两天就发现几个，我们开持明法会的时候，他们到处在发信息。我只要得到这种消息，就直接发到我们这边的管家组那里，然后管家亲自去找那些上师、居士，他们会通过他们的方式处理。
所以，我们希望以后不管是你的上师也好、你本人也好，各方面……学院经常收到这些信息，我们也不敢说都是正确的，也不敢说都不是正确的。但不管怎么样，供养僧众、供养某个上师，通过网络宣传的是有危险性的，大家应该擦亮自己的眼睛，要看清楚，否则每次开法会的时候，有很多很多各种各样的现象。这是关于供养方面。
包括这次法会，也是有很多很多的信息，我们得到之后，会转发给学院的管家组，他们怎么处理是他们的事情。我听说有些居士，有些是好心的，但后来被管家问到，就弄得这样那样的了。确实也有各种各样的人，在这里我就不说了。所以，大家以后应该谨慎。
最后一个呢，“传承”。我今天也是念传承。今天中午的时候，有个人跟我说：“为什么念传承？念传承要花很长时间。我只喜欢听课，自己买一本书看就行了，为什么要听个传承？听传承有什么用？我始终不理解这样的道理。”当时我没有解释，我想这个疑问可能很多人也有，我应该在这里做一个简单的解释。
传承很重要，比如说我们自己买一本《中观根本慧论》的书来看，也完全可以，但是为什么要听传承呢？大家也知道，佛陀宣讲的佛法是一代一代一脉相传的，这是一个方面的原因。另一个原因，我前两天也说了，就是我们自己要传给别人的话，最好是有传承，有了传承以后，他的加持、他的智慧、他的能量自然而然得到，这是一种情况；还有一种情况，其实这个传承，它是一种声音，比如说我今天传《中观根本慧论》，我们这里有100个人，100个人都已经听到了这个声音，那么这100个人当中的某个人又传到下一代、又传到下一代……这样的话，每一个上师也好，高僧大德也好，成就者也好，他最开始的这种声音一直传到我们，那么这种力量跟我们仅仅看一本书相比，还是有很大的差别。
你们想想，比如麦彭仁波切造完《中观庄严论释》之后，给大家传讲，这种声音一直传到我们耳边，这种声音的力量，或者说是加持，或者说是物质，它直接传到我们，那我们获得的加持和觉悟完全都是不相同的。可惜的是，我们藏传佛教当中有些大德的作品已经失传了，没有传承了。比如我们现在编辑的藏地一些伏藏大师、大德的作品，他的弟子没有能力传下去了，所以原来是有传承的，后来就失传了。失传之后，不管是灌顶也好、里面的讲解也好，只是我们自己学一学而已，但是这个完全是不相同的。就像我们自己学开车跟有师父教是完全不同的。
现在这样通过直播，我觉得传承完全能够得到，但通过录音，包括光盘，我们不敢说传承完全能得到，但也不敢说得不到。我以前也分析过，比如说，我今天讲课的声音通过麦克风，转换成一种数字信号，然后释放出来。其实你们很多人耳边听到的并不是我原来的声音，它是通过处理之后，释放、重现，最后你听到了。录音也好、光盘也好，实际上是把原来的声音记录以后进行处理，然后保存在某一个载体上面，当它释放的时候，按照物理学的角度，其实和原来的声音是一模一样的，所以你可以听到原来的声音。但是，如果只要听到这种声音就完全算是传承的话，那我们的传承就不严谨。所以，一般来讲，如果要给别人传的话，一定要当面或现场得到的传承是很好的。因此，希望大家以后应该对传承也要重视。
也许你听传承的时候，听不懂里面的内容是什么意思，但是这种声音一直到你的阿赖耶识上，实际上就是从龙猛菩萨一直到现在，这个声音一直没有间断过。按印度人的说法，他们认为声音是永恒的，可以一直传下去。比如说，原来龙猛菩萨的声音历代传承，传到某个上师，然后这个上师传到你耳边的时候，就变成你的一种能量。你到晚年的时候，传给别人的话，原来这个声音的相续一直没有变过，它的声波转化成一种声音来一直传下去。
我们也是经常为了得一个传承翻山越岭。我以前讲过吧，我跟一个堪布为了听《功德藏》的传承，跑到一百多公里以外的地方，听两三个小时的传承，然后又回来。我们每天也很忙，一个月去两次，好像接近两年吧，一直这样子。
所以，我们对传承要很重视。当然，你们对包括加持、灌顶等佛教的一些教理不是特别明白的时候，有一些怀疑也是情有可原的。所以以后还是应该多了解一下传承的重要性。
（上师念《中观根本慧论》传承）
《观行品》当中讲，没有一个不空的法，既然没有不空的法，那又怎么会有空的法？没有的！中观的一些观察方法，是特殊的一种推理。我们现在知道，整个万事万物当中没有一个不空的，如果没有不空，那么空也是不存在的。在座的很多人认为证悟空性的话，好像全部空空如也了，这就是真正的觉悟。其实不是这样的。万法的真相并不是有，也并不是无。所以这里讲，佛陀所说的这种空性见，能遣除一切的见。如果我们执著为一个单空的话，那这个很难对治的。你们有些人修空性的时候：哦，心都是空的，一切都是空的。认为空才是正确的话，这不叫真正的觉悟。这个应该是第十三品《观行品》的最后一个颂词（“若复见有空， 诸佛所不化”）。
《中观根本慧论》的作者是龙猛菩萨。龙猛菩萨出生的时候，看相的人说他只有七天的寿命，后来一个相师说，如果供养婆罗门的话，他可以活七个月；供养一百个比丘的话，活七年。后来他父母供比丘，活了七年以后，他们觉得孩子可能没有什么希望了，不愿意看到他死，就让他流浪，漂泊四方。这个时候，他遇到一个婆罗门，说是如果你出家的话，就可以延长寿命。然后他就出家了，最后修本尊见到了文殊菩萨，证悟了空性。当然这是一种显现。
佛陀宣讲的佛经，包括《楞伽经》、《大鼓经》、《法鼓经》……好多经里面授记，佛陀将来的佛法由龙猛菩萨弘扬。后来文殊菩萨摄受之后，他就先弘扬戒律方面的法。当时佛教徒的很多行为出现了染污，他第一个大法印就弘扬戒律。然后中间讲般若空性，《中观根本慧论》、《六十正理论》、《七十空行论》、《回诤论》等，以中观六论为主，对大般若的法进行弘扬，其他还有《大智度论》，《大智度论》藏文当中是没有的，汉文当中有。后来，龙猛菩萨得到度母的授记，到了印度南方，现在米积塔那边。
其实在印度不管是菩提迦耶也好，印度南方的米积塔也好，龙猛菩萨做了很多的贡献。第一个，为了防止外道各种各样的损害，为佛塔、佛的遗迹做了大的围栏，保护了一些建筑；还有，龙猛菩萨是密乘当中八大持明之一，他把密法的大圆满和其他密宗的教言传授于人；还造了《赞法界论》，着重弘扬第三转法轮宣讲的如来藏。我们作为佛教徒，对这些应该是明白的。不过你们有些人可能以前不太明白，也许觉得龙猛菩萨跟《红楼梦》或者《三国演义》的作者差不多吧，可能觉得《三国演义》的作者更厉害。但见仁见智吧，你这样认为也可以，我也不否定你，对吧？
（上师继续念《中观根本慧论》传承）
法王如意宝当时讲《中论》的时候，我们都比较年轻，昨天看到一个视频，好像是以前我们正在辩论。我说怎么样？有一个人说：好像当时你们堪布的营养都不够。我说：你说得对。那是上个世纪九十年代，学院确实生活不太好。当时我们应该是比较苦行的，闻思修行很好；但现在营养够，闻思修行不好。《中观根本慧论》很多颂词，我当时经常一方面背诵、一方面辩论、一方面思考。所以，念这个传承的时候，经常浮现出一些营养不够的场面。
（上师继续念《中观根本慧论》传承）
“佛能灭有无，于化迦旃延，经中之所说，离有亦离无”，意思是佛陀给迦旃延讲，有和无全部都是远离的，这里面主要讲声闻证悟空性没有的道理。最后佛陀给十大弟子里面的迦旃延尊者亲自讲过，有的法、没有的法全部都是……（上师念藏文）懂了没有？不懂也没办法。第十五品当中，佛陀跟迦旃延尊者为主的小乘阿罗汉讲了，远离有、远离无，意思就是说，单空并不是小乘的究竟观点，有和无他们全部都不承认。所以，在究竟的意义上，声闻缘觉也会证悟空性，但证悟空性方面，跟大乘的行者有一定的差别。
原来我们求学的时候，求中观、求因明，那个时候特别有欢喜心，但现在好像很多闻思的人没有这样的。那个时候，我们不管是听中观、听因明、听俱舍、听五部大论，还是听密宗，的确是觉得非常珍惜。当然上师如意宝在世的时候，大家也可能觉得是非常难得的一个机会，那个时候人也不太多……
（上师继续念《中观根本慧论》传承）
《中观四百论》中有一句话：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”一般没有福报的人，对空性方面一点合理的怀疑都不会产生，如果对它产生一个合理的怀疑“是不是空性？”“应该是空性吧？”三界轮回也很容易摧毁的。月称论师在《四百论》的讲义里面就讲了一个比喻：以前有一个商人在罗刹洲迷路了，后来有人说不要去南方，他有点怀疑，觉得去南方的话也许有解脱的机会。然后到了南方以后，有一匹观音菩萨化现的骏马，叫做玛哈巴拉，他就骑着那匹马顺利地到达南瞻部洲。所以，他如果没有产生怀疑的话，就根本不会有离开罗刹洲的机会。
我们现在在世间当中，整天都迷于一些实有的法，根本没有对空性方面进行思维。如果我们对空性法产生一个怀疑的话——“就像中观里面所讲的，万法应该是空性吧？不是不空性吧？我从智慧来观察的时候，好像没有一个不空的”——也能毁三界，你就有希望解脱。很重要的！希望大家应该对空性的功德好好了解。
关于空性的功德，前一段时间，我在外面看巴雪大师造的《中观宝灯论》，里面讲了很多。巴雪大师把龙猛菩萨、月称菩萨、圣天论师、清辩论师，还有很多很多印度大德中观的教言汇集成《中观宝灯论》，我本来想翻译，但是好像有点多，后来就摘要里面个别的一些内容。我感受最大的是什么呢？学空性的人，一般诸魔外道不能损害，修空性，修般若回遮的话——以前天人和非天作战的时候也是，最后天人修空性，就战胜了。所以，你们如果和家人吵架的话，你就用《心经》来回遮别人，安住在空性当中的话，不管是谁跟你吵架，你都能战胜。安住在空性当中，你不能生嗔恨心，生嗔恨心就不行了——我稍微有点开玩笑的成分在里面啊，不然，你跟家人吵架的时候，你就开始回遮的话，别人更不高兴了，对吧？
所以，确实修空性有很多的功德，我觉得最大的功德是，平时修空性法门的人，生活上和学习上不会有很多的违缘，诸魔外道不能害，这个很重要的。所以，如果你们实在没有时间修其他的空性修法的话，每天能念一遍《般若心经》，《般若心经》其实很简单的，连一分钟都不需要，我试了一下，《大自在祈祷文》一分钟刚好能念完，《般若心经》更容易。我们有些人：啊！我违缘大得很，好痛苦，我家里的违缘、单位的违缘、现在形势的违缘，违缘重重，好痛苦呀。其实，修空性的人有很多顺缘，即使有一些违缘出现的话，很快的时间当中也会转为道用。所以，我们应该先修空性为主，这是很重要的。
（上师继续念《中观根本慧论》传承）
如果我是五蕴的话，就变成有生灭的法了；如果我跟五蕴是异体的话，那我就不具足五蕴的法相。这是很尖锐的一个推理，应该是在十八品的第一个颂词：“若我是五阴，我即为生灭；若我异五阴，则非五阴相。”这个颂词很好的。我们大家都认为这个身体是我，如果我是五蕴的话，那么身体是有生灭的东西，我也变成有生灭的，但是我们都不承认，我是永恒的；如果我和五蕴分开的话，那就是除了五蕴之外的我是存在的，那么我不具足五蕴的相，当然这个也不成立。所以一体和他体的这种观察方法，离一多因、有无生因、缘起因、金刚屑因等等很多中观的这些推理很厉害的。
你们应该多学一点中观。听说现在很多人想学中观，但你们只是学两三天，不长期下功夫，这个也不是那么容易，但先定个目标也可以。先定个小目标，把中观精通了再说。