《上师瑜伽-速赐加持》修法讲解
(听打供参考)
上师开示:
今天,我在这里申明,我们在座的各位应该通过比较正式的途径学习佛法,不要间断,这很重要。我这边没有任何组织,但你们学习佛法不要间断。有些人一直在学习,有些人从此之后就断了佛教的殊胜的因缘,并且可能入于各种邪道、歧途。
我也想跟大家说一下,希望你们以后也不是非要去一个道场,非要去见一个上师,见上师在这个时代来讲不是很重要。上师在这边,不在那边,要见到还是很难的。我们现在要通过各种方便方法来了解上师的密意,或者上师所讲的这些法,然后自己好好修行,这是非常非常重要的。
今天我们的附近有活动,声音很大,不知道你们听得到吗?嘟嘟嘟……
这样的话,我的意思就是说,像《入行论》、《前行》,还有包括我们讲的一些其他的法,今天你们听我的课的话,我也给大家就推荐的话,也是像《入菩萨行论》和《大圆满前行引导文》以及其他的,包括最近我们讲的《楞严经》,然后《妙法莲花经》、《维摩诘经》、《金刚经》,好多经都已经讲了,然后自己私下的话,好像我发现有些人一天听三堂课,一天听一堂课,而且也很认真的自己全部都学完了,也有相当一部分这样的人。
所以我希望我们现在21世纪,而且是网路时代的时候,如果实在是大家千辛万苦地来这里有一定的困难的话,在自己家里面得到一些法要,这个是非常的重要。在这个时代的这种求法的方式,也有一种方便方法,这个是特别重要的。当然我们在城市里面,可能有很多的一些违缘,可能自己在修行过程当中,不像学院那么寂静,有佛教的气氛,有佛教的加持力,不像这样的,但不管怎么样,就自己很好的去修行,这个很重要的。
所谓修行的话,我在这里跟大家也提醒一下,我们藏传佛教中叫做是有一个名词,这个名词是很出名的,叫做是“干燥”的理解,意思是什么呢?我们学的任何一个知识,不要停留在一个学术和了解上,如果是这样的话,这种理解特别的干燥,没有菩提心和没有心性的这种滋润,特别干燥,知道吧?所谓的干燥,是一个空荡荡的,没有任何的这种慈悲心、出离心、菩提心的滋润,没有他的湿润的,完全是一个白白的理解,这样的话可能解决不了很多的事情。
所以说,我希望我们在座的各位,就一定要看怎么能修行菩提心,怎么能修行出离心,这个很重要。我在这里强调一下。
接下来的话,我们稍微给大家讲一下法王如意宝的上师瑜伽,你们每天也在修,我们学院也每天都是在修,但是真正能观修的人不知道有多少。所以,我想给大家稍微讲一下,然后这样的话可能比较好一点。但是现在可能是不是大家都有点困,有没有?如果困的话,那我就简单一点讲了,不广说好吧?困还是不困我是看得出来,打个哈欠是听得出来,然后眼睛盯着看得出来,困的话心里感觉到的。我是多年讲课的一个老师,课堂上的这种场合,肯定是一目了然的。所以说我一般来想的话,给大家安排本来是刚才七点半,然后八点半,八点半的话刚好一个小时,然后08:40左右吧,本来想是这样的,如果大家困的话,讲个十分钟也可以吧,就看看。(不困)我就根据大家的这种情况来确定。
正式讲课:
今天,我是想跟大家讲一下《上师瑜伽》,为什么讲上师瑜伽呢?法王如意宝的上师瑜伽,其实我们学院,每天都是在课前大家念一遍的,然后这次,大家也在修,但是很多人我们虽然念,但是念的话,当然是词句都会念得来。但真正修的话,不知道大家有没有,如果没有很好的修的话,确实这个上面也需要大家会修。
所以上师瑜伽,我记得我在法王圆寂三周年的时候,应该17年前讲过一遍,之后的话可能是没有讲过,那么这次的话,法王圆寂20周年已经过了17年的今天,我想再次给大家稍微字面上解释一下。可能我们有些常住的人或者有些人,觉得我念了二三十年,不讲也是我懂的,但是,可能念是你会念得懂的,但是不一定观修。观修上面我的理解跟大家的观修有没有出入,希望自己对照一下。
那么这样的话,我们先字面上给大家过一下。上师瑜伽在《喇荣课诵》里面也有,《喇荣课诵》里面的上师瑜伽跟以前的,今年稍微有一点点不同,当然有些人可能是念了很多年了,稍微有个别字的改动的话,可能有一些麻烦,我也当时想过了,但是后来想这次是最后一次的改动,应该是我即生当中再不会改动的。所以有些词稍微改一下可能也会好一点。那你以前念的会不会没有功德呢?也并不是。我们“嗡嘛呢叭咪吽” 和“嗡嘛呢叭咪牛”都一样的。所以在有些时候的话,应该是按照你的信心来,前面念诵应该是可以的,然后面稍微纠正一下可能有必要。
《上师瑜伽——速赐加持 》
法王如意宝晋美彭措 造
索达吉堪布 译
此文,第十七胜生周木猪年六月二十五日于虚空彩云萦绕静处,雪域语自在丹增嘉措活佛劝请:“为利我等徒众,请造一上师瑜伽。”即刻,阿旺罗珠宗美无勤显现觉空文殊自声,由具足智慧净戒成就自在者龙多降措活佛立成文字。善哉!
《上师瑜伽》是法王如意宝造的,然后当时是我们学院的丹增嘉措活佛,他是为了我们当时的一些弟子和未来这些众生,请求法王造一个上师瑜伽,当时我们学院五台山南台的时候,法王如意宝的觉性当中自然流露出来。这个时候,学院的龙多活佛做记录的,这两个大的名字,在后面小文字当中也有记录的。所以这也是上师如意宝的一个特殊的一种交付吧,对两大弟子两个活佛的一个特殊的交付。上师圆寂20周年今年的话,也是他们老人家对法王的事业的,不管是灌顶也好,传法也好,即生方面的话,也跟其他人也有所不同,这一点大家也是有目共睹的事。
所以我想,今天我们给大家简单介绍。
那么上师瑜伽的名称叫做是"速赐加持",什么是上师瑜伽,其实瑜伽是一种相应法。上师实际上是法身上师、报身上师、化身上师,或者上师就是佛,这样的一种修行。那么这个佛跟自己要是相应的话,通过一种修法,通过一种相应法进行修炼。
那这样的话,上师瑜伽实际上是我们跟上师相续当中的慈悲、智慧、功德无二无别的话,通过这么一个金刚语的一种方法来相应自己,这个叫做"上师瑜伽"。
然后上师瑜伽的名称是速赐加持,速赐加持的话,这样不管是什么样的人只要修上师瑜伽的话,很快的时间、最快的时间当中,赐给你所有的上师的加持。
我想今天也是非常特殊的,我们很多的道友的相续当中,我相信获得了上师的这种加持。我从《西游回忆录》的这次的大家的这种请购也好,大家的这种发心的话,也能感觉得到。
确实我前天在平台上也给大家说,"上师如意宝离开我们整整20周年了,但是您的这种加持,应该是越来越新鲜、越来越有活力的。然后对您的信心越来越猛厉、越来越强。"
我为什么这么说呢?原因是如果是我们世间的一些人,已经死了20年的话,现在谁都没有什么感觉。包括自己的父母20年前死的话,现在什么感觉都没有,但是上师跟大家都不同,他圆寂了20年,但今天的学院的这种气氛和学院的祈祷的这种声音,很多人忆念上师的时候还是热泪盈眶,为什么呢?
其实加持是不可思议的,“速得加持”确实不可思议,所以我也在想,我们现在很多人,永远都变成一个很好的修行人,首先第一个条件就是要跟上师很好的去相应,要得到了上师的意传加持和上师的密意加持。
如果没有得,你今天是一个特别虔诚的佛教徒,但是很有可能再过几年的时候,你又沦落到邪知邪见的泥坑当中,非常有可能性。
所以我们最关键的最保险的,是跟上师相应,获得了上师的加持。而且这个是最快最快的时间当中要得到加持,不能再慢了,结果再下去的话,我们很有可很滑下去,落到了轮回的深渊当中去、恶趣的深渊当中去。
所以说,上师的加持——"速得加持",我们不管是什么人,前行当中,他也是一个前行,也是一个正行的修法,不管是修任何一个法,上师瑜伽很重要。尤其是我们修大圆满密法的这些修行人来讲,上师瑜伽根本不能间断的,每一座上面都需要。
所以我这次也反反复复的思考,这次可能这么多人千辛万苦来到这里,给他们给一个最殊胜的,最有利益的是什么?是哪一个好?我们学院里面待了那么长时间的话,我们今年的最后一个、最好的礼品是给什么?可能传一个上师瑜伽的这种修法,也许我也得到了上师的一些不共的身口意的加持。所以我们通过这样因缘,会对大家有一种相应的,这样的话,你们的修行也不会退转,弘法利生的事业也会广大,自己证悟心性方面不会有很大的困难,我是这样认为的。
大家看看上师瑜伽的照片,有一个照片先看一下,你们自己观修的时候是不是这样观的,就先我们边观修边可能要说一下,观修的时候有没有这样观修?那不知道,屏幕上有没有显示我也看不出来。先我从上师瑜伽的字面上给大家解释一下,其实这样观的时候,我先用那个文字,待一会我们文字上过一下,先大家这样观修。
一、皈依和发心
观修的时候,一般来讲,修上师瑜伽的时候,先做一个皈依,然后再念发心,今天我们这边很多人可能也需要重新皈依,或者有些人刚开始皈依。
那么,我在这里,跟大家也是一起来皈依和发心。就大家要想一下,今天开始发菩提心,今天我们周围声音特别大,所以我也是心里不是很那个……,然后我看到你们也有点累,所以今天本来是想好好讲一下上师瑜伽,但是这个场合很受影响。
所以我们下面,大家要皈依和发心,发菩提心和皈依的话,我们一起来跟大家说一下,我这边念一下。
秀杰那尤波 桑吉炯丹第 檀嘉当
祈请十方一切出有坏正等觉
萨杰拉内波 香确森华森华钦波南当
十地菩萨摩诃萨众
喇嘛多杰怎巴钦波南达拉 贡色索
及诸位大金刚持上师垂念我
大家观想的时候,十方三世诸佛和金刚上师面前,我从现在开始皈依三宝,然后我从现在开始利益众生,发誓以后不损害众生,发菩提心和皈依。
如果以前皈依过,发过菩提心的话,今天再次,法王圆寂20周年的时候,我们再次大家一起发心。
我这边念一遍,你们大家跟着我。其实每天我们念诵的菩萨戒中的颂词,大家一起来念,念的时候,可能声音大一点的话,从迷惑当中也可以唤醒过来。
我念一遍,你们跟着我念一遍(师念藏文菩萨戒仪轨):
香确酿波齐杰瓦 乃至菩提果
桑吉南拉嘉森切 皈依诸如来
秋当香确森华耶 正法菩萨众
措拉昂得印嘉森切 如是亦皈依 (3遍)
这是皈依,你们以前没有皈依过的人,就算是已经皈依了。
然后接下来,大家一起发菩提心:
杰达温杰得夏吉 如昔诸善逝
香确特呢杰巴当 先发菩提心
香确森慧拉巴拉 复此循序住
得达仁印内巴达 菩萨诸学处
得印卓拉攀敦德 如是为利生
香确森呢杰杰样 我发菩提心
得印德呢拉巴拉昂 复于诸学处
仁巴印德拉巴杰 次第勤修学 (上师念2遍)
最后一遍的时候,自己真正受到了菩萨戒。
我再次给大家提醒一下,你们以前没有发过菩提心的人,今天可以重新发,以前发过的人,再次内心当中要发菩提心。发的时候,就像在我前面的虚空当中,所有的十方诸佛菩萨,所有的金刚上师,全部都面对着我,然后我在他们面前,今天发誓,今天真实的发菩提心。
我们每个人最开始什么时候发菩提心?所以你也可以说是法王涅槃20周年的那个时候,我就真实发了大乘菩提心,每个人自己应该在内心当中有这么一个特别关键的时刻。
下面我念一遍的时候,念完的时候,大家已经受了菩萨戒——又受了皈依戒、又受了菩萨戒。
我下面念最后一遍,这个时候大家一定要心里想,我现在开始真正变成菩萨,真正发菩提心,这样想。
因为我前一段时间也按照寂天菩萨的教证说过,如果我们这一世当中没有发菩提心的话,真的很可惜。我们离开人间的时候,其他所有的都会离开我们的,如果发了菩提心的话,哪怕我们变成动物,这个心的力量不会失去,乃至菩提果之间是不会退失,所以我们如果不发菩提心的话,获得这样的人身是特别特别遗憾的。
所以今天,一定要,大家每个人,因为我们的人生很短暂,什么时候离开,谁都很难说,如果我们这次真正是发了大乘菩提心的话,那以后的生死是有把握的。
所以最后一次我念一遍的时候,大家真实的相续当中要生菩提心(师念藏文):
杰达温杰得夏吉 如昔诸善逝
香确特呢杰巴当 先发菩提心
香确森慧拉巴拉 复此循序住
得达仁印内巴达 菩萨诸学处
得印卓拉攀敦德 如是为利生
香确森呢杰杰样 我发菩提心
得印德呢拉巴拉昂 复于诸学处
仁巴印德拉巴杰 次第勤修学
拉索!(上师弹指)
OK,好,大家应该可以吧,我下面上师瑜伽要解释,就大概可能还要15分到20分钟,这个当中大家精神一点。不然20分钟应该是可以的,一般他们有些询问的时候都是连夜都不让睡觉这样的。现在20分钟坚持不住的话,那就看你们的修行精力太差了,所以我也不要求太多的时间,我是要求20分钟好好的听,不然的话,我后面可能讲的不一定很那个了。
二、上师瑜伽的修法
接下来我们讲一下法王的上师瑜伽的修法。上师瑜伽的修法,实际上是可以按照显宗的一种祈祷的方式来修行,也可以按密宗的生起次第和圆满次第,还有大圆满的方式来修行,应该可以有三种或四种方式来修行。
那我们今天先跟大家简单讲一下,按照我们共同乘,或者说是一个大家比较普遍公认的一种修法,实际也是比较简单的。
阿 阿
括第秋根嘎达热波昂 轮涅诸法本净觉性中
让当玛嘎耶西哦诶隆 自性不灭智慧五光界
哦沃华丹蒋波多杰拉 本体具德文殊金刚尊
南巴嘉吉耶印诺沃涅 形象唯一怙主如意宝
嘎萨贼怎班智达耶齐 白明美悦班智达装束
秋恰香吉Ra哲拉万南 说法手印持执剑经函
雅尼杰仲哦瑞么美绰 双足跏趺照射无边光
让囊达波坚德兰美萨 明然观想自现净庄严
【阿 】 ,“阿”,是法王如意宝的一个心咒, “阿呗拉江噶绕”在梵语中是无畏、圆满的意思,阿是一个否定词,所以法王的名字前面有个“阿”,这是法王的一个呼唤也好,他的种子咒。
【轮涅诸法本净觉性中】然后,“轮涅诸法本来清净觉性中”,轮回和涅槃一切法都是本来清净的觉性当中,然后自己的心智不灭的五光智慧——五种颜色的光芒,我们大家都知道,蓝色、白色、黄色、金色这样的五光境界当中,观想成什么呢?
【本体具德文殊金刚尊】本体是具德文殊菩萨,我们现在一般的文殊菩萨的身像一样的。
【形象唯一怙主如意宝】然后他的形象唯一的祜主,是我们大家唯一的祜主,上师如意宝也好,或者其他自己的根本上师都可以,这个叫上师如意宝。
【白明美悦班智达装束】他实际上是身色现得非常洁白、明清,然后非常的美妙、悦颜,和颜悦色的班智达的装束,是一般头戴班智达帽,身体里面有蓝色的内衣,这样的班智达的帽子,外束是这样的。然后上师的形象,我们现在上师瑜伽里面,也是看起来好像是文殊菩萨的法相,但实际上,他的身相是上师如意宝。
【说法手印持执剑经函】它的手印是说法手印,大家都知道上师瑜伽的照片里面,它是说法手印。然后手里持着的是什么呢?宝剑和经函。宝剑是断除一切无明;经函开启智慧,代表智慧,这样的经函。
【双足跏趺照射无边光】然后身体金刚跏趺坐在月轮和莲花上面,放射出无量的光芒,度化无量无边的众生。
【明然观想自现净庄严】再观想,一切都是自现、清净的庄严。整个我们所住的地方,上师也是非常清净的庄严的身像,我们的所住的地方,要么是观想极乐世界一样清净,要么观想像莲花生大师的刹土,一切都是非常庄严、清净,这样来观想。
然后不断的祈祷,祈祷什么呢?
内钦热沃贼诶样堪色 自大圣境五台山
蒋华特杰辛拉耶拉门 文殊加持融入心
晋美彭措雅拉索瓦得 祈祷晋美彭措尊
贡觉多巴破瓦辛吉洛 意传加持得证悟
自大圣境五台山 ,从汉地文殊菩萨居住的地方,殊胜的净地五台山,那么在这里,文殊师利菩萨的加持入于上师的心,我们祈祷晋美彭措上师,然后请意传加持我, 让我得到证悟,就不断的念上师的祈祷文。
塔呢喇嘛哦诶特类杰 末观师成五光之明点
让格协沃内耶酿卫腾 由自头顶融入于心间
嘉根耶西吉第喇嘛当 获得诸佛智慧之总集
嘎瓦年波辛拉托巴三 上师同等缘分之加持
入定于离意法身中……从中起定时,一切现有观为上师本体,平日行住坐卧如是行持。
最后,观上师变成五种光芒,代表五种智慧的五种光芒,然后从自己的头顶融入自己的心间,这个时候获得了一切诸佛菩萨的智慧,总集的上师的这种果位,上师同缘分的一个果位。
最后我们结座的时候这样观想,这是比较简单的一个观想方法,我们通常修的是这个。
三、生圆次第的修法
如果你再修的稍微深一点,我想今天也给大家稍微讲一下。
因为有些人可能会想,上师如意宝我见都没见过,为什么我现在祈祷上师晋美彭措?是不是跟我之间很遥远?也不是我亲自听到过他的声音,那么,我到底得不得到加持?
如果这样想的话,那么上师通过密宗的自身的修行的方式,这个是最贴近我们的。但是没有得过密法的一些修行训练的话,一般很难接受,比如我们得过《大幻化网》,得过《入大乘论》的这些观点,可能你就容易接受。
在这种情况下,我们怎么解释呢?《上师瑜伽》我就稍微有点不同的修法给大家讲一下,那么这个时候,一般来讲,密宗的修法有生起次第和圆满次第,还有大圆满的修法。那么大圆满的修法,我今天在这里不讲。
今天这里,主要讲《杰珍大圆满》的一个生圆次第的修法。
(一)三种等持
这个时候,必须要观修上师瑜伽的时候,它是一个生圆次第。它是一个修行次第,修行次第的时候,我们必须要具足三种等持:真如等持、显位等持和因位等持。这个稍微可能难懂一点,但是你们听一下然后就基本上都知道。
1、真如等持。
什么是真如等持呢?我们观任何一个本尊的时候,先把所有的轮回涅槃所摄的法变成空性,这个叫做真如等持,要么用“嗡 梭巴哇 苏达 萨尔哇 达尔玛 梭巴哇 苏多 吽”这个咒语来变成空性。
或者我们这里上师瑜伽前面有一个“阿”字,“阿”本来是无生空性的意思,这样的话,我们一说“阿”的时候,整个万法变成空性,知道吧?所有的法包括自身在内的一切都变成自己就空性。
2、显位等持。
在空性中,然后观想,因为一切法空性,所有的六道众生都还没有证悟空性,他们在轮回中特别的受苦,对他们生起特别强烈的这种悲心,这个叫做显位等持。
3、因位等持。
然后对他们有强烈的悲心的基础上,我要修本尊,然后获得了本尊的果位,饶益这些众生,这时候自己开始观想起本尊,自己观想本尊叫做因位等持。
所以我们一般观修密法的三个生圆次第的时候,你必须要具足这三个等持,先诸法变成空性,然后对众生生大悲心,然后自己或者他人观成本尊。
(二)三身
观本尊的时候,我们上师瑜伽的时候,其实上师不是外面的肉身,上师其实有法身上师、报身上师、还有化身上师。
1、法身上师。
法身上师什么?一切诸法空性如虚空一般的空性。所以上师瑜伽“轮涅诸法本净觉行中”这句话的意思,说的是法身上师,法身上师是轮回和涅槃所摄的一切诸法,本来都是清净的。我们有时候叫本体空性,本体空性是法身上师。
2、报身上师。
报身上师是什么呢?在这样的本体空性的话,它的光明不灭的。我们自己的心的本体空性的、自性光明的。那么自性光明的这一点是报身,报身的话,比如东方不动佛、南方宝生如来、西方无量光如来,有五部如来,这个是报身上师。
报身上师就是五光智慧,五光智慧的这种显现为五佛。第二句话当中,“自性不灭智慧五光界”,这个是报身如来,就报身上师。我们心的本性是空性的,这是法身上师,那么他的自性是光明的,这是报身上师。
3、化身上师。
然后还有一个化身上师,那化身上师是什么呢?化身上师,实际上本体空性、自性光明、大悲周遍,大悲周遍也好,显现各种各样的化身,叫做化身上师。
化身上师是指我们上师瑜伽里面的第三句话,“本体具德文殊金刚尊”,本体,就是具有现空无二智慧的这种相好圆满功德的文殊金刚尊。
五台山有五部文殊的幻化身,化身文殊,那么本体化身文殊,化身文殊到底是什么?其实是自己的心,也就是说形象唯一怙主如意宝。“形象”也就是说,他的本体是文殊菩萨,他就是法报化三身具足。
在我们众生面前,我们个人相应的时候,实际上他就是自性如意宝,我们自己的心又具足了法身上师、又具足了报身上师、又具足了化身上师。
他的本体化身上师,但形象上是我自心的如意宝。“如意宝”我们可以说是法王如意宝,但是我们也说是自心如意宝,佛教当中经常“自性即是如来”。
如果是这样,像上师如意宝早就圆寂了,不用担心,虽然20周年了,但是我自己的"心"如意宝每一个人都有,我的心就是佛,佛就是上师,上师就是如意宝,大家都应该不难,应该明白,所以自己的心应该是如意宝。
他在显现上,如果显现为外面的色相,这里有一些表示法,比如班智达的装束,摧毁一切魔众和现前本来光明的现象。一般化身的任何一个佛,外面有各种化身的形象,包括戴着班智达帽的这种形象。
通过说法手印,端正圆满的表示:端圆满——宝剑,正圆满——经函表示。
双足跏趺——是压服一切死魔。
射出无量光,他显现出无量的光芒,利益无量无边的众生。
最后,明然观现自庄严,这种法报化三身具足的三身无二无别的上师,实际上是具足一切庄严:身庄严、语庄严、意庄严等很多的功德。
通过这种方式来进行祈祷,这里的下面:五台山,也不一定非要有一个五座山,包括我们的贪嗔痴变成了五种,五毒变成五种智慧,最后自己现前了无伪的这种自心如意宝的果位,现前端正圆满的一个正觉,大概是这样。
最后,五光实际上跟五种智慧无二无别的一种境界,这叫做上师融入自身,自身获得了上师的果位。
(三)不离法身上师
今天时间关系,大概是可能这样的。所以我想我们很多人,可能按照密宗的解释方法的话,这个上师瑜伽更有感觉的。
因为我们如果是按照密宗的上师,他也不存在已经过了20周年、30周年,其实每一世每一个,我们的法身上师从来没有离开过;如果法身上师从来没有离开过,与他无二无别的光明的报身上师也没有离开过;如果法身和报身没有离开过,那与他无二无别的化身上师,自心如意宝的上师也没有离开过。
所以通过这种方式来祈祷,某种意义上讲,我们觉得上师离开我们那么遥远,那某种意义,如果我们证悟到比较高一点的境界,其实上师一刹那也是没有离开,无离无合的。
以这种方式来祈祷,也许禅宗讲的“自心即是佛”这样的道理,也许明白得更清楚一点。禅宗讲的是"明心见性",我们大圆满讲的是"本来清净"。本来清净的话,所谓自己的心已经马上要获得了本来清净的这种证悟的境界。也就是自己的心要到了这样的境界,并不是在另外的地方去寻找。
所以我希望,我们在座的各位外相祈祷上师,包括我们学院,念的上师供,祈祷文是那么好,大家很有气氛,跟僧众一起这样的共修很好,但从个人的角度来讲,应该想上师实际上是自己的信心,是自己的这种自性如意宝从来也是没有离开过的。
萨惹哈道歌,很多里面龙猛菩萨都是对自心顶礼的,对自心如意宝顶礼的,“唯一心性诸种子,从中显现轮涅法,能赐一切所欲果,顶礼如摩尼宝心。”以前好像无垢光尊者经常引用。所以我们通过这种方式来修念上师,也许跟上师的境界越来越近,同时我们真正认识到,原来上师从来也是没有离开过自己的这样的道理也会明白,因为我们每个人反观自己的心的时候,法报化三身具足的这样的境界,不是那么难的。
今天我想是也许可能比较特殊,也是希望我们修上师瑜伽的时候,一般的修行人,把上师如宝或者其他的一个上师,我们平常的上师瑜伽来修。如果不是这样的话,应该是"自心即是佛"这样的观点来修,在上师瑜伽当中都可以的。
所以如果这种方式来修,我们大圆满本来清净的很多道理,上师如意宝短短的《上师瑜伽》当中也可以完整具有。
以后我们有时间,到时候再传吧。
四、得到上师的加持,上师的法脉以后也要传下去
我担心大家很累,但是今天课堂上的纪律很好,大家从表情各方面来讲很有信心,所以我这次的话,本来也没有打算,但是很多人确实也不容易的,特别是法王的道场还是很有加持的。
确实我刚才也是说的内心话,一般来讲,一个老人,比如说我的父母,我的母亲是2016年死的,现在我的弟弟妹妹基本上好像不哭了,一说起来时候根本不哭的。
但是我们在座的人一想起来上师如意宝的,包括我个人这几天一直在梦里面见到的。所以说可能上师的这种加持,确实我希望每个人都得到,如果我们的内心得到了加持和改变,那以后的修行要靠自己不难的。
因为现在很方便,以前如果亲自没有见到上师的话,很难得到一些法,现在我们也是通过各种方式来给大家提供各种方便,如果自己不努力没办法,自己努力的话,那你听100堂课、听200堂课,听多少堂课的话都可以,没什么问题的。
所以,现在一方面是一个最好的时代,希望大家我们的音频也好、视频也好,因为我们现在时间都是有限的,不可能现场对每个人这样引导,但是我们很多人都是因为这几年以来,真正去实修、真正去看了、去学了,学了以后很多人的行为都是不相同的。
否则,现在这个时代比较复杂,大家也知道,我们很多依止善知识的时候不注意的话,好像现在有些自称是宁玛巴的教主、掌教什么,有些自称自己是什么大活佛、大堪布、大格西,凡是藏传佛教也并不是没有复杂性的,任何社会机构也是这样的。
在这个时代,自己要真正找到,不是别人说什么,自己在佛法的经典和续部里面怎么讲的,然后自己怎么样寻找上师,最后怎么样得到了上师的窍诀,最后哪怕死也是无憾的。
应该像我们这些人虽然修的不好,但是我们确实依靠上师如意宝和前辈大德们的这些恩惠,我们还是得到了不少的利益,现在自心还是可以说是心满意足的,满满的一种收获。
无论是你死也好,轮回本来是很痛苦的,这个没有什么说的,我们早就已经明白了,我们也没有多大的希望他是永远是快乐的,不像现在爱情小说里面永恒的已经快乐幸福的,我们都早就知道了他的本质是苦才是人生的。
但是我们从中找到了意义,我们真正人生的意义和人生的价值,我们都会得到的,所以这次你们来一趟,我希望每个人的心里面不是形象上有个转变,心上一定要懂到佛教,一定要生起出离心,对上师的信心一定要坚固,不能今天一个、明天一个变来变去的,这样我们修行是不好的。
同时,也要为家庭负责任,我们不可能全部都要出家,不可能。现在有些人出了家以后都口口声声说是,出家是很复杂的,然后我就下来还俗,好像自己很了不起的样子,给大家说。其实这倒是不一定,自己可能烦恼深重而还俗的,不然你刚开始用自己的智慧来选择出家,最后又要下去,从某种意义上面讲,这是没有智慧的一种做法。我们可以看得出来,这些人出了家其实没有真正学到什么东西,不然如果真正学到佛法的精髓,他不会说出这些话。
所以现在这个时代,不管是有名气也好,有财富也好,有威望也好,有权力也好,如果我们没有真正懂得佛教的甚深教义,还会留下了很多遗憾,但是我们依靠善知识们的这种恩惠,已经得到了这方面的一些精髓的窍诀,这样以后,人生都是有把握的。
所以,这次也是很难得的机会,大家都是在这里特别不容易的,但是也很有意义的,应该是非常有意义的,也是非常随喜大家的功德,除此之外也没有什么说的。
我虽然不在现场,但是也默默发愿,默默祈祷。希望你们每个人,都应该好好修行佛法,得到上师的加持。然后,上师的法脉以后也要传下去,应该对身边的人多讲一下。
包括我们这次《西游》,虽然30年前的一个回忆,但是有些时候,也可能依靠上师的加持,不管是英文也好、藏文也好、汉文也好,应该在这个世界的不同的角落当中,在小小的地方都起到了一些小小的作用,我也是非常的欢喜,也特别开心。
今天我们在座的人,有这么一个因缘,同时也特别再次感谢我们所有的工作人员,这里发心人员,大家还是从早到晚,因为早上为了护持纪律,很早就要起床,外面也是很冷很冷,但是不管怎么样,我们在寒冷中得到了温暖的加持,这就是我们这次最大的一种加持吧。
好,我不多啰嗦了,人老了以后就太啰嗦了,这是一种特点。所以最后一次的话,也祝大家的一切吉祥,得到了上师的意传加持,吉祥如意!
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情