《窍诀金钥》讲解01

华智仁波切·造论

索达吉堪布·译讲

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！ 

2006年2月7日

今天开始讲从华智仁波切道歌集中摘录的教言《窍诀金钥》。

此中，华智仁波切以十分尖锐的语言赞叹了菩提心，并着重强调了大乘菩提心和皈依的功德，以及全知无垢光尊者教言的殊胜性和加持。另外，法王如意宝传记中也说：根本上师曾作授记，你（指法王如意宝）在晚年时应广传麦彭仁波切与无垢光尊者的教法，这样将使传承弟子的相续中生起真正的觉受和智慧。所以对我们来讲，全知无垢光尊者与麦彭仁波切具有不共的近传加持。

因此，这次传讲主要有以下两个目的：

1．依靠这个教言，希望大家能在相续中生起真实的菩提心。

2．希望大家对无垢光尊者的教言，尤其是《大圆满心性休息大车疏》生起更强有力的信心。

因为华智仁波切喜欢以诗学的方式赞叹佛法和一些教言，所以，我简单做个字面解释以便大家理解。

下面开始讲华智仁波切的教言：

具足十力佛佛子，大菩萨慧无伦比，

声震众刹彼等前，三门恭敬而顶礼。

具足知处非处智力等十力的佛陀，以及具有无与伦比智慧的佛子大菩萨，他们的美名在各个刹土中传扬。在具足如此殊胜功德的诸佛菩萨面前，作者以身、语、意三门毕恭毕敬顶礼。

作者华智仁波切首先在诸佛菩萨面前恭敬顶礼赞叹，以遣除违缘、令自相续获得加持等，有很多必要。

能仁法理功德宝，妙语源泉甘露滴，

成百智慧卓越士，无谬津梁由经彼。

“能仁”指佛陀，佛陀妙法真理的功德如意宝，通过其善妙金刚语而显现，此妙语源泉甘露滴，则依菩提心而来；“彼”指菩提心，成百上千具有卓越智慧的士夫，所依靠的无有任何错谬的津梁也是菩提心。

此颂赞叹菩提心的功德：十方诸佛菩萨为众生开示的种种甘露妙法，以及诸高僧大德相续中纯洁的智慧与悲心，其来源就是菩提心，没有菩提心的法要是不究竟的。世间有许多科学家、文学家、艺术家、思想家，他们相续中具有一种相似的智慧，这种智慧对众生来说不一定有利，而诸佛菩萨与高僧大德们决定能赐予众生真正的利益。

这里说，所有佛法、所有智者的来源就是菩提心。同样，我们现在能够传讲佛法，相续中具有少许智慧，其来源是什么？菩提心。这一点大家不能忘记。而菩提心又来源于何者？就是大恩上师。在座各位道友相续中能生起多多少少的菩提心、能产生一丝证法和智慧，都来源于上师。

很多人由于受唯物论思想的影响，世间观念非常强，很难在一天两天、一年两年的时间内轻易改变；正是因为上师如意宝长时间为我们传授佛法，以不同的方式教导我们，我们每个人的相续才有了一点点转变。

记得1985年我刚来时，学院还不是很大。丹增活佛的一首道歌中说，以前学院的房子不多，人也不多，几百个人每天围在上师跟前听受大乘佛法。那时，我们的位置基本是固定的，我一般坐在法王右侧的柱子边上。现在回想起来，当时的情景令人非常怀念！

就我个人而言，谈不上真正的菩提心，但可以说有一颗善良的心；而且经过长时间的闻受佛法，自己对菩提心有一些领会，对因果正见的重要性也有所了知，这一切都来源于上师！

寂灭清凉施有心，悲悯滋润静相续，

无量菩提心至宝，有寂唯一摩尼珠。

寂静、清凉的境界施予三有众生的心，也就是说，三有众生的心烦躁而炽热，充满各种烦恼，只有依靠菩提心的甘霖妙雨，才能获得寂静、清凉的境界；“静”指声缘阿罗汉，他们希求堕入寂灭的一边，依靠大悲菩提心之水，可以使这种寂静的相续得以滋润、成熟而出定度化众生。“有”指三有，“寂”指寂灭，“有寂”指世间和出世间。具有如此无量功德的菩提心宝，是世出世间唯一的摩尼如意宝。

世间人把珊瑚、琥珀及轿车、房屋等视为如意宝，但这些都不具真正的价值；如果具足一颗纯洁善良、不害众生的菩提心，发愿以佛法利益众生，则不论出家在家、修行如何，都极为珍贵、难得。菩提心是唯一真正的摩尼宝珠。

此诸妙法之所诠，此诸如来之遗迹，

此诸勇识之顶宝，此诸正觉之上师。

“此”指菩提心，是所有功德的来源：菩提心是所有妙法之所诠，是八万四千法门之精髓，是无量教言之醍醐；菩提心是一切如来得以成佛的妙道、获得成就的遗迹；菩提心是所有菩萨之顶严宝饰，如同龙王的顶饰如意宝珠一般；菩提心是一切正等正觉佛陀的上师，是我们真正的善知识。

十方佛尊与佛子，所有讲持妙法者，

一味菩提心中摄，菩提心基现一切。

十方三世佛陀、佛子菩萨以及所有受持、传讲妙法的高僧大德，唯一都摄于菩提心中。在菩提心的基础上，可以显现所有妙法。

不论声闻乘、菩萨乘，还是无上大圆满，一切法要的精华均可归摄于菩提心之中。在修学佛法的过程中，我们应重点培养自己的菩提心，这一点相当重要。如果没有菩提心的基础，则不论修持禅宗、净土还是大圆满，都无法获得成就，十方诸佛均是依靠菩提心而获得正觉果位的。

菩提心很重要。我计划今年边讲因明边讲《入菩萨行论·善说海》，也可能安排堪布、堪姆们传讲。如果没有反复学习《入菩萨行论》，相续中的菩提心很容易退失。

很多人催我讲《六中阴》的窍诀，但面对这么多人讲密法，我有点顾虑。以前，阿底峡尊者非常精通密法，所以刚来藏地时，他特别想将密法广传。但仲敦巴尊者并不支持，因为他清楚当时藏地许多人并不是密法根基，于是再三劝阻阿底峡尊者。一开始，阿底峡尊者显得很不高兴，非常不满：“你为什么要阻止我弘扬密法？为什么制造违缘？”在藏地适应了一段时间后，他渐渐发现藏地人总是变来变去，一会儿想修密法，一会儿又不想，而且对上师、对法不恭敬，出现了很多复杂的问题。这时，阿底峡尊者才理解仲敦巴的建议，非常感谢他：“如果不是仲敦巴，我肯定会堕入恶趣。”

这里基本没有人让我不要讲密法，大家都希望我讲。昨天有人说：“为什么我们这里要花那么长时间学完五部大论以后才可以听闻密法？像有些道场都马上要讲密法了……”对此我也不好说什么，有些大德的行为显现上各有不同的传统。但是，既然你们来这里求学，就要特别重视修加行以及闻思五部大论。如果一来就马上传密法，可能大家一开始都听得很高兴，但没有前期的基础，最后的结果都不会很好。这是大家有目共睹的事实。所以，你们不要不高兴。不要说密法，有时候我甚至连讲显宗法的资格都没有，只是有传承上师清净的传承。

如果觉得在这里得到的密法教言不多而在他处易得，那你们可以直接跟堪布、堪姆说明。藏地目前的确有很多非常了不起的善知识、高僧大德住世，哪里有真正的善知识，我也完全赞同你们前去依止，非常希望你们真正得到密法，迅速获得成就。但是，大家各方面都要观察好、考虑好，不要整天跑来跑去，无论显密，自己要选择一个最根本的法作为终生修行的要点，这很重要。

在座的人都并非为我所有，我传讲佛法的唯一目的，就是希望对你们的相续有一点点利益。所以，哪里有清净的妙法，哪里有清净的传承，哪里真正有更快速的道，我也不会障碍你们前去。否则，不要说菩提心，肯定连世间善良的人格都已经丧失了。

无除此外之佛道，亦无胜此之佛道，

无此不现之佛道，无此不摄之佛道。

除菩提心以外，没有其他的成佛之道，也没有比菩提心更为殊胜的成佛之道，若无有菩提心则不会现前成佛之道，而不为菩提心所摄持之佛道更是无处寻觅。

诸佛经行唯一道，菩提心之如意宝，

欲解善缘唾手得，需具三传承窍诀。

十方诸佛必经的唯一道即是菩提心，它才是真正的如意宝。欲得解脱的善缘者，若想轻而易举获得此菩提心如意宝，需要具足三大传承上师的窍诀。

《大圆满心性休息·三处三善引导文》中说，三大传承即龙猛菩萨传下来的甚深见派传承、无著菩萨传下来的广大行派传承，以及次第修学佛法之深广派传承。自相续要想真正获得菩提心，一定要依靠此三大传承行持。

下面对此做简单的介绍。

深见广大行派道，博大精深大乘轨，

见行地道等持广，善巧方便智深奥，

圣释妙论需依故，印度开宗二祖师，

藏地教主龙钦巴，妙论外无解脱道。

甚深见派和广大行派是博大精深的大乘之宗轨，所有大乘教义可归纳其中。广大行派由无著菩萨所传，对菩萨道的见解、行为以及五道十地等进行了广泛宣说；甚深见派，龙猛菩萨依《中观六论》的精神进行弘扬，是获得菩提心的善巧方便，依靠极为深奥的智慧来开取。龙猛菩萨、无著菩萨以及寂天菩萨、阿底峡尊者等诸高僧大德所诠释的殊妙论著，作为想发菩提心的后学者必须依靠的缘故，除了印度二位开宗祖师无著菩萨、龙猛菩萨，以及藏地所有教法的教主龙钦巴——无垢光尊者所宣说的妙论外，再没有其他的解脱道。

有时候为了突出宗派的优越性，我们常说：唯一的解脱道除此外无有。如月称菩萨在《入中论》中说：“出离龙猛论师道，更无寂灭正方便。”净土宗认为，只要修持净土宗，其他法再不必修；禅宗也着力赞叹自己的宗派最殊胜。有人也许认为这样做没有必要，但实际上，很多弟子没有主见与抉择的能力，若上师着重强调自宗，弟众们就会觉得“我唯一的解脱道就是这个”，就不会三心二意，唯一专心致志深入修持一法，以此也就很容易在相续中生起修法境界。

因此，华智仁波切也说：印度有两大开宗祖师，藏地佛法的教主就是龙钦巴，除了他们三位的菩萨道以外，别处再无解脱道。这是从遮破的方面来宣说。

不具菩提心窍诀，浊世多诩学密者，

口头高法漫虚空，纵称善妙是魔宗。

五浊猖狂的这个时代，很多人不具菩提心的窍诀，却自诩为修学密宗的修行人，在口头上高谈大法，自我标榜的语言弥漫虚空，但如此虚夸的语言即使宣说得再如何善妙，也只是魔宗而已。

作为密宗的修行人，相续中必须具足菩提心。“大悲心都莫得，修啥子金刚橛哟！”（众笑）华智仁波切以尖锐的语言批评说：很多世间人相续中根本不具利他心、菩提心，却高谈阔论自己见到了前生后世等等，这种现象尤其在如今末法时代比比皆是；行持密宗的修行人，如果相续中没有利他心和正见，仅仅为了开天眼、得神通、为自己治病等目的而学密法，甚至只是得到少许感应、特异功能，就打着密宗的旗号、借用密宗名词欺骗众生，那这都不能算是真正的佛法，只是纯粹的魔法。

菩提心和空性正见是唯一的菩萨正道。有些人抱怨说：“我在这里已经待了两三年，也花了不少钱，还得不到密法！”虽然在自相续中要生起真实不虚的菩提心并不容易，但如果真正懂得了菩提心的价值，哪怕只是生起相似的菩提心或是世俗菩提心，花多少钱也在所不惜，在这里如何苦行也值得；若相续中连菩提心的基础也不具足，即使是修托嘎、直指本性而生起了暂时的觉受，这种境界也不稳固，很快会消失。这一点千真万确，许多拥有二十年修行经验的老修行人都可以证实。

按照上师如意宝的传统，在自相续中修持空性正见和菩提心的时间越长，在此基础上，依靠上师的教言再修持密法，所获得的境界就会越稳固。可是，现在很多人对菩提心根本不重视，一说到密宗却兴奋不已。华智仁波切在其他教言中说：传讲密法时，众多弟子慕名而来，而在宣讲《入菩萨行论》时，几乎没有几个弟子。

以前法王如意宝经常为大众灌顶。实际上，要想在凡夫相续中生起真正灌顶的觉受或甚深境界相当困难，上师如意宝希望借助这种方便为大众作一些开示。国外有些高僧大德也说：“如果说传法，很多人都不会来，但若说要举行《时轮金刚》等灌顶，就会有很多人集中在一起，如此就可以给大家讲一点大乘佛法。当大家了知大乘佛法的道理后，自相续中就能真正生起证悟的境界。”

未曾学修大乘论，真实教义视如敌，

彼相续无如来道，菩提心彼岂知晓？

从来都未学过大乘论典的人，把佛陀传下来的真实教义当作怨恨的敌人那样看待，他们的相续中连如来的正道都不具足，难道还会了解菩提心吗？肯定不了解。

“真实教义”指古今中外诸多高僧大德、传承上师流传下来的无量菩提心教义精华，比如《学集论》《入菩萨行论》《大乘经庄严论》《释量论》等甚深见派、广大行派的诸多大乘论典。有些人对此从来都没学过，分不清什么是世俗菩提心与胜义菩提心，也完全不懂真实的理论教义，却把真实的教义当做怨敌一样看待，认为学习大乘论典毫无用处，只想直接安住修持，马上成就。甚至有些老师父，平常对弟众管得特别严，弟子们做了不如法的事倒不在意，可一看到他们闻思就“犯心脏病”，认为弟子们都没希望了。那些整天高谈阔论、对闻思不屑一顾的人，不管他们的名气、财产、威力、地位多大多高，即使受到成千上万世人的敬仰，但相续中若没有如来的正道，肯定不会知晓菩提心。华智仁波切对这种人进行特别严厉的批评。相续中真正具有菩提心的上师，一定会极力宣讲对弟子相续有利益、有帮助的殊胜大乘法要，并且自己也会精勤修习，绝对不会将其当作怨敌一样看待。

人天导师释迦佛，亦三大劫积闻藏，

方示大乘善妙道，藏土愚者绝非知。

人天导师释迦牟尼佛在因地时，为了获得证悟，为了获得无二智慧，不仅真正守持菩提心，而且广泛闻思大乘教法，在三大阿僧祇劫中积累闻受佛法之宝藏，对大乘佛法，即使四句偈也甘愿舍弃身肉而求取，在经过无以计数的苦行之后才真正悟道成就佛果，并为众生广转妙法轮。难道藏地的这些愚者在短时间之内就能开悟吗？绝对不可能。

释迦牟尼佛前世布施身肉给五只老虎时说：“今天我将自己的血肉布施给你们，将来我要将真正的佛法施予你们，使你们获得真实的解脱。”后来发愿成熟，五只老虎转世成为佛陀初转法轮时的五比丘。在《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中有很多这样的公案。

闻受佛法与不闻受佛法有很大差别。去年我在沈阳等地放生期间，曾在大连一位居士家里住了几天。家里的母亲与女儿都虔诚信仰佛法，可孩子的父亲对佛法半信半疑，邪见很重，不过，我当时还是给他作了皈依。今年我又去了他家，整整过去一年时间，他的变化非常大！这期间他经常看净空法师、慧律法师的讲法光盘，净空法师讲的《华严经》，他一共看了42盘，其他法师的光盘也看了一些。通过与他的交谈可以发现，现在他的思想完全改变了，相续中的疑惑、邪见几乎荡然无存。我当时内心非常感谢那些法师们通过现代科学技术传播佛法。

听闻佛法真的很重要！你们现在也许还没有发觉听法对相续所起到的作用，但以后给别人讲法或者自己修行时就会有所体会：自己在最初皈依或刚开始学佛时所出现的怀疑与邪见，通过一段时间的闻思佛法，已经无影无踪了；而且，现在的社会很复杂，文化也多种多样，其中掺杂的许多不善因素，只有通过佛法的力量才会逐渐消除其影响。

末法时代的很多愚人都希望快点证悟，他们不懂得佛法的基础，只是在上师面前得了个灌顶，就认为“我已经开悟了，可以马上显示神通度化众生”，然后跑到城市里，结果两三天后就还俗了。所以，修行时做一个普通僧人，在寂静地依止善知识闻受佛法相当重要，若能坚持如此修持，即使还未明显开悟，或者头上没有出现光环也不要紧，重要的是令自相续中的见解稳固、菩提心早日成熟。只要一颗真正的菩提心在相续中生起来，那临终之前，大乘佛法的种子也将会成熟，有证悟密法的机会。

为了使菩提心在自相续中尽快生起，大家应该抓紧时间精进修行！看看身边的工人、农民，还有自己的亲戚朋友们，为了生活等各种琐事，他们每天从早到晚操劳奔波，如是精进地奋斗！而作为希求真正解脱的修行人却每天睡懒觉，是不是很不合理？如果大家具足世间人精进的百分之一，相续中一定会对菩提心有所感悟。