《极乐愿文》略释
乔美仁波切 造颂
索达吉堪布 译讲
第二课
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩诸上师！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
下面我们讲《极乐愿文》，我把藏文的传承念一下。（上师念传承）昨天如果没有得到传承的话补一下。
乙二、真实宣说论义
丙一、广说修持往生极乐世界之四因
丁一、明观福田
戊一、明观刹土之相
唉玛吙！
自此日落之方向，越过无数众世界，
稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。
我等肉眼虽未见，自心却应明然观。
今天我们开始从“唉玛吙” 开始，“唉玛吙” 是 “嗨，非常稀有啊，嗨，就是这个样子啊！”什么就是这个样子，什么特别稀有呢？ 噢，西方有个极乐世界，这个很稀有，这个意思。
因为我们凡夫人肉眼也看不见，很多人都根本不相信所谓的净土的这种极乐刹土吧，但是佛教当中有这个记载。因此，凡夫人面前根本没办法直接让接受这样的无量的这种刹土，所以作者用一种感叹的稀奇语来赞颂的。
我们也知道乔美仁波切是大成就者，而且他的语言是诚实语，也就是说是真实语。那我们这样发愿的话一定也会是能成就的，因此你们以后发愿的时候，最好是用藏文的音念诵。
我们念诵的时候从“唉玛吙”开始念诵的，“唉玛吙”是很稀有的意思，这里翻译成奇哉奇哉，有这个意思。
“自此日落之方向，越过无数众世界，稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。”这里面从我们现在太阳落山的方向，也就是说人们经常所谓的西方的方向。西方的方向，越过无数个世界以外，在我们现在南瞻部洲稍微往上面，如平行线的话稍微在上方，在上方有清净的刹土极乐世界。意思极乐世界的方向，是从我们南瞻部洲释迦牟尼佛所摄持的不清净的刹土以外，越过无数的世界。现在用我们的世界来衡量的话，那就没办法的。有无数的天文学家或者是科学家，通过各种科学原理和仪器来去观察、衡量的话，也是没有办法的。因此，极乐世界的方向是这样的。
所谓的极乐世界，它这里的描述的 “我等肉眼虽未见，自心却应明然观。” 那么这样的清净刹土，我们的这种肉眼是看不到的，因为我们没有五眼。《现观庄严论》当中所讲到的这种慧眼或法眼、肉眼等等。 五眼当中的肉眼有两种，比如说老鹰吃肉的时候，它在很远的地方它可以看得到，这个也叫肉眼；他这里的肉眼就指的是依靠《俱舍论》里面所讲到的眼根的这个肉眼，那么这样的眼翳，肉眼根本看不到极乐世界的能依所依的整个情况。
我们凡夫人的肉言不要说是极乐世界，可能色达县的有些状况现在我们也是看不见的，洛若乡的一些状况的话也看不见的；更何况说是西方的像美国或者是加拿大等等，他们国家的状况根本看不见的。因此，虽然我们的肉眼是看不见的，但是在我们的自心当中可以明观，就是整个极乐世界的所有它的清净的刹土，这个里面的阿弥陀佛，全部都可以观想。
希望大家在念诵阿弥陀佛的时候，观想非常重要的，因为往生极乐世界的话在《弥陀经》当中宣讲了四种因，第一个明观福田。
什么叫明观福田？在极乐世界里面的阿弥陀佛和观世音菩萨和大势至菩萨，他们的形象、颜色，全部都是一定要观想。 观想现在就要这样练习，熟练的话，临死的时候就能观想，临死的时候能观想的话，一定会是往生的。因此，现在要明观刹土，这是很重要的。这以上是明观刹土。
明观刹土的话，有时候虽然我们肉眼都看不见，通过望远镜也是看不见的，但是依靠教证我们可以知道的，依靠《阿弥陀经》里面所宣说的极乐世界的种种庄严、功德，这些我们可以看着。
以前好像记得喇拉曲智仁波切，他也说了：有些人没有去过拉萨的，有些人去过拉萨的话，他就把拉萨的情况全部给他讲了，然后听者他可以把大概的总相观得出来。所以人的意乐作用是非常大的。
现在的时候极乐世界的庄严的刹土一定要观想，这是讲它的外面的庄严刹土。
戊二、明观佛及眷属
己一、明观主尊身相
彼刹阿弥陀佛尊，红莲宝色光耀眼，
无见顶相足轮等，三十二相八十好，
一面二臂定持钵，著三法衣跏趺坐，
千瓣莲花月垫上，身背依靠菩提树。
这以上讲主尊阿弥陀佛的观想方法，首先我们要心里面这样观想。大家念诵的同时一定要观想刹土，然后就是一边念诵一边观想它的刹土。
在这样的清净刹土当中有阿弥陀佛尊者。阿弥陀佛的身色就是红宝石色的，光明耀眼，然后他的头上有无见顶相的肉髻，还有他脚下有足轮等三十二相和八十随好。《宝性论》和《现观庄严论》里面所讲到的这些法相全部具足。一面二臂手做等印 ，在等印上面有钵盂，身上以法身的形象身着三种法衣，他是金刚跏趺坐。
汉传佛教与藏传佛教的阿弥陀佛的身相，有站立和坐式有两种不同的，但实际上没有什么矛盾。我们以前也是说过，比如说如果活着的时候，你经常去念阿弥陀佛、修阿弥陀佛的时候，如果你观想一个站立的阿弥陀佛的身相的话，那么就这样念诵也是应该是可以的；如果你经常的观想是坐着的话，坐着的这样观想的话也应该是可以的，这个是没有什么不可以的，因为本身化身都是显而无自性的。比如说以前我们经常遇到这个问题：一个是站着的，一个是坐着的，这两个是非常矛盾的？我当时也跟有些人说过（开玩笑），这是不矛盾的，我们有些人也是有时候是坐着的，有时候是站着的，为什么阿弥陀佛不能坐着、不能站着？他是更有神通神变的，他有时候坐、有时候站也是可以的。
以前根登群佩也是说过不同众生的面前他还是不同的显现。如果你按照藏传佛教的仪轨来修持的话，你临终的时候，我想他肯定是以藏传佛教有关论典里面的这种阿弥陀佛可以现前，如果你平时念诵汉传佛教的仪轨的话，但是汉传佛教现在真实的仪轨没有的，只是念阿弥陀佛名号的，真正的阿弥陀佛是如何观想，然后他的清净刹土是如何观想，然后观想的同时，念他的心咒和念他的佛号，这两个结合起来的这样的仪轨比较少。
以前泰国的有些佛教博士学者，他们对藏传佛教评价就是说藏传佛教有一种不同的修法，这些修法无论是在显宗还是密宗方面，还是有一种特殊的修法。比如说释迦牟尼佛的仪轨修法，也属于是显宗的一个修法，但是这样修持的话，可以一边观想一边修。阿弥陀佛的《极乐愿文》的话，也实际上是显宗的一个修法，但是依靠他可以这样的念诵（同时观想），这就是我们的藏传佛教的一种特点。我相信，以后你们也依靠这种方式来修持的话，应该是根据你的信心可以现见阿弥陀佛的（坐式或站式）。
根登群佩以前也是说过：释迦牟尼佛是以印度的王子的身份来成就，后来以印度国王的这种盛装。现在这个报身佛（阿弥陀佛）也是这样的。如果是在一个汉地的王子的话，他身上的有些装束可能会是有汉传，就是汉地一些将相或者是个皇帝的这种显现，很有可能。因此在诸佛菩萨在他的自身上面并不是有非常固定的一种颜色，但这些可能佛教的道理稍微懂得多一点点的时候才能生起定解，所以我在这里不广说。
己二、明观其意功德
慈悲慧眼遥视我。
总而言之坐在莲花和月轮上面，它的背后有菩提树，这个阿弥陀佛用慈悲眼从很远的地方一直看着我们。其实极乐世界有一个阿弥陀佛，但一个阿弥陀佛的话，三千大千世界的所有的众生有信心的话，他也是可以加持他们，可以用慈悲来观察他们。为什么呢？
就像我们天空当中只有一个太阳，但我在杭州的时候太阳就是在我的头上，然后在色达的时候在太阳也是在我的头上。所以不管你到哪里去的话，实际上是当地的太阳这面的话你可以看得到。我们修本尊也是这样的，根本的话是可以说在极乐世界阿弥陀佛是一个，但是我们自己有信心有祈祷的话，他可以对你加持，对你慈悲的观着，所以这种诸佛菩萨的显现（化现）也是不可思议的，大家要这样观想。
这以上是主尊阿弥陀佛的观想方法。因为我们前面的观想方法比较重要，我讲的稍微详细一点；过了明后天的话可能比较简单，自己字面上理解也是可以的。
己三、明观主要眷属
右侧观世音菩萨， 身白左手持白莲；
左侧大势至菩萨， 身蓝左持金刚莲；
右手施依印向吾。三大主尊如山王，
巍然明然坦然住。
下面是第二个是“右侧观世音菩萨，身白左手持白莲”，观世音菩萨的唐卡，我们《极乐愿文》后面有一个，它跟《大圆满前行》里面的三大怙主，阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，他的手印有点不太相同。所以，观世音菩萨他身体是白色的，然后左手持着白色的莲花。
“左侧大势至菩萨，身蓝左持金刚莲”，左侧就是大势至菩萨，深色是蓝色的，他持着金刚莲，这是两位尊者。
然后这两位尊者的右手，“右手施依印向吾”，他以布施的这种手印方式来展示着我。这个指的是两位菩萨的右手（前面讲的），因为左手持着自己的手印，然后右手都有这种供施手印来向我招手（也不是招手吧）。
“三大主尊如山王”，这是上面的三大主人，如山王。“巍然明然坦然住”，他的身语意，身体是巍然的，心是坦然的，语是明然的。
己四、明观其余眷属
大乘比丘十千亿，身皆金色相好饰，
着三法衣黄灿灿。
“大乘比丘十千亿”，它周围大乘比丘有十千亿，非常多的。好像喇拉曲智仁波切所谓的“十千亿”也是非常多的，不一定是有固定的这么多。不然的话往生极乐世界以后有十千亿零一个人，然后又来了一个比丘的话，那就有十千亿零二个人，在那里的人也特别多的话，会不会有人口过多的过失？但是这个不会有的。
它这里全部是大乘菩萨，“身皆金色相好饰，著三法衣黄灿灿。” 这些比丘的话，全部是金色身，穿着三种法衣，黄闪闪。这以上是明观福田。
明观福田非常重要，希望大家每次开法会的时候，或者不参加，如果你要参加的话，做任何一件事情应该是有一点意义的事情，有些我们当下看见的一些事情，有些现在看不见，但是未来能看见的事情。
因此往生极乐世界，我想对每一个人来讲，如果你有大圆满的最高的境界的话，不往生也是可以的，在自己的觉性当中安住往生也可以；如果没有这种境界的话，不管是藏传佛教、汉传佛教，还是南传佛教，往生都是非常重要的。
法会时候先观想福田，大家一起念诵到这里，然后下面就开始祈祷，一般维那师从前面一直念诵到这里的时候就开始念阿弥陀佛名号，念很长时间的名号，"炯丹迪得因夏巴札炯巴央达巴 作波桑吉 滚波奥华德美巴拉香擦洛 巧多嘉森且奥"（顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛（上师唱藏文阿弥陀佛名号），然后再接下来就开始念剩下部分的《极乐愿文》。
这以上全部是观想次第。这是在藏地不管是在哪里，大家都知道的。今天就讲到这里。
索南德义坛加惹巴涅，此福愿得一切智，
托内尼波札南旁学匠，摧伏一切过患敌，
洁嘎纳其瓦龙彻巴耶，生老病死犹涌涛，
哲波措类卓瓦卓瓦效， 愿度有海诸有情。
笔录仅供自学参考