这张照片非常出名。上面是一个X形图案。
这是世界上第一张清晰显示DNA为双螺旋结构的照片。照片中的X形图案,是科学家破解DNA双螺旋结构的关键证据。
我觉得,整个看起来有点像一张人脸。
威尔金斯把这张照片拿给沃森看。
据说,威尔金斯把这张照片拿给沃森看时,并没有经过富兰克林的允许。
富兰克林就是照片上穿白色衣服那个女科学家。“51号照片”本来是她拍的,但威尔金斯不经她同意,就把照片拿给了沃森。
有些科学家也会“偷东西”。
沃森从伦敦回到剑桥大学(Cambridge),与克里克一起成功构建了基因模型。
沃森和克里克一直在研究基因模型。得到这张照片后,他非常震惊和激动,立刻意识到DNA是螺旋结构。所以从伦敦回到剑桥后,马上和克里克着手构建模型。
1953年4月,沃森和克里克撰写了《核酸分子的结构》即脱氧核糖核酸结构的论文,并与富兰克林的文章一起发表。1962年,
1962年,我来到了这个世界。(众笑)
沃森、克里克和威尔金斯三人因这一发现被授予诺贝尔奖。
他们三个获得了诺贝尔奖。
而富兰克林于1958年去世,年仅37岁,因为她当时已不在人世,所以未能列入获奖者名单。
照片是富兰克林拍的。但她提前四年就去世了。关于s'i因,主流说法是得了癌症。也有人猜测是在病毒实验室中毒而s'i。不管怎样,她走得很早。
她的贡献其实很大,最后诺贝尔奖却没有颁给她。诺贝尔奖有一个基本原则:不颁给已经离世的人。
不过也有人认为,即便富兰克林在世,也不一定能获奖。因为一个奖项最多由三人分享。如果富兰克林在获奖之列,委员会就要在她和威尔金斯之间做艰难选择。
以上作为延伸话题,简要叙述了遗传学的发展史。
堪布上面讲的这些内容,主要是关于遗传学的,跟大脑有间接的关系。
身体来自DNA,心识呢?
这里需要特别明白的是:这一科学发现仅仅细致入微地解释了从父母种子孕育出胎儿身体的过程,但对于心识的产生方式,这些发现既不能否定也无法证明。
这些研究只停留在肉体和细胞层面,至于父精母血当中到底有没有心识或中阴身的介入,他们既没有否定,也没有肯定。
因为在任何化学分子中,连一丝一毫产生心识的物质痕迹都找不到,而且科学家们也不认为精卵种子本身具有心识。
科学家不认为精子和卵子具有心识。
因此,认为“这些物质在母胎中逐渐形成胎儿的大脑,然后才从中产生心识”仅仅是一种假说,正如前文所述,并没有任何确凿的证据。
前面的内容说得很清楚:由父精母血慢慢形成大脑,大脑再产生意识——这种说法只是一个假设而已,没有任何依据。
种子落地生根,心识入胎流转
因此,正如遗传基因中包含了各种关于物质身体的信息或孕育后代的能力一样,
遗传基因当中,确实储存着关于身体的各种信息,比如外貌、血型等,同时也有繁衍后代的功能。
在心识方面也与之相似,阿赖耶识上也蕴含着各种关于生命的信息,或孕育后世生命的善恶种子的能力。
在阿赖耶识上面,这些信息和能力都是有的。
就像物质性的植物有着各种各样传播种子的方式,
下面讲了几种情况:
例如蒲公英和棉花等植物的种子,被风吹到空中带向远方繁衍后代;
蒲公英是一种药效很强的植物。
从前几年开始,我们经常用蒲公英来打比方:蒲公英的种子随风飘散,无论落在哪里,都能生根发芽;我们弘法利生也应该有这种精'shen。不管出家人、在家人,都应该发愿像蒲公英一样,无论东南西北、天涯海角,任何g家、任何地方,在哪里落地,就在哪里生根,好好利益那一方的众生。
现在,很多人的发心都比较积极、乐观——并没有说“我一定要s'i在我的家里”“我一定要回到我的房子里”“我一定要葬在我的尸陀林”。这个五蕴之身,确实没什么好贪执的。对真正的修行人而言,s'i在哪里都无所谓。应该这样发愿。当然,这是题外话。
这里说,蒲公英和棉花的种子,落在哪里都能繁衍后代。
椰子和睡莲等植物的种子,被水冲到其他地方繁衍;
椰子、睡莲等的种子,是被水冲到别的地方去,然后在那里繁衍。
花粉等附着在动物身上,由动物带到其他地方繁衍;樱桃和橡子等,被鸟类吃掉后,排泄到其他地方繁衍,等等。
植物通过各种途径,把种子带到不同的地方,然后在那里繁衍。我们的心也是这样——下面这些比喻,我觉得还是很贴切的。
心识的流转也是同样的道理,带有各种生命信息的阿赖耶识种子,
阿赖耶识上蕴含着许多种子。
被善恶业的抛掷力和意生身带到其他地方,
意生身是指中阴身。
善业会把我们带到好的地方,恶业则会把我们带到不好的地方。就像植物的种子被风、水、动物等带到不同的地方,从而繁衍后代,我们也依靠阿赖耶识、善恶业和意生身等因缘,去到不同的地方投生。
与能构成后世身体的父精母血(白红二界)结合,从而延续身心结合的个体生命相续。
义净翻译的《F说入胎经》里面讲:父精母血和合之后,识依靠此缘而安住其中,从而入胎。也就是说,众生的'shen识进入父精母血和合的物质之中,然后在那里安住。
在《唯识三十颂》里,世亲菩萨讲到:当业和二取的习气具足时,一旦前面的异熟果灭尽,后面的异熟果就会产生。众生之所以流转,就是因为有善业和恶业的习气,以及执著二取的习气。只要具足这两种因缘,当前世的身体灭尽后,我们就会随着业力去到后世,成熟后世的身体。
这些内容,在不同经论中都有详细说明。
这一过程与生物繁衍后代的方式极其吻合,是一个丝毫没有违背自然规律的生命过程。仅仅因为现在的科学还未了解它,就断言它不存在,除了暴露出极度的傲慢和狭隘的固执之外,什么也说明不了。
科学家自己不了解,就断言意识不存在、前世不存在,除了说明他们自己很固执、很傲慢之外,什么也说明不了。
千年前,密续就画出了大脑地图
三、结语
像这样,西方'shen经科学家发现大脑与意识之间存在联系,从某种角度看,是符合F教经义的。因为F经中也说过,眼识、耳识等感官意识体验外境所依赖的脉,就在大脑中。
下面列举了几个重要的教证。
例如,《八大法行密集续》中说:“阿瓦杜帝诸根显现脉,五百微细分支作集散。大脑阿瓦杜帝之脉中,内外缘起九十能诠脉,诸根运行之脉亦复然。”
阿瓦杜帝脉就是中脉,它主要在头部显现,有五百条微细的分支脉。在大脑的中脉里面,还有缘外面的九十条能诠脉,诸根运行的脉也是一样。
续部里说,细微的意识在心间,跟五根相关的粗大心识则在头顶。在大脑里面,有一个白脉的海洋,里面有无数脉,像大海的水滴一样多。
也就是说,眼、耳、鼻、舌等诸根行于对境或显现对境,即眼睛看到颜色形状、耳朵听到声音等体验对境的脉,连同其五百条细小分支,都存在于大脑之中。
这方面的知识,相关的科学论著并没有详细介绍。而在F论和续部中,却有很多的教证作为依据。
同样,在z医《四部医典》的《论说医典》中也说道:“诸根行境显现脉,存于脑中五百绕。”《甘露宝生庄严续》中也说:“心之精华即大脑。”这说明不仅是感官知觉,就连心识本身也与大脑有着特殊的联系。
这正是前文提到的加拿大'shen经外科专家彭菲尔德博士通过刺激大脑区域,从而确定眼等感官运作的'shen经区域。这一点,早在F教密续和z医学中就已经阐述得很清楚了。