《解开超脑之谜》15

（听打稿、供参考）

开始讲《意识真是从大脑中产生的吗？》这部论典。

现在正在讲突现唯物主义的观点，前面我们引用了利贝特和几个科学家的观点，今天继续讲。

杰弗里·施瓦茨教授说，

这个前面也用过。

“这种关于意志力的解释，与佛教和美国心理学家威廉·詹姆斯（William James）的哲学非常吻合。”

威廉·詹姆斯是这样的一个人。他是1842年的，他的胡子还比较不错，他是1842年到1910年这样的一个科学家。说他是当时美国心理学之父。心理学之父的话，基本上是科学界的一个奠基人物，非常了不起的。

威廉·詹姆斯的话，以前好像我也用过一些，但是我记不住在哪个当中，这个名字是比较熟悉的，人是不熟悉，名字是比较熟悉的，用过。

他主要主张自由意识跟决定论可以融合，他的主要观点，自由意志跟决定论融合的。说他在读哈佛大学的时候，当时精神崩溃，精神危机，特别艰难。后来从宗教当中得到答案，自从那个时候开始对宗教是非常感兴趣的，可能是基督教为主吧。因为1902年的时候他造了一部论典，叫做《宗教经验之种种》。在这个书当中，他描述了很多人对基督教的有些感应录，他专门有一篇感应录。这个里面讲到，比如说某个人在他的境界当中见到了耶稣，某个人见到了上帝，等等这样的观点。

他非常反对医学唯物论。医学唯物论的观点，比如说我们在境界当中看到什么见到什么，他们觉得这是一种幻觉，认为是一种生理疾病。现在很多人也不是讲了嘛，前一段时间有一个年轻人说，现在很多人说的往生极乐世界，这是藏族人们骗了很多年的，这完全是佛教徒欺骗别人的一种手段，这是科学不成立的。

现在有一部分人，我们所有的这种感应，梦里面的种种现象，净现当中佛菩萨的现象，包括未来的预言，认为这是一种精神错乱的现象，或者是生理错乱的一种显现。

但是詹姆斯非常地反对这种观点。他认为，确实人在信仰的过程当中有一种非常难以想象的道理。他是一个非常著名的科学家，但是他对科学并不完全都是信仰。他说科学并不排斥宗教，而科学只能说有哪些、不能说没有哪些。这句话在世界上是很出名的。

我不知道，以前好像在学校里面用过还是什么。确实，我们想，他的话还是很有道理的。确实科学它并不排斥宗教，因为宗教领域与科学这两个，还是有很大的差别，它不排斥科学。而且科学只能说有这些、有那些，比如说大脑也好、信仰也好。但是它没办法否认、没有哪些，比如前世后世没有，或者意识没有，这些的话，科学现在对很多深奥的因果，包括人的前后世，佛陀教理的甚深意义，这些来讲，科学是一个盲点，它根本没办法证明，更何况说极乐世界，香巴拉国土。科学家他自己内心的贪嗔痴，现在都没办法说得特别准。

所以说，关于从大脑当中产生心识，我们前面也讲了，实际上这种说法，应该说科学也并不是完全成立。用科学来成立的话，是没有的。

所以有个别的科学家，现在的有些短片说，不合理的。有一个，大脑跟科学之间的差别，现在科学家是怎么说的。尤其量子力学的很多科学家对我们前世后世和大脑产生意识，他们还是在研究当中，并不是完全成立的。所以，有一个，给大家看一下，大家有没有什么感觉。（播视频）

我们从小被灌输一个固有认知，人的想法、感知和自我意识都是大脑神经元放电产生的，但有个颠覆科学界的真相彻底打破这个定论，大脑根本不能创造意识，它从来就不是意识的生产源头。很多人都好奇，如果大脑造不出意识，那我们的情绪、自我感知到底从哪儿来？今天用权威科学结论带你吃透意识的终极本质，全程无玄学、无臆测。

传统神经科学曾把大脑比作精密电脑，认为意识是神经元运行的产物，但随着量子物理与前沿神经科学发展，诺奖得主彭罗斯、神经科学权威科赫等顶尖学者彻底推翻了这一观点，数十年反复实验得出核心结论，意识是宇宙与生俱来的基础属性，和质量、电荷、引力一样属于宇宙底层规则，遍布宇宙空间，并非大脑衍生产物。这完美破解了科学界经典的“意识难题”。

如果意识只是细胞放电结果，根本无法解释。冰冷的生物组织为何能产生快乐、痛苦、自我存在感这类独特的主观体验，这也是传统物理主义的核心漏洞。

真实原理其实很简单，大脑不生产意识，只充当意识的接收器和过滤器。大脑凭借独特的量子结构接收宇宙固有意识场的信号，再通过神经活动转化为我们的思维、情绪与自我感知。彭罗斯的协同客观坍缩理论充分印证了这点。人脑神经元内的微管结构可产生量子叠加、坍缩效应，对接宇宙量子意识场。我们的每一个念头都是宇宙意识通过大脑量子系统显现的结果。

有人会疑惑：为何大脑受损会影响认知？用通俗的比喻就能理解。大脑如同电视机，宇宙意识是空中信号，电视机故障会导致画面失效，但信号本身真实存在，并非电视机生成。大脑受损只是接收设备故障，意识并不会消失，这也能解释濒死体验，不少人脑电波归零、心脏骤停时仍能清晰记住抢救全过程，传统大脑造意识的理论根本无法解释这一现象。

前沿泛心论研究也证实：意识并非人类专属。万物都具备基础意识属性，只是人类大脑结构更精密复杂，接收的意识更完整高级，动植物与微观粒子的意识则相对微弱简单。

所以人类的意识、思维和自我认知，从来都不是肉体的附属品。我们不是依靠大脑诞生意识，而是依托大脑的特殊结构，承接来自宇宙的本源意识。

这项科学突破重塑了人类对生命和宇宙的认知，我们的意识源自浩瀚宇宙，肉身只是临时承载载体，这就是意识最本质、最真实的奥秘。

他的有些观点可能不太合理，但有个别的观点，比如说大脑就像我们的收音机一样，它可以接收电波，接收各种各样的反应，这一点是后面的科学家，包括诺贝尔得主，刚才彭罗斯他们的观点。那么这一点，现在也是跟以往有点不同的。所以我们只要一说科学家，好像把他们当作真正的神一样来看待，可能是不合理的，这个方面大家也想一想。

综上所述，

这是堪布分析的。

请仔细审视这段完整的历史过程：从神经科学家通过研究大脑认为大脑不可改变，

刚开始他们这样认为的嘛。

到最终发现它是可塑的。通过这个过程，我们就能清楚地明白这些逻辑是否真的成立：

这方面，我们前面的历史为什么这么学呢，科学家说了也并不是谛实语，并不是像佛陀一样的遍知之语。

所以我们下面要反思这几个问题：

凡是真理都必然被科学家所知吗?

世间当中的很多真理，其实真理是一种客观规律，不以人的意志所变化的，以前经常这样讲的嘛。这种真理是不是真的被科学家知道？包括我们的前世后世也好，心的本来面目也好，还有宇宙当中的很多真相。你看，科学家们只有这两三百年，他们真的知道吗？

凡是证据都必然被科学家接受吗?

如果有了证据的话，是不是这些科学家全部都接受？也不是。他们长达十年、二十年、半个世纪、一个世纪，明明有证据、明明有实证，但是他们都不认可，非常犟的，前面也讲了。

凡是科学家不承许的就必然不是真理吗?

如果科学家不承认的话，是不是都不是真理？科学家有些时候没有发现，有些他不一定知道的，所以我们对科学家可能要很多方面去理解。

我今天跟大家提供一个科学家，认识的，叫朱清时教授。朱清时教授，2009年的时候发表过《物理学步入禅境：缘起性空》这么一个文章，这个文章在当时应该非常著名。

“科学家千辛万苦爬到山顶上的时候，佛学大师早已等候多时了”，这句话是朱清时教授的。朱清时教授是中国科技大学的原校长，1998年到2008年，大概十年多的时间当中当中国科技大学的校长，先当副校长，然后当校长，他是真正的物理学科学家。那么这个科学家，实际上我也接触过好几次，确实他不仅仅是一个科学家，还是对佛教很有一些，我们说的证悟也好、觉受也好、体验也好，在这方面很深的一个人，今年应该80岁吧。

他当时先当了中国科技大学的校长，后来应该是2009年的时候当南方科技大学的校长，在那里也是当了5年的校长。光是一个领导的话，我们也并不光是看他的地位，但是确实他自己一生研究科学，尤其是在物理学领域有一定的贡献。

他在学佛方面，也是包括《楞严经》、《首楞严经》、《瑜伽师地论》，他对这些的教理、真理，有一些境界的。所以说他当时的科技工作也好，或者在那方面，他对缘起空性或者佛教最究竟的现空双运的境界，包括一些绝地火、拙火定等等，这些是很有经验的。

我们接触过好几次，我也去过他们的学校。我们并不是为了名声而去的，主要想现在科学和佛教很需要互相研究学习，因为科学是现在人来讲，不得不承认。确实它对人类社会有大的贡献，这一点不可否认的。但是同时，我们佛教的思想到底有没有对科学的进步受到损害。

所以这些科学家也接触了很多，而且也并不是这两年，大概有二十多年吧，我原来写过一个叫《佛教科学论》，那个应该二十多年前的，当时赵朴初有个题词。那么一直接触很多人，尤其是这几年，对国内外很多科学家也是跟他们深层地交流，交流的过程当中，有一些感悟。所以今天也想跟大家看一下当时他说的有些话。

我们很多人都相信科学，那相信科学的话，科学家他们是怎么样对待我们佛教的道理。

科学家实际上最终目的是要认识世界和人生的真相，用佛教语言来说，就是世界的实相——真实的相。

其实科学也就三百年，牛顿以后才迅速发展，历史也就二千五百年，从亚里斯多德这些人开始，跟佛教、佛法是同时诞生的。佛法还早一点点。

那个时代的人现在已有公论，那叫做“轴心时代”，那个时候的人智力特别高，这个话不是随便说的，因为亚里斯多德、帕拉图、老子、庄子、释迦牟尼，现在他还在深刻影响人类社会，包括科学也是这样。

现在科学发展到这一步，我们才突然明白：噢，那个时代人的智力，平均智能、个人智能比现代人高，为什么？因为那个时代以前，人类社会，按达尔文的学说，就是生存竞争、基因淘汰、物竞天择，不利基因都淘汰了。所以人发展，智能是人类自身基因中间最重要的部分，越来越发展。

但从那个时代以后，社会发展就趋往另一个方向发展了。科学保护了人类，不用去按丛林法则竞争，所以基因淘汰也就停止了。

我们现代人，每个人追溯起来，都有不利的基因流传下来，所以现代人的智能是比“轴心时代”的个人智能低。

朱清时教授今年80岁吧，应该这样的。他最近也给我寄了一些书，《科学与佛教》，我觉得缘起也比较好一点。他还给我写了一封信，这个信怎么念的，我现在看得不是很清楚。

尊敬的索达吉堪布:

这一次,肖丽女士到炉霍拜佛,并看望您，我托她把我最近出版的两本书面呈,望您指教!

我看得不是很清楚。

我经常回忆与您的几次面谈，希望今后还有这种机会，祝吉祥！朱清时，5月28号。

今天是6月几号，前两天。

这个是《科学与佛法》。我刚才也问了一下，我在课堂上读他的信，有没有不方便的？他说没问题。本来科学家有些是担心比较多嘛。这样的话，我们给男众和女众分别借两本书，这个是他作的。这里面有《金刚经》、《法华经》，还有物理学和禅修之间的差别。他实际上现在也在念上师如意宝的《上师瑜伽》、《普贤行愿品》，每天都是不落的，非常精进地修行，有一些认识他的人说。刚才他信里提到的肖丽女士她也是大学教授，给大家经常分享科学与佛教方面的。

其实现在，不管是有信仰的、没有信仰的，世间当中有很多人，对科学和佛教，确实很好的途径来进行对比。我并不是推荐什么书，但是我想今天特殊的缘起，《科学与佛法》这本书也主要讲世界和人生的真相。他的话，现在也是不断地，一方面研究科学、一方面修行佛法，其实这两者都是不会相违的。

我以前问的时候，当时第一个问题：我说你作为一个科学家，又是大学的校长，你在什么样的驱使下，你说“科学家千辛万苦爬到山顶的时候，佛教大师早已在那里等待？”这样的话，说明我们现在千辛万苦的研究，佛教早就已经发现了。即使你有这样的想法，你敢说出来吗？你是不是在一个特殊的环境当中，你当时没有想到什么呢……？也问了一些。

最后他自己也说，我并不是迷信的，我是真正地研究、客观地观察，结果佛教里面所讲到的与科学里面的内容，很多地方是不谋而合的。但有些地方，佛教是接近三千年前的一个真理，然后科学是这两百年的，而且我们很多实修实证的道理，科学家是根本没办法触及到的。

所以他的有些观点，我觉得后来的，包括民族的人、有些年轻的人，心里一直想科学家像佛一样的，科学是真正的真理，那科学家们到底在说什么？这方面我们需要值得探索。

所以堪布在这里的三个反思也是值得观察的。大家应该好好地一边观察、一边思维、一边我们要消化。将来，我们对科学和佛教有一个非常公正、客观的态度。我们也不会，佛教如果有一些过失的话，不会隐瞒，这没有必要的。

真理面前，完全都要以客观来评价。但是，确实佛教是非常科学的，那这个我们也不愿意掩盖，这个真理可以给大家展现。

所以，这方面大家也应该可以思考，这两本书暂时借给你们两边的人，最好自己看完了以后再给别人看，对吧？本来还有两本，我想分别给男众女众的图书馆。还有几本书，有些是科学方面的书。