他也是治了很多强迫症者,说是他大概有15000多小时的禅修经历,他经常通过正念来控制人的强迫症、痛苦,还是比较不错的一个教授,他可能还活着,说是1951年出世的,没有说他什么时候离开的,那这样的话,相对比较年轻。
在《心智与大脑》(The Mind and the Brain)一书中说:“利贝特的研究表明,
他的书里面用了他的话。
自由意志的功能不是促使行为发生,
自由意志的功能是什么呢?并不是让你的大脑发生变化。
而是作为决定者去允许行为发生或阻止它。
自由意志主要是这样的,下面也会讲,门卫一样的,愿意阻止的时候,不要再发生了,不愿意的时候,就进行发生,就像一个门卫,放进来也可以,不放进来也是他的权力一样的。
当人们的大脑中不断涌现出各种‘非意识’的行为冲动时,自由意志就像各种想法的守门人,决定其中哪些可以成为实际行为,哪些不可以。”
所以中间有这么一个自由意志,它有一定的权力。功能唯物主义根本不会说有这么一个意识的介入,但是他在这个时候就承认了这么一个人。
“利贝特在2000年说:大脑中的意愿在最初产生时是‘非意识’的。
他们都认为最初产生的时候是‘非意识’的,没有一个说是意识先开始。按照我们的观点,应该他的大脑也好,肌肉也好,还没有发生之前,应该是有一个意识,意识是最快的。好像《多哈道歌》有这句话,但这个他们现在还不承认的。
因此,一个人仅仅因为产生了反社会的冲动或念头,不能确定他有罪。
因为决定论者认为反社会的话,早就在20亿年前已经既定了。不怪人,当时也不是说了嘛:她如果用毒药来杀丈夫,也没有什么罪的;还有糖尿病的人吃甜食死了,也没有什么罪的,早就已经定完了,他们是这样认为的。但是这个利贝特他就不这么认为。
但是人有能力控制自己可能发生的行为,所以必须为自己的行为负责。”
利贝特的观点,不像前面决定论者的观点一样,其实他后来看到,人并不是全部都是命中注定的,应该有一个念头。这个念头,相当于我们因和缘当中的缘,这个缘出现的时候,后面有些事情可能不会发生,有些事情会发生的,这样的一个行为。所以,他认为后面可以改变的。
他还说:
他应该是指前面的施瓦茨吧。
“作为一名实验科学家,我认为自由意志论比决定论更符合真正的科学陈述。”
他说得比较合理。他说这个自由意志,比决定论更加符合真相,符合科学的观点,真正的科学是合理合法才是对的。
2001年,利贝特在85岁时说:“我相信在这个世界上,存在着物质法则无法控制的自由意志和心智的安住之处。
他这个说的还是比较不错的,他相信在这个世界上,我们无法控制的自由意志,或者心智存在的一个地方,但地方在哪里没有说,应该有这么一个。
但大多数神经科学家似乎回避和不讨论这个问题。”
这句话他说得对。大多数科学家要么回避,知而不谈,后面也会有阐述的。很多科学家,一提到意识的问题上面,一提到前世后世的问题方面,他们就无法面对,就马上避开话题,说其他的事情。
所以在这里堪布说,从佛教哲学的角度来讲:
“即使退一步说,假设在人们实际体验到明显的意识活动之前,大脑中确实先有了某种活动,单凭这一点也无法断定一切事物都是由大脑来决定的。
虽然他们的实验过程当中,确实在活动之前,大脑上的确是有一些预备电位发生的变化、电流这些,但是你单凭这一点,不一定在这个之前没有发生过心识,没有什么理由。
因为我们并不知道那种大脑的活动究竟代表着什么意义;而且,还存在着人们无法直接体验到的微细的意识波动,
我们这个阿赖耶也好,不说什么法身,更高的,细微的意识深层的这一点,他们都根本没有确定的,
犹如潜藏在水底的游鱼一般;
潜藏在水最底层的那些鱼,水面根本看不到的。所以我们现在看到的外面的,一个是身体上面各种各样的反应、动摇、电流这些,还有我们很明显的粗大意识,我要想动一动,我要想看一看,这样的一个分别念。
可能因明和续部当中应该有吧。一般来讲,一个是对境,还有作意,还有根。第一刹那,按照因明的观点,这三者聚合;第二刹那的时候,你的眼识可以出现的。但是在这个时候,眼识出现的时候,我认为我看到了什么,有个分别念,对吧?那这样的话,这是二刹那和三刹那之间的一个差别。但是这个按照他们的分析方法,是比较粗大的。
所以我们很有可能在这里作意,作意的时候,我们根本发现不到的一个动摇在前面,很有可能是预备电流之前,会不会有一个动摇的心态?如果有这样的话,那不一定大脑在前,应该意识在前,这方面我们应该可以观察吧。
当然这个依据,就像我们眼识的话,好像续部和有些大乘经典里面,眼识一般来讲,它是无分别念。意识认为是再加上分别念是吧?我们五根识是无分别念。但是有些大乘经典和续部经典里面,眼识也有分别念的,有些大乘的经典和论典当中也会有的。
如果是这样的话,我看到他的时候,已经很晚了,在这个之前,我有一个很虔诚的动摇的心。但是这个动摇的心,到底是在多少毫秒之前发生的,佛教的因明也好,续部的经典当中,也可能并没有说。
现在我们说的刹那,对境和根,第一刹那间聚合,第二刹那间产生眼识,这个可能比较粗大。在这个之前,有什么样的一个因缘发生?这个可能值得观察。
此外,正如磁石能使铁块移动一样,在意识向对境运动之前,就已经先有了促使意识运动的‘思心所’。”
五遍行心所之一吧,其中的这个心识——这一段话是堪布后面加的,他后面加了这部分。
对,要不讲到这里。