《莲师略传》12（听打供参考）

莲师的传记，今天念一遍，明天我们要作会供，这样就没有时间上课了。今天念到哪里，今年的传记就算完成了。

当时，化身赤松德赞国王想在藏地弘扬佛法，于是迎请了堪布菩提萨埵，也叫静命论师，别名达玛现德够卡，住在龙则宫的顶层绸缎帐篷里。在四个月内，他宣讲了十善、十二缘起、十八界法，结果引起藏地妖魔鬼怪的愤怒，水淹了旁唐宫，雷劈了红山，使整个国土人畜生病，并出现严重的寒霜和冰雹。藏民们纷纷指责这是行持佛法导致的，认为不能再行持佛法。

“红山”指的是现在布达拉宫所在的那座山。当年禅宗在内地兴盛的时候，也曾遇到了各种各样的阻挠和违缘。藏地也有类似的情况，当时很多人都责怪藏王，觉得出现了很多不吉祥的事情，都是佛法导致的。

国王带着巴色朗等五位法臣三次拜见静命论师，献上一藏升金粉，说 ：“请论师暂且前往尼泊尔，本王会通过议事商讨、发放俸禄等方法诱导群臣，绝不会不让藏族百姓行持佛法。待到能奉行佛法时，再将您请回。”

于是藏王到静命论师那里，献上一藏升金粉，很婉转地说：“您来自于尼泊尔，现在您还是回去吧，我这边遇到点麻烦，群臣反对行持佛法，您先暂时回去一下，我慢慢地跟他们商量，给他们一些贿赂和礼物。等到形势回转的时候再迎请您回来。”

其实，国王赤松德赞的舅舅是藏地原始宗教的虔诚信徒，他的权力非常大。国王赤松德赞年轻的时候羽翼未丰，他根本不给赤松德赞权力，甚至亲自发动了一些灭佛运动，这个在历史上是有记载的，藏王的这位舅舅对藏地毁灭佛教方面起到很大作用。当时的很多佛教大师，包括贝诺扎那、莲华生大士、静命论师都被这个人要求赶出藏地。翻开当时的历史，诸如此类的很多事件都清晰记载着。《巴协》里面也有一些。

实际上，国王赤松德赞的确是文殊菩萨的化现，他本人是很有原则的。当时只是权宜之计，不管怎样，他绝不会不让藏族人信佛。

论师回应道 ：“要想制服藏地的凶神恶煞，就必须迎请莲花生大士，他是如今世上最有威德力的密咒师。此外，还需向尼泊尔国王进贡一捧金粉。” 说完便接受了一捧金粉，将剩余的交还给国王。表面上看似乎是把静命论师驱逐出境了。

静命论师当时建议迎请莲华生大士入藏。当然，关于迎请莲华生大士的情况，历史上有不同的记载，例如派其他人前去迎请等等，也有这样的说法。

“向尼泊尔的国王进贡金粉”，现在也是这样的情况，只不过以前是给金粉，现在是给钱。我们当年随法王从尼泊尔出境时候，也需要给海关小费，打点关系。当时静命论师也是从尼泊尔来的，可能迎请莲花生大士也要征得当地国王同意，所以才说需要给尼泊尔的国王带一些金粉。于是，静命论师自己接受了一点金粉，可能是做路费，剩余的交还给赤松德赞，让他想办法到时候交给尼泊尔的国王。

静命论师上行而去，朗珠那绕和巴色朗二人护送其至尼泊尔。

当时是朗珠那绕和巴色朗送静命论师回尼泊尔的。

据《巴协》增补版记载，迦叶佛的时候，有三个小孩用沙子堆佛塔，共同在佛塔面前发愿，将来在佛法不兴盛的边地弘扬佛法。

一个小孩发愿﹕“我将来当国王护持佛法。”另一个小孩说：“我在那个时候要当班智达弘扬佛法。”第三个最小的孩子说﹕“你们一个当国王，一个当班智达，那我就当你们的信使。”

这三个小孩，后来一个是国王赤松德赞，一个是静命论师，另外一个就是巴色朗，也就是我们昨天讲的《巴协》的作者。因此，他们三位对藏地的弘法利生的确有前世的一种因缘。这段历史在《巴协》增补版里面，现在不知道还能不能找到，你们方便的时候可以看一下。

除此之外，静命论师也是桑耶寺最早的住持，他待了一段时间离开以后，巴色朗担任桑耶寺的第二任主持。静命论师的头盖骨现在依然保存在桑耶寺中，经常有很多人朝拜，你们如果以后有机会去桑耶寺，最好也朝拜一下。

返回后，巴色朗以法师身份再次被派遣，带领三十位使者为了佛法前往汉地。藏王召集群臣，最终达成了行持佛法的共识。在尚未迎请莲师的那段日子里，所有使者均得到汉地皇帝的丰厚赏赐，并带着献给藏王的上万匹丝绸锦缎归来。之后，巴色朗前往尼泊尔迎请静命论师和莲花生大士。

后来八色朗出使汉地时，得到了汉地皇上的丰厚赏赐，同时带回很多的丝绸锦缎。可见，赤松德赞在位期间，不管和尼泊尔还是汉地，关系都比较好的。

之后八色朗又再次赴尼泊尔迎请静命论师入藏，可能是这个时候形势有所好转，加之刚从汉地带回了一些外交的“好处”，群臣的反对慢慢得到了缓和。

关于这段经历，《巴协》中记载：“菩提萨埵、莲花生大士及建寺院的一位能工巧匠三人准备前来藏地。菩提萨埵由大路很快抵达，莲师与工匠、尼泊尔的石匠等结伴而行，途中一边降伏各处的非人一边行进。”

莲花生大士当时为什么不跟静命论师一起同行呢？有些史料认为，原因是莲师启程时就有降服藏地非人和土地神的计划。曾经藏地的非人鬼魔确实很猖狂，后来慢慢被莲师降服，承诺做护法神。所以莲花生大士当时有一定的计划，就没有跟静命论师一起同行。

另一处《巴协》则讲述 ：“去迎请菩提萨埵，他迅速到了占桑，并建议国王最好能请到莲花生大士来降伏妖魔鬼怪。” 根据记载，藏王派芒地长官巴色朗及桑古、拉隆寝宫侍者共五人前去迎请，莲师得知后抵达芒地。

芒地就是现在的日喀则地区吉隆县，是米拉日巴尊者的故乡，现在去尼泊尔的边境口岸就在那里。它是喜马拉雅山上南北方向一个关键要地，是藏地到尼泊尔的整个交通要道，地方尽管不大，但春夏秋冬四季景象都有，非常奇特。很多大德都是从这里往返，不然其他地方都很难走。

以上两种说法虽然不同，但前者更为合乎常理。

莲师从吉仲地方前来时，藏地的鬼神降下暴雪暴雨，将所有山路封住，所有眷属落在后面，莲师先行一步，从山缝中穿行而来，束缚并降服了那些鬼神，从那时起，他逐渐调伏途中的一切非人，并做了不少引水入江河流域的事。

尽管鬼神设法阻挠，但暴雨雪崩根本无法阻挡莲师的脚步，他直接通过神变从山缝中穿行过来。

从对藏地鬼神的降服可以看出，莲花生大士的威力的确不可思议。所以，如果我们一边供护法，一边祈祷莲师，对自身的修行会很有帮助。我也希望大家自己有一个长期供的护法，这对各方面都很重要。一方面，人有时候需要非人的护持，另一方面，人如果受到了非人的损害也同样难以阻挡。

当时莲师一方面降服鬼神，一方面做一些治水等“社会公益”方面的事情。

好吧，讲到这里。