《莲师略传》08（听打供参考）

下面讲《莲师略传》。

昨天讲到三个地方的外道有各种猖狂行为，佛教以三大寺（飞行寺、那烂陀寺、戒香寺）为主的地方受到了一系列影响。当时莲花生大士修了黑日嘎法（忿怒本尊）。我们遇到违缘时每次都修很多忿怒本尊。忿怒本尊中最重要的本尊是黑日嘎。修文武百尊时，黑日嘎也很重要的本尊。如果能修成它，其他寂猛本尊都能自然修成。这非常重要。

莲师从中取出克胜三域的忿怒橛，

莲师刚才取出了三个橛。这三个金刚橛化身三个人分别去降伏那些外道。

依靠神境通顷刻间到了南方哲玛拉地方，将那枚橛插在那个生殖器附近的一个树干上，结果它周围的所有树林都焚毁无余，自在天的生殖器大半化为灰烬。从那以后，佛教再没有受到侵害，飞行寺失去的供养物也得以恢复。

外道有很多以生殖器为标识的修法。不丹有非常多此类标志。在当地历史中，有位大成就者依靠特殊的行为度化了五千个女性。后人为了怀念他修了很多标志。当地人并不会将其看成奇怪、稀有之事。布姆塘也有一些这类标志，很多商店都有出售，大家都习以为常。

我写《梦尘回忆录》时本来想记录一下，后来没有勇气。现在很多旅游人到处拍照，也有种种说法。当地人对这些‘说法’没啥执着的，就像藏地不会觉得双身像是特别不如法的事。大家习惯后，很多习俗也就习以为常了。他们管它叫‘阳具’，做成商品到处卖。

不丹是一个真正的佛教国家。我以前去过很多地方，不丹是我最向往的地方，那里的大乘佛法很兴盛。如果你想对莲师产生信心，至少要去一次不丹，就会知道莲花生大士到底是什么样的人，比去藏地或尼泊尔还要清晰。因为不丹处处有莲花生大士的足迹，也有他亲自示现种种神变后而建立的寺院。虽然去不丹的费用比较高，除了个人花费外，每天还要交100美元。他们靠旅游业来增加收入。行人要对莲师产生信心，一是卫藏那一带有少数寺院，更重要的事是去不丹，很多人去了之后自然而然会对莲师生起信心。这非常重要。

从那之后，佛教就没再受到侵害，飞行寺的供养也恢复了。

以上是莲师降伏的经历。

坛城的明妃，一位名叫昂策坚的瑜伽母，从中取出忿怒甘露旋橛，插到邦嘎拉的湖中，结果那条龙带着眷属逃走，七天后湖也干涸了。那些外道学院也随之毁灭。

这是第二个情况。

第三，莲师闭关时有护关者。

护关者，嘎玛热的瑜伽士绕那西拉，从中取出一枚小橛，插在王舍城的水晶磐石上，结果水晶磐石全然崩裂，从而对佛教起到了很大的帮助。

后两位都成就了持明果位，随后消失不见。当然，如果他们愿意，也可以再现化身。

莲师当时以一个普通人的身份在尼泊尔、不丹、印度以不同身相出现过。本书是胎生版的莲师传记，在《大宝伏藏》最开头，当时念过传承。这很重要！一般认为佛陀涅槃八年后胎生莲师出世。二世敦珠法王写的《藏密佛教史》中有莲师的传记。他1962年在书中写莲师时提到，莲师在森达湖中降生至今有2838年。（1962-2025）已经过了63年，即莲师出生至今己有2901年了。今年喇荣日历前面提到莲师的年龄时也是2901年。敦珠法王所用的时间与普巴派的算法一致。喇荣日历是用普巴派的日历算的。

按普巴日历，佛陀降生至今已有2909年。2909年与广传的2500多年是否相违？并不相违。其中的道理我和大家说一下，这个比较重要。普巴派佛历与汉地的佛历比较接近，与南传佛教的佛历相差四五百年。

大乘佛教徒日后提到佛陀出生时时应按大乘佛历，佛陀出生至今3000年左右比较合理。按普巴派历法接近三千年，按汉地的佛历有3052年。

目前通用二千五百年的原因是1950年时，29个国家在斯里兰卡首都召开了“世界佛教徒联谊会”，当时有一百多人参加。按照当年比较普遍的说法，认为佛出生至今约2500多年，后来2500年的说法成为世间公称的佛历。

 虚云老和尚不同意这个说法。他说：根据汉传佛教历代的佛历，佛陀出世至今有3000多年。他的意思是2500的说法比较不负责任。我最近查了一些资料，认为老和尚的说法比较可靠。根据《周书异记》，（这个教证也许能用、也许不用，你们记一下。）

《周书异记》记载，周昭王24年，甲寅岁，虎年，四月初八，河流就开始翻腾，井水溢出来；宫殿、人舍、山川、大地全部震动；其夜有五色光气，入于太微，遍于西方，尽作青红色。当时周昭王问太史官苏由：这是什么祥瑞？苏由答：西方有位伟大的圣人出世，出现此种瑞兆。周昭王又问：这对我们的天下有什么影响？苏由答：现在暂时没什么影响，一千年以后，他的声音和教法会来到我们这里。周昭王命人将此事刻在石头上，埋在西郊。《周书异记》记录得非常清楚。

出现瑞相的时间是公元前1027年四月初八，周昭王时期。这一年是佛陀诞生。到2025年，佛陀出世3052年。普巴派历算相差143年。普巴派历法接近2909年。汉传佛历是3052年。

汉地一致认为佛的出生日是四月初八。《周书异记》记录得很清楚，四月初八是佛诞日。整个汉传佛教公认佛出世应该有3000多年。藏地按照普巴派日历有2909年。史书记载周穆王时期佛陀圆寂，（公元前949年）。

这个说法也许用得上、也许不用，以前我有一点怀疑。按才旦夏茸的历算。这里面就应用了很多的克珠杰的历算、普巴派的历算、萨迦派的历算，讲得比较清楚。但是他也没有定论是哪一个是比较合理的。

大家要比较一下，如果佛陀来到世界3000多年，或接近3000年。莲花生大士离现在2901年，比较合理。敦珠法王的佛教史和现在的普巴派的算法比较吻合，可以说得出来。

苏由是周朝的太史官，当时他对周昭王说：西方有一位圣人出世，现在对我们没什么影响，一千多年后，他的声音和教法会传入此土。后来过了1091年（公元64年汉明帝时期），佛教传入中国洛阳白马寺。苏由还是比较厉害。

佛陀出生的时间藏地的算法稍微晚一点。藏传佛历和汉传佛历时间比较接近，因为藏地历算与汉地的《周易》密切相关，很多历算甚至相同。综上所述：斯里兰卡、泰国、缅甸等很多地方的观点并不一致，只不过当年开会时约定共称佛陀的出生年代，同时也有很多共同和不共的说法。佛陀的成道日，成道方式，显宗密宗的共同乘和不共乘都有不同说法。非常确定的时间不一定能达成共识。不仅佛教，世间伟人的年龄，有些知道出生日，但不知道圆寂时间，有些知道圆寂时间但不知道出生时间。很多历史记录都是这样。

我们学莲师传记的过程中，如果别人提问时大概有些依据。我觉得大家要思考一下：佛出世到现在，莲师出世到现在，大概有多少年？以后应该说3000年左右，比较符合大乘佛历。

今天讲到这里。