占卜法
（听打稿，供参考）
占卜法打卦，对这个事情，一般修行人当中可能有几种态度：有爱好的、没有爱好的、完全反对的，有几种人。我本人，比较如法的打卦还是比较赞叹。但是有些人，好像所作所为整天都是打卦，这样没有必要。一般非常重要的一些事情、实在自己决定不了的事情，这样才可以打卦。不然的话，今天什么事情、明天什么事情，如果打的卦特别多的话，也不一定全部准。所以，我们有些修行人也有这种说法：整天没有什么事情，让诸佛菩萨辛苦，也没有用。
占卜法的话，比较重要的事情上面运用，自己心里想：这是上师三宝决定的，应该这样去做。即使失败，我也是这样做。有些人是这样说的：“反正上师您做决定，即使这个事情不成功，我心里也有底。”有这样的说法。自己有虔诚的信心，然后做这样的决定是很好的。但是经常为一些小小的事情打卦，或者在没有信心的人面前弘扬，这些都是没有必要的。
所以翻译这个的话，首先我也是考虑了很长时间。虽然我自己喜欢打卦。堪布当中——因为我们多年一起生活的有些堪布，生活方式和一些观点完全不相同，虽然这是麦彭仁波切、松赞干布等很多高僧大德造的，但是他们对这种做法不太赞叹。为什么不赞叹？因为世间上的很多骗子和虚伪的人，他们会依靠这种方式来骗钱骗财等等，所以他们看不惯这样的。还有一部分人也是特别喜欢，整天用这个方式来度日子，这样也不好。
后来我想，人生旅途当中有很多的未知数，遇到很多“到底这个怎么做、怎么样”的情况，但是要去问的话，可能比较相合的上师也很难找到。如果找到一个很好的上师，自己也很信任这个上师，但是上师会不会给你说，也很困难。即使说的话，有没有时间也很难说。
所以我经常觉得，金刚道友当中，自己还是有个取舍可能好一点。不然的话，每个人都有一些人生当中没办法解决的问题，虽然可以依靠上师三宝的加持力来解决，但是如何解决的方式，自己也是一窍不通，这样的现象经常会出现。
因此我也是反反复复考虑以后决定翻译，翻译的话，我原原本本已经翻译了。以前虽然翻译过，我在序里面也说了一些。但是今天，本来想过一段时间，有些说是骰子，有些说是触子，有些说是头子，那个东西我做了一些，做了以后，到时候给你们每个人发一下。原来是三块钱一对，后来说说说，现在可能是两块钱还是一块五。凡是过一段时间，我想给每个人可以给一下。本来想和法本一起给，但骰子没有的话，也可以。骰子可能过一段时间拿来，拿来也可以用，如果没有骰子的话，念珠也可以。
今天顺便我看了，大多数、好像80%的人对打卦很有信心，但我担心你们以后，没有意义的事情：今天去买菜，看买菜买不买得到？我看看这个卦会不会准，我就试一试。
它这里说，如果做个试探的话，肯定不会准的，你把诸佛菩萨当玩耍品，肯定不会给你指示的。所以这些方面你们也是应该注意。
“我还是试一试吧，看看，一会儿就会得到结果，到底准不准？准的话，我用。不准的话就算了。”或者如果有一次不准——有些人他的分别念特别重，他的犹豫心很强的话，不一定准；如果心很清静，他打的卦也很准的。
以前的一些高僧大德和喇嘛——打卦的人还是比较多的。有些虽然修行很好，但可能心比较乱，所以他打的不准。有些是一般的老师，也不是堪布、上师，是一个一般的出家人，他打的特别准。所以两个人用一样的仪轨，打的准不准，有这个差别。
一般有这样的说法：打卦的方式谁都懂，但是有些人打的比较准，有些人打的不准，好像有发心的规律，有这样的差别。所以如果你们打的不准的话，这个人肯定做的不好，不可能准。
这个作者是麦彭仁波切，我想如果是一般的一个小小人物说的话，我们可以说这个是假的、这个是迷信的，这样说也是有道理的。可是我想，那天我在翻译的过程当中，有些堪布问我，你搞这些干什么？我搞这些倒是没有什么，但是这个作者是麦彭仁波切，你是不是认为麦彭仁波切搞这些没有用？然后他们就没话说了，可能对麦彭仁波切没什么可说的吧。麦彭仁波切不管做什么，我们一般人可能是没法衡量的。
因此你们在打卦的过程当中一定要注意，注意哪些地方呢？一方面，犹豫心比较强的话，不一定打得很准。再加上你如果去试探，试探的话，反而是有过失的。“看看，观察观察到底能不能准？看看我能不能打不打的到水？龙泉水那边有没有人？”用这个打卦——这样小小的事情，你如果打卦，肯定不好的。
但是，自己最重要的有些事情，比较保密的方式打卦，会比较准，这是一个窍诀。还有一个窍诀，这里文殊卦的话，用这个骰子，到时候应该观成文殊佛父佛母。有时候一直带在自己身边，经常自己念文殊心咒，然后存在这上面，还是有这种传统的，这个很重要，麦彭仁波切打卦的窍诀书中也说了。平时把它观作本尊来想，然后自己遇到任何事情，通过本尊的加持力给我开示，开示什么呢？开示凶吉取舍等等，这样想是有力量的。这个卦法，等会我讲一下，还是很简单的。
东北、西南、西北、西侧，表面看起来难懂，其实这个卦法很简单的。用的是时候谁都用的来，很简单。主要是观想，或者用的方法方面，一定要注意，这是一个问题。
前面是文殊卦法，文殊卦法后面有个观世音卦法，观世音卦法我是特别喜欢的。以前我在读中学一年级的时候，我就抄这个法本，一直带在身上，现在都已经弄成黑黑的。昨天看到了这个法本，现在这个法本已经保存将近二十多年了，当时还是十几岁的时候自己抄的。
当时我们那边有个叫塔罗喇嘛，他特别喜欢打卦。有一次我生病的时候，在他那里找到这个法本，我就特别喜欢，然后我就抄下来了，抄下来后我就一直用。当时我们初中一年级，在中学两年当中经常有同学生病，有时候同学丢东西。还是经常用，用的时候还是受到很多人的赞叹，自己也有点把握。
后来中学毕业之后，中间有时候放牛，放牛的时候丢失耗牛，反正什么事情也特别准。因为松赞干布的卦，有些是丢失物、病人，这方面比较广。尤其是藏区的生活，他针对藏区的生活而造的，所以就非常的准。
后来出家，到现在我自己还是在用。虽然我没有公开用，用的话，已经成了巫婆一样，因为接触的人也比较多，每天都是说，这个事情给我打个卦、我家里丢了一个什么东西，你能不能打个卦？我们母亲生病了，你能不能打个卦？有时候说不准的话，他要生邪见；说的准，第二次又要来找，所以有点麻烦。我就一直没用，但自己所作所为方面，应用起来还是很有把握的，很有信心。
但是我有信心，不一定你们都有这个信心。希望你们还是用的过程当中一定要有信心，信心还是很重要的。我想有些人用的很准的话，主要是他有这个信心。有些人他用的不准，他可能是信心不足够，我是这样想的。
今天我的这个传承，以前在很多上师面前得过，前面的仪轨给大家念个传承，具体的观想不用念传承。这是观察的，自己顺便去观察、判断就可以。
前面有个前言，前言当中讲了藏传佛教如何对卦卜重视。一般藏传佛教的话，我们大家都知道，下至山上的牛童，上至宝座上的大法王和大上师们，以前重大的一些事情他们经常用卦卜，还用一些念珠。我以前放牛的时候，经常用绳索来打卦，现在我忘了。方式等会跟大家讲一下，先把它的方法，一边念传承，一边给大家说一下。
占卜方法
一、观想及念诵
文殊占筮法仪轨
占卜仪轨，占筮也可以说，卦卜也可以说。
首先观想前方虚空当中，莲花月垫之上，文殊菩萨呈圆满报身装饰，双足结跏趺坐式，身色红黄，一面二臂，右手持宝剑，左手拈乌巴拉花，
和我们的黄文殊一样。
花蕊之上为般若经函。并了知彼等一切显现均如水月般现而无自性。
观想这个文殊菩萨，像水月一样显而无自性。
这里相当于密宗事续部的观想，观想这样的一个文殊菩萨。
如此明观后，诚挚祈祷，并念诵下文：（念一遍）
这个是麦彭仁波切著作里面有的，在另一个卦相里面有。现在很多上师，像以前我们的德巴上师，还有很多上师，用文殊卦法的时候——德巴上师的著作里面有很多的格萨尔王的卦卜方法，还有文殊菩萨的卦卜法，有好几个占卜法，这些都没有翻译。这里我只翻译了一个麦彭仁波切文殊菩萨的法，我想德巴堪布同麦彭仁波切比，很多人不一定承认。
暂时我只用文殊菩萨的这个像，他的意思是什么呢？
三时恒常无遮智慧眼
文殊菩萨在三时当中，他的智慧没有任何遮住。
祈请文殊勇识垂念我
我们祈请文殊勇识，请你垂念我！
三宝三根本及缘起性，无欺真实之力明取舍，
这个意义还是很深的。
大家都知道，依靠三宝、三根本、缘起力的加持力，今天我要知道的这个东西，请你们一定要给我指点。他的内容是这样的。
这个念一遍：
之后念诵缘起咒：（念三遍或七遍）
下面就念缘起咒。
嗡 耶达玛黑德抓巴瓦 黑顿得堪达塔噶多哈亚挖达 得堪杂哟讷若达 诶望巴德玛哈夏玛呢耶索哈
这个念7遍或者念3遍都可以，但原文上面好象说的7遍吧。
缘起咒大家都知道，依靠佛陀显而无自性、不可思议的缘起力，你想知道的事情，依靠诸佛菩萨的加持能知道的。
所以我在前言当中也是讲了，《三摩地王经》说：“何人作意佛，能仁住彼前。”所以我们观想文殊菩萨，只要有信心，文殊菩萨应该就在前面。在前面的时候，让他看一看我这件事情，我的肉眼看不见，文殊菩萨有智慧的眼。
从教证和理证来看，所谓的卜卦并不是迷信，有智慧的人应该知道。当然街上有卖各种各样的卦卜，欺骗人的现象，这个是难免的，这个是很多的。但是我想，我们应用的卦卜，应该从世间的角度来讲，是具有科学性的；从佛法的角度来讲，应该是具有真理性的，这一点我想大家也是不得不承认。
不然稍微有过闻思的人会说：“太过分了，这些什么卦卜、打卦、授记，这些都是搞迷信的，我们不信那一套，我们没有必要用这些，我们只要学因明中观就可以了。”这种说法也不一定说的过去。
从你的见解高度来讲，可能会是这样的，但世俗当中有些缘起性来讲，不一定说的过去。
所以说先念一遍，念一遍以后念三遍缘起咒，或者7遍缘起咒。
其后尽力念诵文殊菩萨心咒“阿Ra巴杂那德”，并虔诚祈祷。
然后尽力地念诵文殊心咒“阿ra巴扎那德”，念一百遍以上，三百遍，反正一百遍以上一直念。
此时，观想自己前方虚空中，文殊菩萨与众眷金光灿烂，真实降临。
最后观想在自己的前面虚空当中，文殊菩萨和他的眷属金光灿烂真实已经降临了，这样观想。
心中忆念所占之事并猛厉祈祷，然后扔出骰子，结果之凶吉定可通过骰子明示。
《观音占卜法》，可根据文中仪轨观想及念诵。
我前面的念诵全部完毕了，念诵全部完毕以后，你就可以在比较干净的一个布上面可以这样扔。
扔完了以后，上面显的如果是阿，如果是阿的话，佛父是阿。然后第二个骰子又开始扔，一边心里面一直专注文殊菩萨。
比如今天我给病人打卦，给病人打卦的话，我想看这个病情到底怎样？心里面这样默默地说一遍。然后就扔刚才的骰子，先扔黄色的，然后扔白色的。如果第一个是阿，第二个是RA，那么我们就查阿和RA，阿ra巴扎，1234，分别用1234来表示。
刚才第一个是阿，是1；第二个显示德，就是6，1和6，那就查1和6里面的卦象。查的话也比较简单。
如果用骰子的话，应该有两个骰子，一个观想佛父文殊菩萨，一个观想佛母文殊菩萨，这样的观想。
如果比较重要的事情，第一次判断的结果不是很明显，或者得的自己不是很满意，比如说一个病人比较严重，他的卦象里面说很严重，会死的。会死的话，那么我心里面就想，我再给他放生100万，可不可以缓解？然后再重新打一次。
重新打的时候，不用念仪轨也可以，心里就想：“我再给他放生100万的话，可不可以？有没有减轻？”然后手里面一直搓着，一直搓着以后，念文殊心咒，然后吹一口气，又开始重新打一次。再打一次如果好转的话，就这样决定。
一般来说最多两次，不能打很多次。有些非要打到好的结果为止，这种做法就不像打卦。有些结果不是很明显的话，要根据它的卦象来判断。
通过念珠也是可以的。根据《文殊占筮法》占卜时，如果没有条件制作骰子，也可采用念珠占卜。具体方法如下：
书里面讲，念文殊心咒的时候，一直心专注念。随意选择一段念珠，然后以三粒念珠为单位，两手同时拨向中点，最后所得之小于或等于六的数字，即为占卜结果。
念珠拿的时候，随便在念珠里面抓几个，没有固定的，大拇指不管在哪里，都可以。没有什么固定的，随便抓一个，然后往中间的方向三个三个数，三个三个。
比如你说，我今天到什么地方去，这个事情能不能成办？请诸佛菩萨和三根本一定要明示！心里面也这样想。
有些卦师、有些上师，他一边这样想一边吹气的也有，三宝的语言缘起力是不可思议的。
然后就开始往中间的方向取三个三个，这样取，最后中间剩下几个，比如现在我的中间留了三个，三个的话，是阿Ra巴的巴，这个是表示佛父，刚才我们扔骰子的时候是第三个。然后还需要一个文殊佛母的卦象，又重新开始这样。重新随便拿一个，最后得到了六个，六个的话，“阿Ra巴匝那德”，刚才是巴，现在是德，巴和德，3和6，那么就去查3和6是怎么样，这个方法应该是很简单的。
而《观音占卜法》只需占一次即可，共有六种卦象。
观音菩萨的占卜占一次就可以了，刚才文殊占卜必须要经过两次，代表佛父和佛母两个，所以必须要有两个数字。
如果观音占卜的话，要求下面有。随便抓的时候，中间如果是四个，“嗡玛尼巴美吽”，第四个是巴，然后观察巴里面的卦象。观世音菩萨卦法相对而言简单一点。
下面读一下占卜工具及使用方法。前面的这个说明希望你们还是看一下，这里面有一些必要性也说明了，希望我们在座的人，也不要太执着这个占卜法，觉得占卜法非常重要，以后一定要以这个来骗钱，以这个来搞什么，这样也不好。
或者觉得这个没有什么意义，我以后根本不会用这个，这样也不要想。诸佛菩萨度化众生的力量是不可思议的。
我想，以后如果你们用的话，自己也可以做一些放生、念一些咒语，这样起到一点作用。我看这里面的每一个卦象都要去做一些善事，应该是有利益的。
后来我再三想，如果这个法在很多地方广为流传的话，以后可能做善事的人比较多一点。再加上自己，比如遇到一些疾病、自己有点困难的时候，问别人的话，说这个也是假的，那个也是假的，真的也是找不到。有时候有很多秘密的问题，这样的时候还是依靠上师三宝的加持力，给自己指示一个路，我觉得有时候还是有点必要的。
二、占卜工具及使用方法
《文殊占筮法》占卜的最佳工具为骰子。分佛父佛母两枚，
佛父佛母的颜色也是不同的，我们前面有一个画像。
佛父为黄色，佛母为白色，按照麦彭仁波切的传承，骰子的上方为德，下方为阿，东方为ra，南方为匝，西方为那，北方为巴。这样分的。
《观音占卜法》一般以念珠为占卜工具。
根据《文殊占筮法》占卜时，如果没有条件制作骰子，也可采用念珠占卜。
香港的一个居士，以前翻译了麦彭仁波切的这个法，它里面加了很多，像我们搭配一样的，有很多的。
以前上师如意宝去美国的时候，当时美国人用麦彭仁波切的这个卦象。当时翻译的英文比较准确，我问了一下第一项是什么？当时我觉得和藏文很相同。但是后来这个居士翻译过来的时候，完全已经变完了。
现在东北那边这个卦象的书比较贵，一本好像50块钱还是什么，但是人们特别喜欢。所以很多搞生意的人，喜欢用这个来赚钱。但是我对照藏文看的时候，麦彭仁波切根本没有说什么现在人们喜欢的爱情、生活，什么什么的。他加了很多很多自己的一些分别念，看起来好像也不太可靠。麦彭仁波切的原文当中根本没有的都加在里面。
所以我想，原话是什么样就是什么样。虽然原话里面有一些仪轨，可能藏传佛教有些特殊的大修仪轨，我们藏地也是特别难懂的一些仪轨，现在直接做起来有点困难，但是它可以用一些咒语来代表，比如说放生、念咒，这些也是可以的。所以我翻译的话，还是按照原文原原本本地翻译，我们通过它的卦象来观察也好一点，不然原来麦彭仁波切的卦象里面一点也是没有的，后来用分别念加上这个那个的话，可能不太能信任，因此重新翻译的原因也有这个。
具体方法如下：
随意选择一段念珠，然后以三粒念珠为单位，两手同时拨向中点，最后所得之小于或等于六的数字，即为占卜结果。
1、2、3、4、5、6分别代表阿RA巴匝那德，或嗡玛尼呗美吽六个音节。
《文殊占筮法》需要占佛父、佛母共计两次，佛父、佛母排列组合后，组成三十六种卦象。而《观音占卜法》只需占一次即可，共有六种卦象。
以念珠占卜，观想方法与骰子占卜的观想方法一致。
三、结果预测及措施
这个不用讲吧，刚才基本上前面已经讲了。
我也是发愿让很多的人真实地从迷惑和困苦当中获得解脱。因为麦彭仁波切和松赞干布是文殊菩萨和观音菩萨的化现，他们所做的事情肯定对众生有利的。
因此我那天也想，可能依靠这个法，也有少数的人给别人说神通——现在我们学院的有些喇嘛，在大城市里面整天都是打卦，卦费也是50块钱、25块钱，最低也是21块钱，21块钱可能是吉祥的数字，这样想的吧。也许有少数人不如法，但大多数修行人应该以比较如法的方式来取舍，所以祈愿大家应该都能使用。
下面观世音菩萨的仪轨也要给大家念个传承。
今天弘扬这个占卜法可能很多人反对，不管反对不反对，你们生起欢喜的话，我的目的是这样的，所以可能还是有必要的。你们有些人肯定下来就已经会了，有些人看表情可能还没有会，但是下来，过会做一两次就会了。
