《圣大解脱经》第14课
酿杰钦布作丹涅咪央 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门蓝钦波锕嘉达 而后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿吐协么多 赞如白莲闻名不退转
敦巴特坚坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
内钦热卧贼诶央堪色 自大圣境五台山
将华特吉辛拉耶拉门 文殊加持入心者
晋美彭措雅拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
恭杰多巴颇瓦辛吉洛 证悟意传求加持
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
【念诵《圣大解脱经》传承】
这里有一个钻石的念珠，2018年到2019年的，这个钻石的念珠到时候可能我们这边的每个人给一串，这个是2017年好像有一个，我这是2019年的，2018年的以前发过，这个是钻石。
当时好像不知不觉一年当中每天翻译一个教证，平时自己喜欢的也背诵过的这些，2018年至2019年期间，后来事情比较多就没有做，但以后看吧。
今天是一个特殊的节日，祝大家节日快乐（众鼓掌），什么节日呢？今天说是老年节，昨天是翻译节，昨天我刚好翻译完了《如意宝藏论》的十八品，后面只有一点点，就有把《如意宝藏论》今年的任务完成，《如意宝藏论》大概有两本书。
现在在赶《胜乘宝藏论》，《胜乘宝藏论》有些地方比较难懂，有些地方是生活方面的，《胜乘宝藏论》讲了很多养生的知识，怎么样按摩，怎么样吃药，看起来《胜乘宝藏论》好多都是大圆满，有时候也会讲这些。
昨天是翻译节，全世界当中比较重要的一些论著，对人类社会或者不同语言的有这种贡献的特殊的一个纪念日。今天老人节不知道有没有什么特殊的说法，说是60岁以上的大概有10亿人，世界七分之一的人口是60岁以上的人了。
前两天美国竞选总统辩论，总统是75岁，候选人是77岁，然后主持人是72岁，三个老人在那为了地位而争。有些人说这样70多岁的人还那么铿锵有力的话，人类社会应该有希望；有些人这些老年人这样的话，那我们年轻人怎么办？也有这种说法。
不管怎么样，我今天也是趁此机会，主要祝大家吉祥如意，节日快乐，可能主要想中秋节要吃月饼。
今天继续讲《圣大解脱经》，《圣大解脱经》在讲菩萨的名号，菩萨的名号本来想念个传承，但我看了一下，有些经典当中都已经接触过，所以我们稍微跟大家提一下。也许可能今天的内容稍微超一点时间，因为今天和明天要讲完上卷，所以在内容上也许会长一点。
我们平时比较按时，我跟法师们也要求也不要太长了，但好像也不起作用，我说什么他还是按照他的方式做，我说过很多次，但还是不起作用。有些法师讲的时间又太短了，可能自己没有备课还是身体不好，讲的太短了，太短也接受不了。然后太长的话下面的人也比较苦恼，可能法师太喜欢法了，觉得这是个好的机会，一直讲很长时间。
我们藏族有种说法，线如果太长了容易断，话如果太长了容易变成啰嗦。所以我们应该不长不短，不紧不松，此乃见解要。我自己认为我的课不算很长，一个小时左右大家都能接受，稍微长一下也可以，但是每次都讲的时间太长了，尤其是现在我们这个时代，确实是快餐文化的时代，现在一个比较大的一本书一看的时候，“哇，这个书太大了，我不敢看了”，从它的形象上面就生起厌烦心了。
然后一个法师如果每天都讲得特别特别长的话，大家又觉得不能听他的课，不然的话到时候可能很痛苦的，有这样的感觉。男众稍微好一点，女众方面反正我也说过很多次，课堂上也说过，我给法师们开会的时候也说过，当然偶尔可能有些法讲不完，不讲的话怕下面的人听不懂，有这样的情况，偶尔可能会有一些法讲不完。
就像我今天可能会超一些，但我也不会超特别长的时间，这是我自己平时有经验的。以前上师如意宝讲课，上师有时特别开心、特别激动的时候，本来我们上午大概10点钟开始讲，一直讲到下午接近1点钟的时候，法王有时候还在讲，但我们下面很着急，一会又看看手表，到了最后一直这样，把书卷全部合上这样听着。刚开始的时候法王有时是下午讲，大概是1点15分开始讲，然后讲着讲着就讲好几个小时，当然像法王讲的全是窍诀，所以有时候应该需要听的，但一般来讲每个人有一个固定的讲课时间可能好一点。
我在这里也说一下，我今天为什么说明呢？我的时间如果超的太长了的话，你们就举手说有点受不了了，这样好一点。佛经里面讲，如果实在不想听课的时候，以烦恼心不听，不如你站起来离开的话，对法师、对个人都好，《毗奈耶经》里面也是这样讲的。所以如果我讲的课如果太长了的话，我同意你中间站起来跑。
下面继续讲：
南无跋陀婆罗菩萨
跋陀婆罗菩萨叫先护或者先受，先指的是很快要得佛果，受是弘扬道法非常坚固，受是受持的“受”，也可以说“先护”，这是跋陀婆罗菩萨。
南无弥勒菩萨
弥勒菩萨大家都知道，以前在一个弥勒佛面前发了慈悲的愿，然后将来成佛的时候也叫做弥勒佛，菩萨的时候也叫弥勒，弥勒是慈氏的意思，就像释迦牟尼佛在大释迦牟尼佛面前发愿，后来他的佛号也称为释迦牟尼佛一样的。
南无宝积菩萨
这些很多和昨天讲的一样，在吉藏大师的《法华义疏》里面有。宝积指的是财和法，两者都具足，财宝也具足，法宝也具足。有些是具足法宝，但是财宝没有，特别穷，身无分文，有些法宝还可以的，讲法没有问题的，但是比较穷；有些财宝具足，财还是可以的，但是法很穷的，有些是两者都具足，这个菩萨是都具足的。
南无导师菩萨
以佛法来引导众生，就像除害的商主一样，遣除道路上所有的障碍。
南无德藏菩萨
《法华义疏》里面没有看到，也许有吧。
南无乐说菩萨
主要是乐于讲经说法。有些人很想弘扬佛法，不管怎么样，辅导也好，讲法也好，尤其是作为法师最好学乐说菩萨，不然一讲课的时候特别痛苦烦恼，然后一说休息的时候脸色都变了，“哇，那真不用上课啊？太好了，喇嘛钦、喇嘛钦”，这样的话就不是乐说菩萨了。
确实像上师如意宝，有些传承大德他们还是乐说菩萨吧，不管在任何时候，不要说幸福快乐的时候，哪怕是遇到各种违缘的时候，也是不放弃、不舍弃，这是乐受菩萨。
南无龙树菩萨
《佛名经》当中有，但是没有找到具体的解释。
南无宝檀华菩萨
《佛名经》当中也是有。
南无上行菩萨 南无无边行菩萨 南无安立行菩萨 南无净行菩萨
这四位行菩萨在《法华经》里面都出现过，可能大家都记得，当时其他地方来的一些菩萨对释迦牟尼佛说，您示现圆寂灭度以后我们来弘扬《法华经》，然后佛陀当时说不用，你们不用来，我们自己有菩萨，当时这以这四位菩萨为主的，有特别多的菩萨，佛陀说我的《法华经》交给他们来弘扬就可以了，不用别的菩萨来弘扬，当时佛陀交给这四位菩萨，也就是上行菩萨、无边行菩萨、安立行菩萨、净行菩萨这四位菩萨。
南无陀罗尼菩萨
在《法华经》第十八卷当中出现过。
南无金刚那罗延菩萨
在《法华义疏》里面没有看到，但是在不空翻译的有些经典当中也出现过，应该是唐密的有些书当中出现过。
南无常不轻菩萨
在《华严经》中出现过，《法华经》中也出现过，《释尊广传》当中也出现过。因为这个菩萨不管是遇到什么样的人都会说我不敢轻视你们，我不敢轻侮你们，因为你们都是行的菩萨道，将来都会成佛的，对所有的众生都是毕恭毕敬的。这是常不轻菩萨，我以前在《旅途教言》当中也是好像写过常不轻菩萨的一些故事或者当时本人的一些感受。
南无宿王华菩萨
宿王华菩萨以前在一个如来面前得法，然后获得了三摩定，之后把燃身供佛，以这个原因他后来又转生到佛的末法时期，后来这个佛接近圆寂的时候把佛法又交给这个菩萨，之后他的舍利做成佛塔，在舍利塔前又燃臂供佛，当时他发了谛实愿，有这样的故事，这是宿王华菩萨。
南无喜见菩萨
一切众生喜见菩萨，喜见菩萨实际上在佛教词典叫“一切众生喜菩萨”，喜见菩萨是略称，刚才我讲的公案应该是这个菩萨的前世。
南无妙音菩萨
在《法华经》里面也出现过，云雷音佛刹土来的，当时佛陀说他以前对僧众和佛供养各种乐器，因为这个原因今生当中他成为妙音菩萨。
南无德勤精进力菩萨
在《佛名经》当中没有“力”字，藏文当中有。
南无无尽意菩萨
在《大集经》当中，还有很多其他的经当中也出现过，这个菩萨来自于普贤王如来刹土，无尽意菩萨在下面也会出现，主要用他的智慧摧毁烦恼，让众生得到无尽的智慧。
南无无尽慧菩萨
在很多译本当中是没有的，是当时他们后来加的，所以不用，藏文当中也是只有一个，应该是无尽意的意思。
南无净藏菩萨 南无净眼菩萨
以前药王、药上佛的前世，《法华经》当中也讲过，如果听到净眼或者净藏菩萨的名号，远离恶趣。
南无普贤菩萨
在《佛名经》当中没有看到，但实际上在《妙法莲华经》等其他经典当中也有。普贤菩萨是我们平时念《普贤行愿品》里面发十大愿的普贤菩萨，在《八大菩萨传》当中也有，但不是特别广，最广的就是文殊菩萨，然后讲观音菩萨，大家也应该清楚。
讲这些菩萨名称的时候，可能佛教徒有一些欢喜心，我们念一遍这些菩萨的名号净除多生累劫的罪障，然后生生世世自己可以转生到非常高贵的种姓当中，是非常有意义的。当然有些半信半疑的，这样的话也许讲到这些菩萨的名称的时候，感觉有点枯涩，我们讲时不得不带有一点对比和学术方面的方式，讲的过程当中也许有点枯涩，但是不管讲经也好、讲论也好，有时候可能遇到你不一定愿意听的这种知识，没有信仰的人也许可能对菩萨的名号没有什么感觉，有信仰的人接上这么多的善缘，应该非常有意义。
这不仅是我们的佛教课，可能世间的课也是这样的，比如我们学物理、化学也好或者其他知识，有些知识对你而言很感兴趣，有些好像也没有多大的意乐，有这个可能。但不管怎么样，我们基本上还是用同一个风格来给大家作个介绍。
南无妙德菩萨
这以下很多都是在《佛名经》当中出现过，妙德是满众生的愿，具有这样的殊胜功德，在《宝积经》当中也是这样讲的。
南无慈氏菩萨
这里也有一个慈氏，其他经典当中都有。
这以下在康僧铠译的《无量寿经》当中的开篇，大概有十六正士，有一个贤护，加上贤护总共有十六个菩萨，所以我们现在学《圣大解脱经》，这些佛菩萨的名号对我们而言是比较熟悉的，因为有一部分来自于《无量寿经》，有一部分来自于《法华经》，有一部分来自于《维摩诘经》，还有一部分来自于其他的有些经典当中。所以对很多人来讲这几年都学过的，除了极个别人听完了就忘完了，这些人也没办法，这些人可能听了多少遍也忘完了。
但一般来讲，尤其是这次学《圣大解脱经》，下面也没办法一个一个的讲考，各方面没有讲考，但其他的比如《维摩诘经》、《妙法莲华经》、《无量寿经》，很多我也讲过，讲完之后有些法师也辅导过，讲完后当天也有辅导、讲考的，这样的话可能印象更深一点，我相信很多人应该能记得比较清楚的。
这一段大家也应该记得，《无量寿经》的开端有这些菩萨：
南无善思议菩萨 南无空无菩萨 南无神通华菩萨 南无光英菩萨
有一部经典叫做《观虚空藏经》，里面说有四位菩萨的名号如果念诵的话能入于佛道、远离恶道，哪四位呢？东方的空无菩萨，南方的善思菩萨，西方的喜信近菩萨，这部经典里面没有出现，《观虚空藏经》里面出现过，也就是喜欢、信仰、亲近，这是喜信近菩萨，然后北方的神通华菩萨，这四位菩萨非常有功德的。
南无光明菩萨
在这里又讲到了光英菩萨，后面有一个叫光明菩萨，光明菩萨不用了是后来加的，前面的光英菩萨在藏文版当中也有，大正藏当中也有，其他经典里面都有，所以后面的光明藏菩萨不用了，虽然光明菩萨在其他的有些经典当中也出现过，但是在这里当时的光英菩萨他们可能没有特别的理解，光英的“英”也有光彩、光明的意思。
南无慧上菩萨
有一部经典叫做《慧上菩萨经》，这里面主要讲大乘菩萨的一些善巧方便度众生的道理，这是慧上菩萨，专门有一部经典。
南无慧光明菩萨
在《舍利弗陀罗尼经》当中专门讲了八大菩萨，其中好像记得有文殊、观音等这些菩萨，其中有一个叫做慧光明菩萨，指的也是这个菩萨。
南无智幢菩萨
主要是指他的智慧摧毁所有的这些无明，也就是说大智慧，这是智幢菩萨。
南无寂根菩萨
在《佛名经》当中也出现过。
南无愿慧菩萨
发愿具有智慧的菩萨。
南无香象菩萨
其他经当中也出现过香象菩萨，《大集经》当中也出现过，他有特别殊胜的智慧，超越魔境，超越恶魔的对境。
南无宝英菩萨 南无宝明菩萨
宝明菩萨不用，这是多的。
南无中住菩萨 南无制行菩萨
制行菩萨，制恶业行为的意思。
南无解脱菩萨
在《地藏经》当中有一个解脱菩萨，当时光明母的母亲后来成为解脱菩萨，光明母是地藏菩萨，那里出现过解脱菩萨。
南无法藏菩萨
最后一个叫法藏菩萨，是阿弥陀佛前世。
这以上在《无量寿经》里面讲到了，应该是十五位或十六位菩萨，如果是十六位的话应该加上贤护菩萨，这样的话称为十六位大士、十六正士，在《阿弥陀经》当中这样讲的。
以下主要是《法华经》里面讲的，《法华经》有一个注释叫《注法华经》，也是鸠摩罗什作的，还有吉藏大师的注释。那个里面每一个菩萨都有一些字面的解释，大多数都有解释，不一定所有的菩萨都有解释。这以下大多数都在《法华经》或者《注法华经》里面能找得到。
南无等观菩萨
等是平等、无二的意思，观平等的空性。
南无不等观菩萨
不等观，主要是不平等的，世俗的这些法，显现的这些法，观世俗法为主的菩萨。
南无等不等观菩萨
相当于世俗、胜义二者，或者平等、不平等的二谛的法都观的很好的菩萨。
南无定自在王菩萨
禅定获得自在，这些在《维摩诘经》当中都有。
南无法自在王菩萨
前面是禅定得到自在，不像我们在入定的时候要么睡着了，要么胡思乱想，定还没有得到自在。然后我们法也是得不到自在，今天听的好好的，听课的时候好像没有什么烦恼，然后等一会遇到对境的时候，烦恼又开始来了，所以法得不到自在。如果法得到自在的话，那就不用担心了。
南无法相菩萨
功德的法相具足。
南无光相菩萨
具足光明法相，照耀世间，他这种光明应该是智慧的光明、慈悲的光明。不一定是特别亮，一看时“哇，这个菩萨太亮了，太好看了”，不是这个意思。
南无光严菩萨
慈悲、智慧的这种光庄严自己和众生，严是用慈悲、智慧的光来严饰的，不是我们的穿着、打扮或者化妆来庄严，跟世间有些差别。
南无大严菩萨
大严就是大庄严，智慧极其超胜的。
南无宝积菩萨
这些都是在《维摩诘经》注释里面有。
我刚才说注法华、注维摩诘经，我刚才前面可能有一些口误，你们到时候看一下。
前面有一个宝积菩萨，这里也有，这里也指的是智慧的珍宝积聚，积累很多的意思，积是许多，一般宝可能世间人认为是玛瑙、珊瑚、金银这些，但是一般菩萨的话，所谓的宝是圣者七财，或者《宝性论》里面讲三宝的时候，无边、无垢，有六种功德，这种叫宝。
南无辩积菩萨
有四种辩才，辩才极其丰富的菩萨。
南无宝手菩萨
他手里有珍宝，也就是有智慧的财富。
南无宝掌菩萨
敦煌本、藏文本里面都没有，所以不用了，用前面的宝手菩萨就可以了，所以这个也不用。
南无宝印手菩萨
他手印当中有法宝、有智慧，然后满足众生。
南无常举手菩萨
常举手，对别人有一种维护，让众生不用害怕一切魔众、邪道，也就是说抚慰众生、安抚众生、安慰众生的一种标志。我们经常看到救护手印，有这样的手印，有些汉地手印也有这样的。一些世间的名人也是做这种手印，一些塑像也有这样的手印，所以叫举手。天天举手的话，菩萨的手也比较痛，是表示救护众生的意思。
南无常下手菩萨
常下手，他的手像释迦牟尼佛的伏地手印一样的，也就是说用慈悲心接引众生的一种表示，因为他手往下，说明让很多在下面可怜的众生得到安抚，然后解脱、救拔，是这个意思。
南无常惨菩萨
这里的“惨”有悲悯、慈悯的意思，常常有悲心、慈悯心，这是常惨菩萨。
南无常慈菩萨
这个也不用，是后面他们加的，不用了。
南无喜根菩萨
根是实相的意思，喜欢诸法的实相。
南无喜王菩萨
喜是欢喜，王是一切万法的实相清净，喜欢清净法的。
南无辩音菩萨
他辩论的声音使众生无有畏惧，也就是说听到这个菩萨的声音一切所知无有障碍，精通无碍。
南无虚空藏菩萨
前面没有虚空藏菩萨，前面有个普贤菩萨。八大菩萨都是在不同的位置出现，虚空藏菩萨在很多经典里面讲因为虚空藏菩萨的发愿力在虚空当中出现宝藏，降下宝雨然后满足众生，有这样的说法。鸠摩罗什解释的时候说，这个菩萨的智慧如虚空一样的遍布一切，也有这样的解释。
南无摄宝炬菩萨
摄也有摄持的意思，说明有智慧宝藏的明灯，是这样的菩萨，能遣除众生道路当中的黑暗的大菩萨。
刚才有个别的菩萨，比如虚空藏菩萨好像在注维摩诘经里面没有看到，应该也许有吧，没有看到。
你们方便的时候最后看注维摩诘经或者《维摩诘经》原文当中也有。
南无宝勇菩萨
宝就是智慧的意思，勇是非常非常的勇敢，有了智慧的话肯定很勇敢的，不管在任何场合当中，背书也好、讲考也好、笔考也好，什么时候自己都很勇敢。就像有些富贵的、有钱的人，到哪里都很得意的，买什么都要最好的。最贵的难道是最好的吗？有智慧的人很勇敢，所以叫宝勇菩萨。有些说是希求珍宝智慧方面特别勇敢，也有这样的解释。
南无宝见菩萨
用智慧珍宝见知真相，见实相，这位菩萨有这种智慧。
南无谛网菩萨
谛网指的是特别多，也就是说他的神通、神变的这些功德如同谛网一样的非常多，普盖一切，是这个意思。
南无明网菩萨
他手里有些地方放光，放射智慧的光明，这个光明叫明网光明，这个菩萨叫明网菩萨。
南无无缘观菩萨
一个是无缘空性，藏文版当中还有个意思我忘了，好像有个其他的解释，无过失观，缘是有过失，缘三轮体空的话没有所缘。藏文当中字面上看无缘，意思是无过观，无过患观，是这个意思。
南无慧积菩萨
他的智慧众多的意思。
南无宝胜菩萨
宝胜是宝髻菩萨，其他解释当中，他的功德宝胜过其他世间的宝，也有这样的解释。
南无天王菩萨
天一般是世间的天人，这里的天叫贤圣，圣者的王。
南无坏魔菩萨
坏魔就是毁坏一切魔众，听到这个菩萨的声音能除一些违缘。
南无电德菩萨
注维摩诘经当中讲是因事为名，因为事情给他取名为电德菩萨。鸠摩罗什翻译时，“德”字翻译成得到的“得”，不是功德的“德”。藏文版当中还是电德菩萨，也是功德的德。但我想因事为名，因为电是快速的意思，快速的得到各种功德，可能会得到各种功德，或者快速的得到你所需要的功德，这样也应该可以吧，因为电是快速的意思，德是功德、智慧的意思。
南无自在王菩萨
有一部经叫做《自在王菩萨经》，里面讲了一些劫、神通、智慧，还有智、慧，用很多问答的方式讲过，专门有讲这个菩萨的经典。
南无功德相严菩萨
用功德来庄严自他的菩萨。
南无师子吼菩萨
证悟空性以后，空性的狮吼对谁都可以超越。
南无雷音菩萨
雷音一般是天人欢喜，有些其他众生害怕，所以这个菩萨的名称有一些善良的人得到欢喜，但是行恶的人得到恐怖，这是雷音菩萨。
南无山相击音菩萨
两个山互相碰撞，这个时候发出的声音特别的震耳欲聋，这个菩萨实际上他教化刚强难化的众生。听到这个菩萨的名号，就像有些忿怒金刚，像普巴金刚、大威德，连听到他们的名称，也使一些邪魔外道特别恐惧。
山的碰撞声音大家都特别害怕，跟刚才的两位菩萨不同，刚才雷音菩萨，有些欢喜、有些害怕，这个菩萨凡是魔众和刚强难化的众生就有这种方式来调伏。
佛教当中也是这样的，其实世间也是这样的，佛陀调化众生的方式是应机施教，这一点很重要的，就像我们讲《中观庄严论》的前面讲造论的五个条件，也就是造论五本，其中一个条件是为谁而造的，这个很重要的。比如我们看了一本小学的书，原来大学生一看觉得这里面的内容太浅了，但是如果知道这个是为谁而造的话，你就知道这个是为小学而造的。所以我们如果学中观的人一看有实宗的这些法，你觉得可能没什么的，但是你要知道这本书是为谁而造的。
我们在小学里面讲的课跟大学、中学里面讲的课，比如我去三个学校讲课，可能后来把讲的课理成文字以后你们看，如果为小学讲的话是跟小学有意义的，跟中学讲的是跟中学生有意义的，如果跟博士生讲的，是跟博士生有意义的。
所以佛陀所讲的法是为谁而造的，这个是很重要的，不然的话你全部一概而论的话肯定是不合理的。有些人说你自己根本不懂，这个佛陀是针对什么样的众生而说的，这是唯识宗的法？中观宗的？还是密宗根基的众生？所以每一个人生的根基都不同，世间也是为谁而造？这个是很重要的。
佛陀确实在所化的过程当中为不同的众生，所以我们以后学经典也好、学论典也好，那怕看别人书的时候也要看一下整个历史背景和他为什么造这个论典，这个很重要的。你随便看一本书，觉得根本没有什么，这个属于建筑学类的，都是一样的吧？不一定，建筑学里面也有各种各样的。然后医学里面也有各种各样的，医学里面针对哪个病的？针对这个病的也有。
佛教里面也是这样的，针对初学者的，针对分别念比较重的，所以我们以后看书的时候，第一个要知道这本书是为谁而写的，这个很重要的。还有这本书的作者是谁？这个很重要的，如果你连作者都不知道你随便看的话，有时候不一定是有利的。
听说国外有一个作者，他写了一本书，结果他的题目最关键的词都是错的，没有想到这本书特别畅销，这可能是一种因缘吧，后来他发现原来他的题目里面有个错别字，然后马上改过来了，改过来以后谁都不买这本书了，呵呵，有这样的说法。
所以我们看什么书，要知道作者是谁？现在有些人根本不分作者是怎么样，觉得题目很吸引人，这个是一个。还有些人因为他是作者的粉丝，凡是这个作者说什么都觉得很好。还有些人知道这个作者有一本书写的很好，但是其他都不怎么样，但是大家都觉得因为他写的这本书应该是很好的，结果不一定受益。
比如一个饭店一个菜炒得很好，然后你吃了这个，就觉得这个饭店所有的菜都应该很好吃。这也不一定，因为厨师当天不开心，他就随便乱做，这样肯定不好吃。所以很多事情需要用自己的智慧来分析，不然所有的都是这样去接受的话，不一定是合理的。
这些菩萨都有不同的名称，而且这些名称都有不同的必要，就像世间当中大学里面有不同的系，不同的科室，但每个系里面的老师他的专业也是不同的，有些班级是比较高的，就像数学从小学到大学之间，每一个班都有数学，名称上都叫数学，但是数学老师的水平也不同，他针对的学生也是不同的。
那同样的，佛陀的八万四千法门对应众生不同的根基，这个很重要的。所以我们以后一方面看书很重要的，要学习，自己如果没有充实自己的话确实是很难的，但是看书和学习的时候如果有上师或者老师的引导是最好的，如果没有自己去学的时候，那你不要小看别人，别人造的这本书针对的是什么？这个我觉得很重要的，也许他针对的是没有信仰的人，这样的话没有信仰的人面前需要什么样的语言？如果这个作者有智慧的话很有必要去研究。所以如果是在有信仰的群体里面讲的话，那可能讲解的方式是另一种。
南无香象菩萨
他的身体有香风，给大家带来特别好的香气。
南无白香象菩萨
也是最好的香见，最好的香气。一些般若经当中也经常提到白香象菩萨。
南无妙生菩萨
这个菩萨降生的时候有各种妙音出现。
南无华严菩萨
他通过禅定的华庄严他的一切世界。
以前我讲过清凉国师，他一辈子讲了五十多遍《华严经》，他是七个皇帝的国师，有这样的说法，应该是真实的，最后清凉国师圆寂的时候，好像有一个印度的阿罗汉来中国，然后他从帕米尔高原过来的时候，他看到虚空当中有两个童子飞过来了，然后他就问你们要去干嘛？他们说有一个华严菩萨示现圆寂，我们准备请两个牙齿带回去，在道场里面供奉。然后当时那个阿罗汉来到西安的时候打听了一下，结果那个清凉国师刚好圆寂，他活了一百多岁，他就问我看到的如果是真实的话，是不是他缺了两个颗牙齿，当时一看的时候确实可能是天人请走了还是印度其他的非人请走了，确实当时清凉国师的两颗牙齿不全，后来他们认为他是华严菩萨的化身，有这样的说法。
南无梵网菩萨
他的梵净行像网罟一样的，特别多。
南无宝杖菩萨
手里拿着珍宝杖。
南无无胜菩萨
智慧无有不超胜的，超过一切的，或者谁也无法胜过他。藏文叫“麦彭”，麦彭也有无胜的意思，麦彭仁波切，麦是否定词，无的意思，彭是胜，不败，不会失败的意思。
麦彭仁波切的传记当中讲，有一次他去一个地方的时候，有一些盗贼、强盗开始抢麦彭仁波切，刚开始对他们发慈悲心，但这些人越来越凶，然后麦彭仁波切自己对自己说教证和理证我是没有一个不战胜的，世间人我也是很厉害的，他拿着棍棒准备打他们的时候，他们都跑了，呵呵。麦彭意思是不败，不会失败的意思，麦彭仁波切，不败仁波切。
这里无胜，是能超胜一切的意思，谁也不会胜过他的。
南无严土菩萨
庄严国土的菩萨。
南无金髻菩萨
具有金色的顶髻的菩萨。
南无珠髻菩萨
如意珠宝顶髻的菩萨。
这以上是《维摩诘经》开篇讲过，开篇讲的菩萨很多都讲了，方便的时候你们也对一下，同时对照注维摩诘经，我刚才只是大概的说了一下，很多菩萨的名称都有解释。
南无光严童子菩萨 南无持世菩萨 南无善德菩萨
下面好多菩萨在《佛名经》里面出现过。在《维摩诘经》里面维摩诘居士训斥过的几个菩萨，有光严菩萨、持世菩萨、善德菩萨。
南无难胜菩萨 南无照明菩萨
藏文版当中照明菩萨是第一个，难胜菩萨是第二个，第三个是善德菩萨，但这个次第没有关系。
南无上功德菩萨
这个不用，是他们加的。
南无华光菩萨 南无宝檀华菩萨
这些在《佛名经》当中都有。
南无萨陀波论菩萨
是《华严经》里面的常啼菩萨，常啼菩萨在藏文当中是没有的，在《佛名经》和敦煌本里面是有的。
南无昙无竭菩萨
也叫做法身或者法密。这位是常啼菩萨的上师，在般若经当中讲到当时昙无竭菩萨，也就是法密菩萨，他与八万四千女众一起玩乐、嬉戏，但是他没有生起邪见，常啼菩萨没有生起邪见，并且求般若波罗蜜多。
南无法自在菩萨 南无德守菩萨
在《佛名经》当中也出现过。
南无不眴菩萨
不眴是不眨眼的意思。
南无德顶菩萨
这里讲的在《维摩诘经》第九品无二品当中讲到这些菩萨，大家应该知道当时这些菩萨每一个都讲了自己的无二法门的一些偈颂和一段话。
南无善宿菩萨 南无善眼菩萨 南无善根菩萨
善眼菩萨在敦煌本和《维摩诘经》里面都出现过。善根菩萨不用，敦煌本里面也没有。
南无妙臂菩萨
有部《妙臂请问经》。
南无弗沙菩萨
弗沙也有真实的意思。
南无师子菩萨 南无师子意菩萨
可以说是师子意，也可以说是师子音，《维摩诘经》和敦煌本里面说是师子意，藏文版等里面说师子音，都有不同的。
南无净解菩萨 南无那罗延菩萨 南无善意菩萨 南无现见菩萨 南无普守菩萨 南无电光菩萨 南无喜见菩萨 南无明相菩萨 南无妙意菩萨
这些在《维摩诘经》的不二品里面都有，最好对一下好一点。
南无无尽意菩萨 南无深慧菩萨
深慧菩萨在《佛名经》当中出现过。
南无寂根菩萨
藏文版当中是寂相，相状的相，《佛名经》里面好像没有找到，《维摩诘经》当中有，叫寂根菩萨，藏文版里面叫寂相，相是法相的相。
南无无碍菩萨
在《维摩诘经》当中是行无碍，藏文版和《佛名经》当中是无碍菩萨。
南无上善菩萨 南无福田菩萨 南无华严菩萨
前面也有一位华严菩萨，但是也许每个菩萨在不同的地方出现，也许可能是重名的，比如一个是东北的华严，然后是南方的华严，人也是有叫小圆满、小圆合，然后也有大圆满、大圆合等等，也有这样的。所以在家的名字也有重复的，佛教的法名也有重复的，一个人有很多重复的名字也是可以的，佛菩萨的名字有好几万个，所以这里有不同的菩萨，不同的佛经里面会出现，不同的世界也会出现，比如东方的华严菩萨，西方的华严菩萨，有可能有两个菩萨。
南无德藏菩萨
前面也有，《佛名经》当中也有。
南无月上菩萨 南无宝印手菩萨
前面也有同样的。
南无珠顶王菩萨 南无乐实菩萨
乐实菩萨在很多里面有。
南无乐谛菩萨
乐谛菩萨是多的，不用了，《维摩诘经》和藏文版里面都没有。
乐实菩萨等在不二品里面都有。
南无慧见菩萨 南无登王菩萨 南无深王菩萨 南无华王菩萨 南无妙色菩萨 南无善问菩萨
善问菩萨在藏文版里面是善问菩萨，《佛名经》中叫做善明菩萨，也有不同的，敦煌本里面也是善问菩萨，这个可能没有什么差别吧，善问菩萨，有的叫善明菩萨，但一般不改，这是善问菩萨。
南无善答菩萨
因为前面是善问菩萨，这里是善答菩萨。一个问一个回答，他们两个都比较好，两个在一起，然后善答菩萨有时候问的话不知道怎么样？
南无了相菩萨
了无法相的意思。
南无定相菩萨
决定法相。
南无定积菩萨 南无发喜菩萨
定积的“定”是定解的意思，“积”是很多的意思。发喜菩萨，“发”是产生的意思，产生欢喜心，天天都是乐呵呵的，不像有些人一看一直不笑，有些在开会的时候也是，人可能是前世的原因还是什么样，一直半睁着眼，比如开一个小时的发心会，一直是这样，偶尔看一下（师模拟表情，众笑）。真的有些人的这种状况还是很不同的，我觉得有些人是不是对我有意见，但可能也不是，我听说在任何时候都是这样的，如果与这个人一起生活，那这样的话很痛苦的，每天都是这样……。
这个是发喜菩萨，经常产生欢喜心，一直笑眯眯的，就像弥勒菩萨一样，不笑的时候都是在笑。
原来我在建学校的时候，学校里面有一个小房子被火烧了，第二天教育局局长来的时候，那个校长笑嘻嘻的看了一下，然后局长特别不高兴，说房子都被火烧了你还笑什么呀？马上给我离开，不让他在学校里面。因为领导不高兴，马上就开除了。
所以有时候笑在不同的场合当中也不能笑，尤其是需要比较严肃的时候不能笑，你在那个时候笑的话很容易开除啊。我有时候批评别人的时候，别人笑的时候我不太开心，我想我的批评还没有击中要害，我要再说他，呵呵。
所以法喜菩萨可能天天都要想，是欢喜的。
南无安住（位）菩萨
应该是安位，大正藏里面可能是错的，大正藏是日本人作的，所以有时候日本人作汉语，有些不同的在藏文版当中也没有动，然后加的汉族人个别作的。所以《圣大解脱经》有些是日本人念，有些是藏文字用汉族人研究，基本上有些词他不懂然后就开始加了，下面好几个菩萨的名字和上面对照，本来是这个菩萨的名字，但是可能他的藏文水平不高又没办法懂。
在大正藏中是安住，本来是安位，位置的位，藏文当中也是这样的，然后写成了安住，大正藏当中是这样的，肯定应该不是安住，敦煌本里面都是安位菩萨。
南无怖魔菩萨
令魔众怖畏的菩萨。
南无慧施菩萨 南无救脱菩萨
有一部《七佛八菩萨陀罗尼经》里面讲，如果国王出现欺辱邻国的话，那国王自己应该好好的忏悔沐浴，然后念三遍救脱菩萨的名号，还有念一些陀罗尼的话，能消除对方一切的恐惧。
所以现在各个国家有点害怕的时候，最好多念救脱菩萨的名号。
南无慧灯菩萨 南无勇施菩萨
勇施菩萨，勇敢布施的意思。
南无智导菩萨
用智慧来引导众生。
南无愿慧菩萨 南无四摄菩萨 南无教音菩萨 南无海妙菩萨
在《佛名经》里面没有看到海妙菩萨，下面大多数在《佛名经》里面有，其他经典当中没有看到。
南无法喜菩萨
这个在《佛名经》当中有。
南无道品菩萨
道品是菩萨道的意思，三十七道品，道品菩萨是菩萨道菩萨，这个在《佛名经》当中有。
南无总持菩萨
在《佛名经》里面没有看到。
南无慈王菩萨
这位菩萨也没有看到。
南无大自在菩萨
这位菩萨在《佛名经》当中有。
南无梵音菩萨
这们菩萨没有看到。
南无妙色菩萨
这位也没有看到，应该在其他经典里面有，但是没有来得及查。
南无宝檀林菩萨
这位菩萨在《佛名经》当中有。
南无师子音菩萨
这位菩萨没有。
南无妙声菩萨
有些里面说是妙言，语言的言，在《佛名经》当中有。
南无妙色形菩萨
这位菩萨在《佛名经》当中有。
今天大概讲一这个地方，上卷在下一堂课就能讲完。
今天讲到这里！
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情