《圣大解脱经》第12课
酿杰钦布作丹涅咪央 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门蓝钦波锕嘉达 而后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿吐协么多 赞如白莲闻名不退转
敦巴特坚坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
内钦热卧贼诶央堪色 自大圣境五台山
将华特吉辛拉耶拉门 文殊加持入心者
晋美彭措雅拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
恭杰多巴颇瓦辛吉洛 证悟意传求加持
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
【念诵《圣大解脱经》传承】
今天我们讲《圣大解脱经》，这个礼拜有课，之后一个月左右我这边暂时没有课。不管我在学院还是在外面，今年都不接见、接待，这一点不能满大家的愿。因为从疫情开始，学院内部也是这样要求，以后的一段时间当中也是如此。我们这边的课，其他的各个堪布、堪姆都一样的传授，没有什么差别，大家要很好地去闻思，这个时间提前跟大家说一下，可能稍微好一点。
接下来我们讲《圣大解脱经》。
在第一卷当中我们前面讲了顶礼过去佛、顶礼现在佛，现在讲顶礼未来佛，南无未来佛。
前面也讲过，未来佛的数量不是特别多，大概有41尊佛。但是这些佛在不同的经典当中，名号不是特别好分，有些现在佛当中也有相同的过去佛的名号或者未来佛的名号，未来佛的名号当中也有与现在佛相同的，不管怎么样这些佛号特别多，具体所指的佛陀都有过去、未来、现在的佛。
我们对未来佛作顶礼的话，为什么得功德呢？其实这是一种缘起，《华严经》当中说过去、现在、未来三世所造的善根回向给一切众生，所以未来的善根现在也可以回向。这一点在小乘当中也讲，未来的法具有现在的得绳，以这种方式来回向也可以。或者未来佛的功德，现在用意幻的方式来供养未来佛、顶礼未来佛也是可以的。
这一点就像我上节课所讲的一样，凡夫人的思维模式是单向的，能回忆过去的，当下基本上能想得起来，未来对我们来讲也是一个模糊的感觉。但实际上对未来没有时空阻碍的，不管是善根也好，还是无为法的善法也好，在这个层面来讲，这也是合理的。因为我们的分别念只能在凡夫的位置上，这时对我们而言肯定有一定的困难。
今天我们继续讲此经当中的未来千劫无量佛。
南无未来贤劫无量诸佛
这里的未来贤劫无量佛，是指我们贤劫当中的佛，还有未来的劫都用一种贤妙的名称来称呼也可以，未来劫当中也有无量的佛，要顶礼这些佛。
南无弥勒佛
弥勒佛，大家知道是现在的弥勒菩萨，有些经典当中讲人寿八万岁的时候，弥勒菩萨示现成佛度化众生，就像释迦牟尼佛在菩提树下三转法轮一样，有龙华三会，第一会、第二会、第三会都有不同的，我们以前也讲过，每一次都度化了九十多亿的众生，第一会是九十六亿，第二会是九十四亿，第三会是九十二亿，度化了这么多的众生。
有一部叫经典叫《广普经》，其中讲我们现在在释迦牟尼佛的教法下，如果行持善法，哪怕称念南无佛，这种善根也会在第三会时获得解脱；如果受三皈依戒，第二会时得到解脱；如果受五戒或者出家戒，第一会时就会获得解脱。
所以从现在开始，我们要尽心尽力地至少也是在佛的教法下行持善法，哪怕念南无佛，南无阿弥陀佛，南无释迦摩尼佛，这样的意义也是非常广大的。所以我们不能因为只是一个微不足道的善根而放弃、弃舍，哪怕任何一个善法都应该尽心尽力地行持。如果行持慈悲心，这样功德更广大，因为弥勒叫慈氏，所以修慈心的功德更与他有相应的缘起。
《大集经》中云：“若有修集大慈心，具足成满十善法，是人定见弥勒佛，故菩提心难思议。”我们修大慈大悲心，在这种情况下开始修十善法，这个人将来一定会亲自见到弥勒佛。
所以现在修菩提心、慈悲心的力量非常非常强大，看起来好像修慈心是很简单的事，但是带来的果确实也是不可思议的。所以我们要与未来的弥勒佛结上善缘，到后面讲弥勒菩萨的时候也可以跟大家简单介绍。
南无净身佛
净身佛，《法华经》当中有一位叫德藏的菩萨，德藏菩萨将来成为净身佛。
南无华光佛
华光佛，在《妙法莲华经》当中提过，《妙法莲华经》中讲佛的五百弟子，包括像提婆达多等都授记未来变成什么佛，舍利子将来变成华光佛。
南无华足佛。
华足佛是后来加的，此处不用，因为后面紧接着又有一尊华足佛，有那尊就可以了，所以华足佛就不用了。
南无光明佛
在其它经典当中提过，他是在星宿劫当中成佛，叫做光明佛。
南无华足佛
《法华经》当中讲过，当时有一位叫做坚满的菩萨，将来变成华足佛。有位叫华足暗行佛的名号，也许是这尊佛，也许是其他的佛。
南无名相佛
《妙法莲华经》里面提过，须菩提将来成为名相佛。
南无阎浮那提金光佛
阎浮那提金光佛，《法华经》里面提过，就是迦旃延，即嘎达亚那，将来成佛的时候成为这尊佛。
南无法明佛
法明佛，也是在《妙法莲华经》里面讲过，说法第一的富楼那尊者，他在七佛的教法中都是说法第一，在释迦牟尼佛的教法中也是说法第一，将来成为法明佛，给众生明示佛法特别成功，这尊佛叫做法明佛。
南无宝明佛 南无普明佛
普明佛，在《法华经》里面有，五比丘里面的㤭陈如，他将来成为普明佛。
南无普相佛 南无普光佛
普光佛在《宝积经》里面提过，胜鬘夫人将来成为普光佛。
南无山海慧佛 南无自在通王佛
《妙法莲华经》当中讲，南无山海慧自在通王佛，好像这是一位佛的名称，阿难尊者将来成为这尊佛，但是在这里，把这尊佛的名号分成两尊佛名来顶礼，应该是有其它的意思，此处是南无山海慧佛，或者自在通王佛，或者自在通王佛有其他的。
南无神变自在王佛
神变自在王佛，在《佛名经》当中没有，前面的自在通王佛从藏文当中增加了一个，但神变自在王佛不需要，因为敦煌版本当中没有，这个佛号不用。
南无宝庄严佛
《宝积经》当中有一位叫做宝胜天子，将来变成宝庄严佛。在《维摩诘经》当中也提到过一位宝庄严佛，大家记得吧？螺髻梵王跟舍利子进行辩论时，舍利子说这个地方不清净，螺髻梵王说是清净的，后来释迦牟尼佛显神变一加持，娑婆世界确实是非常清净的。佛陀当时说：“不管你看没看到，我的世界就是如此清净。”这是讲心净国土净的《佛国品》时，里面也提到一位宝庄严佛，他的国土很清净，当时螺髻梵王来的时候也是这样说的。
南无弗沙佛
在《华严经》当中说，摩耶夫人将来变成未来的弗沙佛的母亲，过去她也成为过很多佛的母亲，弗沙佛是未来的佛。大家也知道，在过去的佛当中，释迦牟尼佛在因地的时候也遇到一位弗沙佛。
释迦牟尼佛跟阿难尊者说，有一次他去一个地方，在雪山的一个洞里面有一位如来，相貌很庄严，释迦牟尼佛和弥勒菩萨在因地的时候去的，当时释迦牟尼佛对他生起极大的信心，在七天七夜当中以一只脚站立的方式来赞颂。经常在一些佛歌和一些赞颂集里面讲的：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”（《佛本行集经 》）其实这个偈颂很有功德，佛陀在因地的时候也是这样的。
因为这个原因释迦摩尼佛提前了九个劫成佛，本来他和弥勒佛成佛时间的差别不是很大，但是因为他这样的赞颂，并且主要以利益众生为主，而弥勒佛是以自己修行为主，因为这两个原因释迦牟尼佛提前成佛，在当时佛的传记当中也有这位弗沙佛。
佛菩萨的名称确实不可思议，但一般人的名称有各种各样的情况。有些了不起的高僧大德，他们的名称如果在耳边听到也好，或者我们经常祈祷也好，这样相续当中的很多的烦恼、痛苦也会遣除的，念佛菩萨的名号也会遣除烦恼痛苦。
所以现在这个时代当中，大家除了物质上的满足和需求以外，一定要有精神上的希求，也可以有艺术、哲学、文化，或者其它宗教都是可以的。
但是不管是从教证、理证等各个方面看，真正能与真理相应的是佛教，我自己是这样认为的，佛教特别特别适合现在所谓的科学。而且佛教依靠传承的力量，或者以口传窍诀的延续，算是藏传佛教的鼎盛时期。虽然在历史上有各种各样的，风风雨雨也好，此起彼伏的各种历史经历。但是如今因为这些经典和教典的传承的窍诀一直没有失去，所以用藏传佛教的一些理论、推理方法，或者以他的窍诀方式，应该能让我们多多少少明白佛教的甚深意义。
这一点我并不是为了建立自宗，或是遮破他宗，我本人对各宗派没有任何偏见心，就是经过这么多年努力的学习才有此结论。我们不仅只学习单一的藏传佛教，还要了解其他宗教、现代的文化和科技，虽然我们不是专业的，但是人们特别关注的一些哲理，我们还是绞尽脑汁地研究过，很认真地探索过。
在这个探索的过程当中，现在这个时代确实很需要有一个精神上的调整自己内心的方法，这种方法很重要。如果没有的话，也许我们表面上看起来这个人很伟大，这个人特别阳光、灿烂、光明等等。但是他自己的内心不一定是这样的，如果我们自身没有一个调心的的方法，这种调心的方法有各种各样的，你有一个虔诚的信心，祈祷你的佛、本尊、上师；或者非佛教徒，祈祷上帝或你的教主等等都可以。因为你有一个心灵的依托、依靠处，其实这个很重要的，这是一种方式。
还有一种方式，我们内心当中的烦恼到底是怎么样的，对自我的认知这个很重要的。这个在佛教的理论上是非常丰富的，我们只是担心你不学这些，学的话又学不懂这些。如果你非常努力地学习，并且真正通达里面的调心方式，现在的人们特别担忧的恐惧症、抑郁症等烦恼，这些都可以轻而易举地越过，我是这样想的。
现在世间很多人不要说是对社会做贡献，对家庭付出，连自己生存的信心都没有，这大多数来自于对自我的否认。
大家知道吧，有一种叫自我否认，觉得我这个人现在对社会没用、对家庭没用，我自己生存有什么用呢？本来自己像如意宝一样什么都有，比如说你如果对自己充满信心的话，哪怕所有的人抛弃你，你自己不抛弃的话也可以。所有的人抛弃你但动物没有抛弃你，这也可以；你一只手臂没有了，还有另一只手臂；一只脚没有了，还有另一只脚；一只眼睛没有了，还有另一只眼睛。按理来讲如果我们从另外一个方法对自己充满信心的话，不会有这些的。
最近我看到新闻说日本那边，连续不到两个月，接连有明星自杀。前一段时间一个男明星，听说也是特别出名的，然后最近接近一个礼拜之内，昨前天也是有两个特别成功的女明星自杀，都上吊了。其中一个是特别出名的女明星，留下了一个八个月大的孩子。
很多人都不理解，如果从世间的角度来讲，不管是名声、相貌，所有人们特别希求的东西她们都有，但是她们连生存的勇气都没有，连自己家里那么可爱的孩子都不愿意维护，最后自己放弃自己。最重要的她肯定有烦恼，这种烦恼怎么对治呢？
其实现在这个时代当中，最重要的一点是不放弃自己。西方的很多专家也好、心理学家也好，他们很重视不放弃自己，但他们只是理论上有时候说了，但真正修行当中是没有的，为什么不能自己放弃？自己应该怎么样做？从大乘佛教来讲自己具有如来藏，这些她可能听不懂，什么叫如来藏？本来痛苦得不得了，还有如来藏？我看都看不到，听都听不到，如来藏肯定想不起来。
然后我们祈祷佛陀的话，她本身没有什么信仰，在这种情况下，看自己为什么这么痛苦，那个时候当下的心态也很重要。这一点不是我们正在烦恼，比如你跟家人吵架，打架，那个时候你要去修可能来不及了，但是平时我们在修行时，一定要认识世界，认识自己。
与我刚才讲的一样，如果你自己不放弃自己，别人要放弃你是很难的。有些人感情上出问题，你特别喜欢一个人，你觉得我所有的世界，未来过去现在的佛就是他，你就这样认为的，但是这个佛陀一旦不理你的时候，你觉得这个世界全部都已经变了，原来是光芒四射，现在暗淡无色，这时就完了，那怎么办呢？只有放弃自己。
如果一个人放弃你，世界上还有七十多亿人，他们不一定放弃你。或者世间的一个事业不成功时，你可以寻找其它事业。有时候我们看到特别不成功的人心情很快乐的，在十字路口有些乞丐，我以前听说过，他们晚上用一些特别脏的垫子盖在自己身上唱歌，那些人为什么能这样？因为他心里有勇气，这个很重要。
修行人也好，出家人也好，我们在世间当中自己的心能不能调整？如果心能调整，就像藏族有种说法：“这个人很厉害，埋在地里都死不了”，呵呵。真的，一个人开始时有各种各样的不成功，后来翻身了，他的名声、事业、感情、身体等很多方面，那坚强的人开始又站起来，又站起来。
与我刚才讲的一样，最近新闻上看到的那些明星，她们从世间的名、色、财富来讲，物质肯定不缺，但战胜不了心里的烦恼，像我刚刚讲的自我否认，自己对自己没有信心。她觉得我现在对社会没有用，尤其是现在有一些名人，她们做什么事情网络上都对她进行抨击，这个时候她们觉得我本来应该成功的，但是他们这样对我的话那我怎么办？我没有脸了，怎么活下去？有各种各样的烦恼，他们把小的烦恼不断地扩大，最后这个世界都变了，这是一个方面 。
还有一个方面，当我们特别烦恼的时候，一定要稳住。因为有时候这种烦恼，按佛教里面讲有一些非人、鬼神也在支持你自杀成功，这个时候自己一定要祈祷佛，祈祷上师、本尊。因为自己特别烦恼，短暂的时间当中想我要么杀别人，要么杀自己。比如我想杀自己的话，要想我现在不能杀，我以前发过愿，我肯定要杀自己，但是我明天杀，最后拖延时间，拖到明天或者一个小时以后，然后嗔恨心可能慢慢就没有了，烦恼慢慢平静了，尤其在那个时候祈祷佛特别重要。我心特别烦，一定要跟别人拼一下，那个时候就要想想，我是有信仰的，即使没有信仰，我作为一个人不能做这种事。
犯法的人、犯罪的人，这些人大多数都是在一气之下，一瞬间当时失去了理智，在短暂的时间当中所做的事情，乃至生生世世留下了伤痕，这一点非常的重要。尤其人的性格有差别的，有些是慢吞吞的，嗔恨心一般起不来，这种人稍微好一点；有些特别急性子，这种人一定要祈祷佛陀。
我最近看到世间当中有一个女人，在高速路上开车，她跟家里的孩子吵。那个女人性子急，把车马上在高速路上停下来，就几秒的时间，孩子马上打开车门直接从高速路上跳下去，基本上在几秒钟的时间当中当场死亡。
还有一个新闻，让我感触比较大，我们每一个人都要祈祷上师三宝，不然后的话在短短几秒或几分钟内会做特别不明智的事情！
有一个中学生自杀的情况最近新闻上也一直在播，大家也看一下，然后从中反观自己，我们肯定不会这样的，但是现在不好说，尤其是在疫情过后，很多人的心态特别迷茫，而且自杀的人数也是不断地增长。这个时候一定要祈祷，自己对自己要有信心，万一产生不好的分别念的时候，应该很好地控制。
我们看一下新闻（播放新闻）。
（新闻内容：17号湖北武汉发生了一件令人悲痛的事情，一名初三学生在学校走廊被母亲扇了两个耳光后跳楼。这名被母亲扇耳光的男生叫张某瑞，是武汉市某中学初三学生，当天下午在教室与另外两名同学玩扑克牌，于是班主任请三名学生家长到学校来配合管教。视频中可以看到小张同学在学校的五楼走廊被母亲扇了两个耳光，按在墙边说教，有个女老师过来劝了小张的母亲几句，于是这位母亲没有再打孩子，站在一旁说了些什么，这名女老师则双手插腰站在小张对面看着，之后女老师和小张的母亲转身离开。就在这时小张同学转身翻越围栏从五楼纵身跳下，当晚九点因伤势严重宣告不治。当地教育、司法等部门介入调查，处治善后。
此事引发社会的热议，网友为孩子不幸离世感到难过，也认为学生家长教育方式过于粗暴，孩子也有自尊心，家长不该在大庭广众之下打孩子，这也进一步引发针对家长如何教育，与子女沟通，学校又应该如何引导，培育孩子成长等问题讨论。希望小张的离开对所有家长、学校都是一次警醒，愿悲剧不再发生！）
这是一个很短的场面，母亲打他的时候，可能他也没有想自杀，对吧？因为前面他们玩扑克，现在很多孩子有这样的习气，其实这个事情也不是那么严重吧，对老师来讲也可能不是那么严重，对母亲来讲也不是那么严重，对学生也是这样的。母亲打他一次也很正常，但是这个孩子可能当时在那么多学生面前受到这种惩罚、侮辱，实在受不了，翻身跳楼。
所以通过这样的新闻当中我们也可以看出来，现在的人不管是大人、小孩，各种各样的人都有不同的烦恼，有烦恼的时候自己要观察自心，尤其祈祷这里讲到的那么多佛陀的名号，这样鬼神、非人、夜叉不容易接近。
其实人自杀的时候，在佛教里面讲有很多非人和鬼神当时在作梗，对他的心理不断地扰乱，这个时候他自己可能完全不知道。比如说有些自杀没有成功的人，他当场好像完全失去了自我，比如说他特别特别的生气，当时不知道自己做什么事情，后面他醒过来，才知道原来是这样的，这种情况比较多。
所以在这里也跟大家讲一下，祈祷诸佛菩萨确实很重要，同时佛教里面调心的方法也很重要。如果心调得很好，即使身体有各种各样的疾病，也可以扛过去，如果在整个世界上发生了各种地水火风的灾难，也应该可以面对的，在这种情况下我们的心非常的重要。
南无百亿自在灯王佛 南无宝相佛
南无宝相佛在藏文当中有，敦煌里面也有，但是《佛说佛名经》当中没有看到。现在佛当中有一位宝相佛，此处可能是未来佛吧。在义净翻译的《金光明经》中有一位宝相佛，虽然是现在的贤劫佛当中，但也可以算未来的，也许是这样。
南无喜见佛
一切众生喜见佛，也是《妙法莲华经》里面讲的，有一个人叫做乔达弥，释迦牟尼佛的姨母，将来成佛时是一切众生喜见佛。
南无二万光相庄严王佛 南无三万同号普德佛
前面也可能是同号，但是可能偶尔有一些不同的号，也许后面的这三万佛完全是同号的普德佛。
南无云雷音王佛
敦煌本和藏文本叫做雷音王佛，前面没有“云”字。《佛说佛名经》当中叫做雷宝音王佛，敦煌的三个版本当中都是一样的，都叫做雷宝音王佛。前面这个“云”字，其他版本当中都没有，所以“云”不需要保留，按照敦煌和藏文版本，就是雷音王佛。
南无四万八千定光佛
定光佛也叫做不动光佛，定是坚定的意思，也有不动的意思，所以叫定光佛。
南无宝月王佛
在《大方等陀罗尼经》中，佛当时授记五百个弟子将来成为宝月王佛，经中说是五百个，但这里没有说五百，《大方等陀罗尼经》当中也有这样的授记。
南无离垢光佛
有些经典当中叫离垢光明佛。
南无妙色佛
妙色佛是贤劫千佛当中的一尊佛。
南无妙色光明佛 南无破一切众难佛 南无众香佛 南无众声佛
众声佛，藏文当中也是众声佛，敦煌本里面也是众声佛，《佛说佛名经》当中是众严佛，“庄严”的“严”，名称上稍微有点不同，但是敦煌本和藏文都是众声佛，不用改。
南无十千光明庄严佛
十千光明庄严佛，藏文当中是八十千光明庄严佛，但是《佛说佛名经》及敦煌的所有版本当中，都说是十千光明佛，也不用改。其实现在讲的这几尊佛在《佛说佛名经》当中都有，包括次第、文字都相同。
南无八十亿庄严光明佛
藏文当中是十万个八十庄严光明佛，亿在藏文当中都是用十万来表示的。
南无宝华庄严佛 南无上首德王佛 南无紫金光明佛 南无五百授记华光佛 南无那罗延不坏佛 南无好华庄严佛
南无金刚定自在佛
金刚定自在佛，在《佛说佛名经》的另一卷当中有，金刚定自在佛，有些佛经中讲谁听到金刚定自在佛的名号，可以不堕地狱，功德很大。
这以上是未来的佛。
南无未来一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙无量阿僧祇佛。
南无一亿佛，十亿佛，百亿千亿，万亿那由他恒河沙无量阿僧祇佛，
若人闻是未来无量阿僧祇佛名。是人四十万劫不堕地狱苦。是故今敬礼。
上面讲了四十一尊未来佛，不同版本在时间上有点差别。比如这里是“四十万劫不堕地狱”，敦煌本里面讲“十四个劫当中不堕地狱”，《大正藏》和藏文当中都说是“四十万劫不堕地狱”，所以如果是十四的话，数字差距比较大。
听闻过去佛佛号的功德是八十万劫不堕地狱，听闻现在佛的佛号是六十万劫不堕地狱，听闻未来佛的佛号是四十万劫不堕地狱，为什么呢？我想一方面过去的佛陀积累资粮证悟智慧已经圆满了，令众生相续可以更迅速得到加持。还有过去佛的佛号是最多的，一百多个，所以虽然这里说是无量阿僧祇劫，但是前面提到的佛名有这么多，所以依靠这些佛号可以清净八十万劫的罪业，不堕地狱。
现在佛的佛号，数量算是比较中等，九十七尊佛，能于六十万劫不堕地狱。未来佛这里只提了四十一尊，虽然这些佛还有无量阿僧祇的佛，但这些佛号也是象征性的、代表性的，相对而言比较少，所以四十万劫不堕地狱。是不是这个原因？不然，为什么会有这样递减的差别，这一点大家也可以考虑一下。
若人因礼拜 未来诸佛名 三障及五逆 唯除一阐提 悉皆得除灭
如果人因为礼拜未来的这些佛名，三障和五逆都能遣除，除了一阐提以外，所有的障碍悉皆除灭。
三障是烦恼障、所知障，这个大家都应该清楚的，都学过经论的。还有一个障碍，是习气障，显宗、密宗都称之为是很细微的障碍，就像我们衣服洗完以后，有特别细微的、一般洗不掉的那种障碍，最后用佛的金刚喻定来摧毁。
或者按照《涅槃经》的说法，叫报障，果报的障碍。《涅槃经》：“报障者，生在地狱、畜生、饿鬼，诽谤正法及一阐提，是名报障。” 生在地狱，地狱的业没有消之前，是异熟果报的一种障碍，没办法生起其他的智慧。其他众生也是一样的，包括畜生、饿鬼、诽谤正法的和一阐提。
我们现在没有出生在地狱、饿鬼、旁生中，这一点很幸运，但一定要注意的是不要诽谤大乘正法，这个一定要注意，这是一个要点。
第二个要点，我们上节课也讲了一阐提，变成一阐提很容易，以前是一个很好的佛教徒，但后来无恶不作，什么都不承认，这样的人就变成了一阐提。以前我们说一阐提是断善根的人，好像一点善根都没有的这种人。但其实现在大家也知道，《涅槃经》和《圣大解脱经》里一直提到一阐提，像造五无间罪的人都有解脱的机会，这里讲三障及五逆，五逆也有机会，杀父亲杀母亲都可以解脱。但是如果你产生邪见，一阐提藏文翻译叫邪行者，邪的行为的人，他的见解肯定是邪的，行为也肯定是邪的，如果他的界限分的严格一点的话，邪行者是很容易的，这一点自己要注意。
我们今天是听受大乘佛法的人，再过几年以后变成了一阐提，但自己都不知道，认为自己很正确，经常诽谤正法，经常做很多坏事的话，原来自己都变成了真正的一阐提。所以每个人不要想“一阐提肯定是那个人”，把指头一直往外指，根本不往内观察自己，“我到底会不会变成一阐提？将来我会不会变成一阐提？”这个很重要。
安住佛法中 得见无量佛 常得闻正法 是故今敬礼
礼拜未来佛名号的人，能安住在佛法中，能得见无量无边的佛，而且常常能闻到正法，所以今天要敬礼未来的佛。
下面的这些颂词是总结礼赞三世佛的偈颂文。
若人因礼拜 三世十方佛 灭除过去罪
若人因礼拜未来、过去、现在的三世十方佛，灭除过去的罪业。
未来及现在 所造十恶业 今现得除灭 未来见佛性
未来的罪业和现在的罪业。什么罪业？所造的十不善业，十种恶业。这些罪业清净的话，现今得灭除，未来见佛性，未来能如理如实见到自己相续中如来藏的本体。
是故谛信之 书写诵读经（礼） 世世所生处 不生恶邪见
所以应该要有信心、相信他。书写诵读这部经典，后面的“经”改为“礼”，敦煌本和藏文本都是“礼”。意思就是说你书写、读诵、顶礼这部经典，生生世世所生处不生邪见。
经常念诵的发愿文当中也有，要生生世世转生到特别清净的国土，不要转生到有邪见的家庭、有邪见的寝室里面。寝室里面也最好不要生邪见，不然一个寝室里有一个有邪见的人，整个寝室全部都变成邪见者。
以前我读书的时候，宿舍里面有一些学生，特别会说，然后见解特别不好，对我们影响很大的。后来在学校里面住的时候，首先要看，如果寝室里面有一个邪见特别重、特别烦恼的人，在同一个寝室里经常能看到这个人，他的邪见会慢慢染污周围的人，所以不要转生到有邪见的寝室里。现在道友里面人比较多一点，天天特别有邪见的那种人。
常正得解脱 不生在边地 不生在恶国 不见恶国王
“正”，藏文中没有特别的意义。常常获得解脱，不管在哪里，比如说这辈子变成东北人，下辈子变成非洲人，常常获解脱，有进步，不是一生一世慢慢后退。不生在边地，不转生到连佛法的名称都听不到的地方。也不生在恶国，不生在邪知邪见、对自己的信仰、对自己的佛性一点利益都没有的恶国当中。也不要见到、听到恶国王的名称，摧毁三宝、诽谤因果的国王、大臣、君主，不要见到、不要接触、不要结上缘。
四亿万劫中 不堕地狱苦
四十亿劫当中，不堕地狱苦。能听闻未来、现在、过去的这些佛号，经常念诵《圣大解脱经》，未来四十亿劫当中不堕地狱苦。
在座的各位以后有机会的话，自己最好每年念一遍，或者每个月念一遍这部经，《圣大解脱经》对真正的修行人很重要，因为我们很难一点都不造恶业。
比较而言，跟我的年龄差不多的这些人当中，我算是造的恶业少一点，但总觉得自己业障深重，经常去忏悔，我对忏悔方面很有兴趣。可能因为我从小生长在有信仰的佛教家庭当中，我周围的人全部都是特别好的。以前有一个国外的人采访我，我说我最幸运的是一路走来，周围的人都是善知识，没有遇到过一个力量特别强的恶知识。
如果现在遇到恶知识，这辈子肯定不会变的，这一点我自己能肯定，虽然我没有得到阿罗汉的果位，但是我还是得到了稳固的见解。不管怎么样，我的见解在晚年时，绝对不会动摇的，这方面我自己有信心。
如果是在当年放牧的时候、读小学的时候、刚开始来学院的时候，很容易随着环境、随着旁边的人改变。那个时候对佛教的中观、因明没有任何见解，密法的等净无二更不用说，没有任何见解。在那种情况下如果有一个恶知识，确实在一段时间中会迷路的。我算是一路上没有造过特别严重恶业的人，但始终觉得很有必要好好忏悔，依靠佛菩萨的力量不要堕入恶趣。包括早上起来、晚上睡觉时都想，最好下一辈子不要堕入恶趣当中，不然没有解脱的机会，走投无路，无有是处。
我们有些道友可能不是这样的，从小连什么叫做十善、十不善业都不知道，各种各样的恶业也造过，在这种情况下为什么不好好忏悔？要忏悔的话，像这样的《圣大解脱经》确实是很重要的。
因为这里主要是从恶趣当中得到解脱，以前多少多少的业得以清净，未来多少多少劫当中不会堕地狱、饿鬼、旁生等恶趣中，这是这部经最核心的窍诀。
是故今敬礼 灭除十恶业 得大陀罗尼
念这些佛号灭除十种恶业，得大陀罗尼，得到八种辩才的大陀罗尼。
说是未来诸佛名时。五万菩萨。住不退地。七百比丘尼。得阿罗汉道。
佛当时说未来诸佛名号的时候，有五万菩萨住于不退转地，有七百比丘尼得到阿罗汉果位。前面是比丘，现在是比丘尼。在《百业经》和其他经当中，男众得果的比较多一点，这里有七百个比丘尼在说到未来佛时得到阿罗汉果位。
六十二亿诸天人民。得法眼净。
本来我的安排是把下面十二部经方面的内容讲完，但今天应该可以吧，下一节课再讲吧。
今天讲到这里！
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情