《圣大解脱经》第11课
酿杰钦布作丹涅咪央 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门蓝钦波锕嘉达 而后发下五百广大愿
巴嘎达锕灿吐协么多 赞如白莲闻名不退转
敦巴特坚坚拉香擦洛 恭敬顶礼本师大悲尊
内钦热卧贼诶央堪色 自大圣境五台山
将华特吉辛拉耶拉门 文殊加持入心者
晋美彭措雅拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
恭杰多巴颇瓦辛吉洛 证悟意传求加持
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
【念诵《圣大解脱经》传承】
我们下个礼拜的课跟以前一样，是下周的周一、周二、周四、周五。
今天讲现在佛，因为前面已经讲了过去佛，今天讲现在佛，再下来过后讲未来佛，还有佛法，还有菩萨，这样这一卷就基本上讲完了。
我前面讲了，听到过去佛的名号有不可思议的功德，我想有些人可能听得懂，有些人不一定听得懂。即便你听不懂，听到这些佛号也非常有缘，这不是我说的，而是如来的真实语。
如果我们相信上有天堂，下有地狱，这也是如来宣说的，上天堂和下地狱的因缘，也是如来的一切智智照见万法的真相之后宣说的。所以我们不能只相信一部分如来的语言，而不相信另一部分，说明我们学得不全面。
刚才讲的即便没有听懂，但是听到这些佛的名号，在即生当中应该是非常难得的。如果你没有听到佛号而离开这个世界，即使你得到名和财、世间上的任何一个荣华富贵，我觉得从长远的生生世世的价值观来看，确实是这次遇到各种挫折也好、灾难也好，最后能听到这些佛号，在生死轮回的长河当中是非常有意义的，我是这样想的。
接下来讲三世佛，三世佛当中有些佛号有重名的，也许名字有不同的，也许一个佛在不同的经典当中都有出现，因此当时宣说这部经的时候，以不同的佛名而宣说。还有可能是因为在不同的劫当中所宣说，过去也有很多不同的劫，未来也有很多的劫。当然这里的过去、现在、未来，可能并不是我们现在所想象的特别短暂的一个空间。
就像我昨天讲的一样，过去千佛是在过去的劫当中已经出现，贤劫千佛当中有个别的，比如迦叶佛、毗婆尸佛已经示现圆寂了，还有九百九十多尊佛没有出世，这些我们把它安立为贤劫千佛，然后未来佛也有很多没有出世。所以这里的分析方式，可能以不同的维度、时间来安立的，所以有时我们可能只是自己的一种思维模式，这不一定合理的，下面有时间的话稍微跟大家讲一下。
今天跟前面一样简单过一下，这次讲的每一尊佛，我都比较详细地对照过不同的版本，你们如果有研究兴趣，这些三世佛号听起来会很有趣，同一个佛号在不同版本有不同的分析。
如果你整天只想解决痛苦，除此之外对其它什么都没有兴趣，也许我讲的这几堂课，包括后面还有一两节课，也是以这种模式讲，因为不得不以这种模式讲，所以你不一定有感觉。甚至不但没有感觉，有时候还会晕车，有点晕，有这种可能。
但不管怎么样，我们一定要好好学，就像坐火车进隧道时，以前最开始坐火车的时候进隧道是特别害怕的，会发出特别响的声音，当时特别不适应的，但不管怎么样你坐上这趟火车的时候，一会觉得外面的风景很美，一会觉得从黑漆漆山洞当中经过。所以佛号跟平时的闻思修行的方式不同，我刚开始想全部给大家念一遍就行了，但这样也不太合理，所以这次稍微给大家作一下分析。
南无现在无量诸佛
现在无量诸佛是哪些呢？
南无十亿光王明诸佛（改成：南无十亿王明诸佛）
十亿光明王诸佛，光明的“光”字不用，明王诸佛，在很多经典当中说得比较清楚，是王明诸佛。
南无离垢紫金沙佛
佛经中讲的是九尊佛，东方是明王诸佛，南方是离垢紫金沙佛。
南无无量明佛
无量明佛是西方的佛，有些经典当中讲无量幻明佛。
南无日转光明王佛
日轮光明王佛是北方的佛，有些经当中讲南无日轮光明王佛，有些是日转光明王佛，有两种不同的。
南无香积佛
香积佛是上方的佛，此佛在《维摩诘经》里面出现过，他们那里的饭菜特别好吃，特别香。因为在所有的刹土当中，他们的世界是香香的，香飘飘、香气芬芳，是这样的世界，香积佛在上方。
下面的这几尊佛都是在下方。
南无师子亿像佛
师子亿像佛也是下方的佛。
南无师子游戏佛
师子游戏佛，有些经当中说是师子游戏佛，有些说是南无金刚师子游戏佛，这也是下方的佛。
南无普光功德山王佛
普光功德山王佛，阿弥陀佛涅槃以后，观世音菩萨和大势至菩萨成佛，那个时候观音菩萨的名号是普光功德山王佛，这是下方世界的佛。
南无善住功德宝王佛
善住功德宝王佛，实际上就是大势至菩萨将来成佛的名号。佛经当中说上面的这九尊佛，东南西北上方五尊佛，下方四尊佛。这九尊佛的名号谁能听闻受持，不受横死，也不会遭受八难，所以这些佛号我们听闻、受持的功德非常大，这是上面讲到的九尊佛。
接下来的很多佛在《佛名经》中有，《现在贤劫千佛名经》中也有，还有包括《阿弥陀经》等很多经当中也有。
南无宝（华）庄严王佛
宝庄严王佛，藏文当中是宝华庄严佛。
南无难胜佛
难胜佛，《大悲经》当中讲，罗睺罗看到释迦摩尼佛将要示现圆寂的时候，他不愿意看到这种场面，就去了难胜世界的难胜佛那里，难胜佛见他闷闷不乐，以佛智遍知他的心，对他说：“罗睺罗，你还是回去吧，一切和合最终都是分离的，你没必要这么伤心，你如果没有回去的话，到时你会后悔的。”就劝他面对释迦牟尼佛示现圆寂的比较悲伤的场面。后来罗睺罗又去了其他刹土，其他的佛也劝他回去，最后罗睺罗回到人间，佛陀示现圆寂的时候罗睺罗也在场。这是北方世界的佛，叫做难胜佛。
南无须弥相佛 南无须弥灯王佛
须弥灯王佛，《维摩诘经》也讲过，有些名称一样，佛是不同的，因为前面的过去佛当中也有须弥灯王佛，现在佛当中也有须弥灯王佛，或许过去的佛是另外一尊佛，因为现在的须弥灯王佛，在《维摩诘经》中讲当时维摩诘居士向他借了床具。不管怎么样有些经典说听闻受持此佛的名号，也能获得不退转。
我们修行大乘佛法时，不退转是很重要的。不退转需要几种因缘，其中一个是自己要下决心，不管遇到什么事情要坚持下去。世间人也是这样的，尤其在西方文化中，很多人特别提倡勇敢和坚持，因为人生不可能没有障碍、违缘，一旦遇到障碍、违缘时，有相当一部分人不敢面对，最后心力不够，越来越脆弱，最后本来可以战胜的事情，中途却半途而废，这种现象在世间当中也是特别的多。
学佛的修行当中也是这样的，刚开始学佛的人很多，但遇到九九八十一难，遇到各种情况的时候，有些没办法再扛过去，这样的话就容易退转。这次讲的很多佛名号，都能起到不退转的作用，我觉得这个很重要。我们要不退转，一方面依靠佛力的加持很重要，然后依靠自己的发愿力，“我不能退转，这样的事情算什么呀？”
比如有些人实在修不下去，或者是生活、心里遇到了困难，或者身体遇到疾病，那个时候人很现实的，当你特别兴旺发达的时候，人人都对你恭敬、供养、赞叹、顶礼，一旦你身心、事业、名声出现一些损害的时候，人人都会远离你，甚至无缘无故诋毁你，这是东西南北的所有人比较正常的一个规则。
我去非洲时，也了解过他们的一些生活方式，我问他们有没有这种情况，好的时候大家都比较喜欢，不好的时候大家对他进行侮辱、讥毁的情况？他们说非常多的，这是一个自然现象。我是有点好奇因为在我心目中非洲人的很多规则、生活方式与我们不是特别的相同，那他们的这些做法跟我们亚洲人会不会相同呢？确实也是很相同的。
那西方人就更不用说，他们有时比亚洲人更现实，尤其是牵涉到自己的利益时，哪怕面对的是他们的老师、上师、亲人等。因为他们的生活方式首先是以我为主，比如一家人都是以自我为主，在这样的思想教育下，遇到很多问题时还是以自己为主。
我有时候在想全世界以西方教育，或者个别强国的教育为主的话，人类能得到真正的和平快乐，还是会越来越艰难？那天我也提过，世间上不管是科技也好、资源也好，所有精神财富或者物质财富，本来地球给我们提供的应该足够。但有些国家的政治家、经济学家，他们的思想都是以自我为中心，在这样的教育体系之下，全世界的人都活得比较累。
不管是东西方哪一个国家哪一个人，基本上心态都是一样的。佛教当中讲的第一个是贪心，所谓的贪心是对自己拥有的财物不满足，贪得无厌，一定要得到很多很多的，这一辈子他的贪心可以膨胀到无限的地方。然后如果没有达到自己的目标，相续有嗔恨心，依靠嗔恨心我能摧毁对方的话一定要摧毁。也许口号讲得好一点，实际上还是为了自己，然后在这样的过程当中，我们的所作所为不考虑别人，没有利他心，主要是因为愚痴，所作所为都没有特别的合理性，这叫做愚痴。
所以凡夫人贪嗔痴是很严重的，因为有贪嗔痴的原因，不管这个世界上说得怎么美，但实际上放眼全球时也可以看出来，如果世界上富裕的人把自己足够用的自己控制，然后把剩余的全部分配给地球上每一个角落上可怜的人，然后自己拥有了强势的权力，不去占有可怜众生拥有的一点点的东西，反而更多地分享给他，我想这个世界上应该是很好的。
关于这一点，不管到了非洲还是到了欧美国家，我还是有特别深的体会。人类不管是从过去的历史、还是现在的状况看，其实比动物还要残忍，我们知道动物会吃弱小的含生。但人类也是这样的，到别的地方的时候，自古以来人类的历史应该是一种血战，我执非常强盛的，在这种贪嗔痴驱使下，所做的很多事情大家也应该清楚，所谓的凡夫人的所作所为，应该怎么样合理？
所以大家要明白，没有利他菩提心的话，这个世界想拥有永恒的快乐，可能很困难。这一点要祈祷诸佛菩萨，有生之年当中乃至生生世世，尽量不要损害任何众生，我应该要饶益更多的众生。虽然我们的力量等各方面都有限，但不管怎么样大乘佛教真正的思想也是这样的。
所以我们祈祷佛的时候，要有利他心，乃至生生世世我要利益众生，早上起来要这样修，晚上睡觉的时候也这样发愿，每天昼夜六时都要这样发愿。而且我们祈祷佛的时候也这样想，然后念咒语的时候也想，哪怕自己走路、磕头、吃饭的时候，经常串习利他心，这一点真的很重要。我们学了大乘菩提心，如果自相续当中一点菩提心都没有，就像原来说的一样：“慈悲心都没得，修啥子金刚橛哦（众笑）？”我们刚刚得到金刚橛，很多人都在修金刚橛，念金刚橛，然后我要害什么什么众生，这样肯定修不成的，修的话也不一定是真实的。
所以一方面修金刚橛，尤其得过灌顶的人修莲师愤怒像，我觉得修这个确实很重要的，现在浊世的时候，魔众和违缘也是比较多的，在这种时候我们以前每年念一万到十万的金刚橛心咒，然后莲师生大士忿怒的心咒：嗡格热玛则那则南无巴格瓦德吽吽啪德，也是念一万到十万，每年都这样修的话，对保护自己非常重要的，如果自己有兴趣、有信心的话，应该每年都修，不是因为以前念过一遍就可以了，不是这样的。
以前法王如意宝开极乐法会时，说每年都要念一百万阿弥陀佛圣号。我后来听说像德巴堪布等很多大德每年都会念的，像我这么多年还没有念完，所以有点惭愧。不过修行的话，我们每年都修金刚萨埵心咒40万遍，阿弥陀佛心咒30万遍，还有自己尽量以利他心、菩提心发愿，同时念这些咒语。有些人还是很精进的，哪怕每天不能念特别多，但是不间断的，比如我每天念多少金刚萨埵心咒、莲师忿怒心咒、金刚橛心咒，这样逐渐逐渐细水长流，最后形成汪洋大海，这是很有意义的。
这是刚才讲佛号的时候，中间不知道从哪里观光旅游去了，对，须弥灯王佛。
南无宝德佛
宝德佛在《佛说华手经》当中也出现过，有一尊叫做杂顶菩萨，也授记过。
南无宝月佛
宝月佛是东方的佛，此佛号在《三十五佛忏悔文》当中有，南无宝月佛、无垢佛等。
三十五佛我念得还可以，其它念得就比较差了。
南无宝炎佛
炎，藏文当中有燃烧的“燃”，与这个字比较相同，此佛号在《维摩诘经》当中出现过，这些佛号在《佛名经》中基本上都有。
南无宝严佛 南无难胜师子吼佛
难胜师子吼佛，在有些经典中，像《佛名经》、《维摩诘经》中，此佛号叫师子响佛，响是声响的“响”，藏文本中此处也是师子吼佛。
南无大光王佛 南无不动光佛
不动光佛，“光”字应该不用，藏文本、敦煌本、《佛名经》当中都没有这个“光”字。不动佛，是东方的不动佛，我们有时候念不动佛的心咒。
南无药王佛
药王佛，法护大师翻译的一部经典叫《正法华经》，里面有一个《药王品》，这里面讲到了药王佛，也许是药师王佛，也许不是，因为下面有琉璃光王佛。
南无庄严佛 南无楼至佛
楼至佛是现在贤劫千佛的最后一尊佛，是前行里面讲到的胜解佛。有说汉地的韦陀菩萨，将来会变成贤劫千佛的最后一尊佛——楼至佛，有这种说法。过去的劫叫做庄严劫，现在的劫叫做贤劫，也就是贤妙劫，未来的劫叫做星宿劫，每一劫都有一千佛出世，这尊佛是贤劫的最后一尊佛。
如果我们在释迦牟尼佛的教法下出家、受三皈五戒的话，如弥勒五论中的《辨法法性论》、《辨中边论》所说，在弥勒佛的教法下得果，甚至最晚在楼至佛的教法下，一定会获得圣果、得解脱，也有这样的教言。
南无月盖佛 南无普光佛 南无宝王佛 南无维卫佛
维卫佛等是下面讲的过去七佛。过去七佛，现在来看是过去，现在贤劫千佛来讲，应该不是过去，所以维卫佛就是贤劫的毗婆尸佛。
南无式王佛
式王佛，即尸弃佛，也叫顶髻佛。
南无随叶佛
随叶佛，即毗婆佛。
南无拘楼秦佛。
拘楼秦佛这个应该是拘楼孙佛，贤劫第一尊佛。
南无拘那含牟尼佛
拘那含牟尼佛，贤劫千佛的第二尊佛。
南无迦叶佛
迦叶佛，以前有时候念迦叶shè，有时候读迦叶yè，但是梵语当中是读迦叶yè。读迦叶yè，也可以吧，汉地经常读迦叶shè。
从刚才的维卫佛到迦叶佛，加上释迦牟尼佛，是人们常说的贤劫七佛。像七佛灭罪咒语、七佛偈颂，这些都比较多。
有一部经典叫做《普贤菩萨说证明经》，此经在日本的《大正藏》中也有。其中有个教证，讲贤劫七佛是什么样，如果念他的名号有什么样的作用，教证是这样说的：“一切众生若在病困中。若在困厄中。若在大火中。山谷虎狼中。若在险路贼盗中。若在河厄难中。常当诵七佛名字。悉皆消灭。”
藏传佛教当中，也有一个偈颂，专门念七佛的名称，在僧人安居的时候或者给别人祈福的时候会念诵。到时候我翻译后，发给大家，因为七佛的名号、偈颂有很大的功德。
七佛的功德、名称的加持，令这些灾难都能消除。如今的社会当中确实也有疾病、火灾。听说美国已经两个多月了，火还没有熄。以前我们去过的大塔那里，是创巴仁波切的，听说森林的火已经靠近那里，周围的很多人在搬迁当中。所以有时人们在灾难面前确实也是特别渺小，包括现在的世界有各种野兽，地水火风、战争等各种恐惧都有，所以在这个时候我们哪怕听到这些佛的名号，自己单手合十，功德也不可思议的，大家也应该明白。
南无雷音王佛
雷音王佛，文殊菩萨在雷音王佛面前发愿，汉地的《大藏经》，藏地属于是密藏续当中的，有一个发愿文。文殊菩萨曾经在雷音王如来面前发愿，发愿的内容基本上与地藏菩萨的“地狱不空誓不成佛”意思比较相同。
《圣者文殊师利发菩提心愿文》：“自己恒时所修善，不取菩提之正路，若一有情未出离，住于暗劫恒化利。”文殊菩萨说我修持的法不是为了自己获得菩提而修行，他说如果在这个世界上，哪怕一个众生没有得到解脱，我愿意长期住于黑暗的劫当中，恒时显现在他们面前教化他们、饶益他们。
我们知道诸佛菩萨都在文殊菩萨面前发愿，文殊菩萨的发愿就像牧童式的发心，先度众生自己再成佛，因此他曾经在雷音王佛面前发的愿也是如此。他是北方清净刹土的佛陀。
南无祇法藏佛 南无栴檀华佛 南无栴檀叶佛 南无妙意佛
妙意佛，藏文当中是妙意，意识的意。其他经典当中叫妙音，声音的“音”，没有下面的心字，但也许可能是写错了，下面的心字掉了，音、意的差别是有没下面的心字，有这个差别，藏文当中讲的是妙意佛。
南无无上胜佛。南无甘露鼓佛 南无毗婆尸佛
这里也出现一个毗婆尸佛。
南无日月光明佛
日月光明佛，南方刹土的佛。有一部经叫《称扬诸佛功德经》，当中说日月光明佛的刹土没有三恶趣、没有贫穷，谁能听到此佛的名号在修行当中不退转。
我刚才也讲了不退转很重要，我相信把《圣大解脱经》全部听完的话，大家都永远不会退转，不说生生世世，这辈子都不会退转。我们离开人间的时候是出家人，就在出家人的道当中没有退转；然后自己是居士的话，就在居士的行为当中没有退转，不退转是很好的修行，我是这样认为的。
像有人年轻的时候修这个法，到了最后不但退转，甚至变成了一阐提。昨天讲到的一阐提，退转是很容易的，原来觉得一阐提是完全断了善根的。但是这种断善根的话，我们自己可能上半生是出家人，下半生变成一阐提，最后离开人间时还没有恢复的话，那真的很可怜。
不管怎么样，根本上不退转，这个很重要。我也特别特别希望在座的很多人，你曾经听过法或者修行过，不敢说你马上能得到特别高深莫测的成就，像鸟一样在天上飞，像鱼一样在水里游，像老鼠一样钻进地里，这种本领我们谁都不羡慕。最大的成就是当你离开这世界的时候，你没有对上师三宝起邪见，自己的行为尽量如理如法，即便有些违缘出现，行为不能完全如法，要以忏悔心、惭愧心去忏悔，最好不能以一阐提的身份离开。
原来我们认为一阐提是断善根、一点善根都没有的那种人，但是我们最近根据《涅槃经》等很多经典来了解的时候，原来一阐提在我们当中也是有。但是一阐提是比较可怕的，因为谤方广大乘和一阐提的众生都不能得度，所以这是很危险的，因此我们每一个人都发愿吧。
有些人善根真的很好，哪怕在某个上师那里听法可能只有一、两年，但是他的修行特别特别好，一直能坚持。有些人虽然在某个上师身边或者一个道场待了多少多少年，比如十年、二十年，但最后他做出来的任何的事情特别可悲，这样的现象也有。
所以我们不敢说有超世的成就，死的时候已经虹光成就了，头发指甲什么都没有剩下。别人一看，啊？什么时候变成光了，窗户里面出现一个虹光，应该是那个。哦，虹光往西方显现了，应该是这个。那这样我们很羡慕，但是可能有点困难。
法王如意宝以前说过:“因为我摄受了各种各样的很多弟子，我可能不会虹身成就，甚至身体比以前还大。”但我们确实亲眼看到，确实是出现了各种各样的瑞相，舍利也好、肉身缩小也好这些都有。
我们死的时候，你的尸体大也好、小也好，不管怎么样反正短短的时间当中也许把他放在尸陀林，然后那些秃鹫非常的欢喜，开始吃得特别津津有味。这样的话身体大一点也好，因为是秃鹫吃的美餐，身体比较大一点也可以，如果是土葬、水葬、身体小一点也可以。但这个我觉得不是很重要，最重要的是不放弃正见，不退转，我觉得不退转还是很重要的。
我原来也说过人生是很短暂的，变成很多人的时间都没有，我原来是一个唯物主义者，然后现在变成了个出家人，又变成一个居士，又变成一个出家人，又变成一个邪见者，又干什么。一个人一生当中转生很多世了，这种情况可能没有必要。大家应该守持自己的行为，祈祷诸佛加持自己的行为、见解不退转。
藏地有种说法，某个出家人已经圆寂了的话，“可以，他还是能以出家人的身份圆寂，多好啊，他们家人多幸福啊。”一般民间有这个说法。如果一个出家人还俗了，“哎呦，他的父母没有死之前如果他死了的话多好啊。”这虽然是一个民间的说法，但里面的内容应该有甚深的含义。
我不能讲太广了，不然的话……。
南无无胜光佛 南无具足庄严王佛 南无光明遍照功德王佛 南无破坏四魔师子吼王佛 南无金刚不坏佛 南无琉璃光佛
这应该是药师佛，因地时发了十二大愿，《药师经》里讲的那尊佛。
南无须弥山王佛 南无净光明王佛
净光明王佛在《佛说佛名经》当中是净土光明王佛；藏文当中包括敦煌的版本当中都是净光明王佛，没有“净土”的“土”。
《佛说佛名经》当中，在净土光明王佛后加了八十八佛，下面是另一卷的开始。
南无善德佛
在《十住毗婆沙论》当中讲到这尊佛是东方的佛，他也是如何如何功德具足，听闻名号后可得不退转的功德，里面讲他与其他的天龙鬼神都不同。怎么讲的呢？《十住毗婆沙论》：“善德者。其德淳善但有安乐。非如诸天龙神福德惑恼众生。”意思是善德佛的功德全是纯善的，只会给众生带来快乐，不像世间的天龙鬼神、天龙八部等的福德，他们虽然有福德、有神通，但是他们有时候会惑恼众生、损害众生，而佛陀不单是善德佛，包括释迦牟尼佛等等都是这样的。
现在有些人不敢学，如果我中间断了听课，会不会对我不好？破了戒会不会对我不好？有些不如法的行为自己在自然规律上可能给自己带来恶果、带来痛苦，这是有可能的。但是因为你求佛，然后佛陀不高兴对你报仇，这种现象任何佛也是没有的，任何菩萨也是没有的，任何出世间的护法神包括空行、天众等也不会有的。所以有些学佛人不需要担忧的地方担忧，该担忧的地方不去忧愁，也有这样的人。
大家在方便的时候应该给众人说一下：
你要学没事，如果你实在是烦恼深重，暂时的功德肯定是有的。比如受戒，受一日、受二日、受三日……哪怕仅受持七天，那个功德也是不可思议的。因此学佛的人也不要认为我以前是学佛的，但中间因为什么原因，可能佛不高兴。包括一些上师、堪布、堪姆可能暂时因为特别疼爱你，你的行为不如法的时候可能会批评你，但实际上他们也不会彻底地放弃你，只要是菩提心具足的人不会放弃你的。烦恼深重是凡夫的本性，应该是一清二楚的，在这种情况下大家不用担心，可以放心地学。
南无无量光明佛 南无陀罗尼游戏佛 南无首愣严三昧力王佛 南无善见定自在王佛 南无勇行定力王佛
勇行定力王佛也是后人加的，敦煌版本里面也没有，《佛说佛名经》里面也没有，藏文里面也没有。可能是前面的首愣严三昧力王佛，愣严是勇行的意思，三昧是定的意思，不知道是不是他们把这个加上了，所以这个佛号不需要保留。
南无无上功德佛 南无神通自在佛 南无无色相佛 南无无声相佛
无声相佛在不同的经典当中有不同的名称，但这里可以不改变；藏文当中是色散佛，“色”是色声香味的“色”，“散”是香味散开的“散”；敦煌本里面叫无散佛，敦煌本里还有无声佛；《佛说佛名经》当中也有不同的名称。
实际上我昨天讲了敦煌版本有些是比较残缺的，但有些还是合理的。其中有无声佛，虽然跟藏文有点不相合，但是从整体的这几尊佛号的排列来看，因为前面是“色”，然后“声”“香”“味”“触”，所以，敦煌里面有无声佛和这里面说的无声佛，应该是合理的。前面是无色相，然后无声相、无香相、无味相、无触相。
南无无香相佛 南无无味相佛 南无无触相佛
这是色声香味触。
以上主要是在《佛说佛名经》第十六卷当中讲到的，下面是在《佛说佛名经》十八卷当中讲到的，未来的这些佛也全部有，后面会提到未来的这些佛。
南无三昧定自在佛 南无慧定自在佛 南无相觉自在佛 南无宝相王佛
相觉自在佛，敦煌本里面有，藏文当中没有，《佛说佛名经》当中有。藏文当中下面有尊宝相王佛，但是《佛说佛名经》当中没有，敦煌本当中没有。这是是不是保留？或者这两个留着吧。因为也许可能是不同版本的原因吧，上面的相觉自在佛在藏文当中没有，但是其他的两个当中都有。然后宝相王佛在藏文当中是有的，但《佛名经》和敦煌版本里面都没有，但藏文里面有的话不知道敢不敢删？有点不同的，但敦煌里面也是没有找到，这个是不是留着可能好一点？
南无普摄佛 南无报（宝）德普光佛
报德普光佛在《佛说佛名经》当中报是“珍宝”的“宝”，藏文跟这个一样的。
南无尸弃佛
和前面讲到过去七佛里面的尸王佛是一样的，也叫做顶髻佛。
南无毗舍浮佛
是过去七佛中的第三尊佛，也叫随叶佛，或者是一切胜佛，一切胜、一切救，两个意思都有。
南无迦罗鸠村大佛
是拘留孙佛，所以过去七佛当中的五佛在这里也出现了，前面也出现了。
南无迦那含牟尼佛
迦叶含牟尼佛也叫金仙。
南无迦叶佛（饮光佛）
以前用的是饮光佛。
南无意乐美音佛 南无欢喜佛
下面是《法华经》当中讲到的十六尊佛，大家应该记得清楚。从阿閦佛开始，有四方四隅的十六尊佛。
南无阿閦佛
这是东方的佛。
南无须弥相佛
在敦煌本里面有。
南无须弥顶佛
敦煌本里面有，藏文当中没有，《佛说佛名经》当中有，《法华经》里面也有。《法华经》当中提到了东方的两尊佛，一尊是阿閦佛，一尊是须弥顶佛。
南无师子音佛 南无师子相佛
这两位是东南方的两尊佛。
南无虚空住佛
《法华经》里面有，是南方的佛，但藏文当中没有，敦煌里面有一个版本有，有一个版本没有。所以，如果有的话《法华经》当中也是有，敦煌的一个版本当中是有的，这尊佛应该属于南方的佛，虽然藏文当中没有这尊佛。
南无云雷自在佛
“雷”字，藏文当中没有，其他的包括敦煌在内的所有版本都是“云自在佛”，所以“雷”字就不用了，不知道怎么来的。没有说是哪个方向。十六尊佛，每个方向都有，刚才说到东方两尊、东南两尊，南方是虚空住佛和常灭佛。
南无常灭佛
敦煌本里面是这样的，《华严经》当中也是这样的，藏文当中也是这样的。
南无常寂佛。
藏文中只有一个常灭佛，所以常寂佛就不用保留了，这是南方的两尊佛。
南无帝相佛
这是西南的佛。
南无不梵相佛
藏文、敦煌本都没有，所以这个不用了。
南无阿弥陀佛
是西方的佛。
南无梵相佛
这是西南的佛，西南有两尊佛。
南无度一切世间苦恼佛
这是西方的佛，和阿弥陀佛一样是西方的佛，然后帝相佛和梵相佛是西南的两尊佛。
南无多摩罗拔栴檀香佛 南无须弥相佛
这两尊佛是西北的佛，《法华经》里面有。
南无云自在王佛
这是北方的佛，还有云自在佛，这个版本里面没有，但是敦煌本、《法华经》里都有，云自在佛和云自在王佛这两个都是北方的佛。
南无坏一切世间怖畏佛
这是东北的佛。
南无百亿我释迦牟尼佛
这个也是东北的佛。
所以释迦牟尼佛是东北人（众笑），这样的话如果有东北人在场他们就高兴了。人都是这样的，不好的话，“东北人不好。” “啊？东北人怎么不好？谁说不好？”如果说释迦牟尼佛，“是是是，释迦牟尼佛是我们东北人！”（众笑）这不是东北人，是东北方向。
这以上是现在所有的佛，已经讲完了。
南无现在一佛十佛百佛千佛万佛。能除无量劫以来生死重罪。
我们如果顶礼这些佛，一佛也好，十佛也好，顶礼千百万佛的话，能除无量劫以来的罪，特别有功德。
南无一亿十亿百亿千亿万亿那由他恒河沙等无量阿僧祗佛。
我们要顶礼的时候，应该顶礼所有千百万无数阿僧祇的佛陀。
若人闻是现在无量阿僧祗佛名。是人六十万劫。不堕地狱苦。是故今敬礼。
如果听到现在这样无量阿僧祇佛的名号，这个人在六十万劫当中不堕地狱，所以我们要敬礼。昨天说顶礼过去佛，是在八十万劫当中不堕地狱。
若人闻是现在无量阿僧祇佛名，这里没有说起信心。那天我也说了，如果没有特殊情况，你们能听完《圣大解脱经》也确实有很大的功德。我们以前虽然造过很多的业，但是以后如果尽量不造业，那佛陀的金刚语不会欺惑我们的，不要说下一辈子，六十万劫当中都不堕地狱，这应该是买了很好的保险，否则大家都特别特别担心，所以我们敬礼现在佛是非常有必要的。
若人因礼拜 现在十方佛 度脱诸恶业 灭除五逆等
如果我们礼拜、顶礼现在的十方佛，能度脱所有的以贪嗔痴所造的十恶业，灭除五无间罪，五无间罪那么可怕，但我们经常礼佛的话会灭除的。
我记得以前听《前行》的时候， 1984年、1985年左右，当时刚刚恢复政策。但是以前在文革期间，我们那边有一个人他诽谤过大乘佛法、诽谤过上师，他虽然没有斗争，但有时候喊口号，有时候参与过，所以他后来特别特别的后悔。当时我住在这个喇嘛家里，他以前是出家人，后来还俗了，他就开始刻《圣大解脱经》，那个时候我在修加行，那个喇嘛就在我不远的地方天天念。他晚上只是睡一点点，他能背诵《圣大解脱经》，他不用看书，早上一早起来就忏悔，觉得自己以前是个修行人，中间造了很大的恶业。他头上有很大很大的包，因为他一直磕头。他的那个地板，好几处都压空了。他长年如一日的一直在忏悔、一直在忏悔，后来那个喇嘛到亚青去了，在亚青圆寂的。
确实有些人可能中间犯了一些罪，后来他还是很精进的，特别虔诚的，在晚年时就已经苏醒过来了。我记得很清楚，他一边念《圣大解脱经》的这些名号，“桑吉炯丹迪拉香擦洛……”他就一直在这样。他能背诵的话还是很厉害的，肯定下了很大的功夫。
常住清净地 安住释迦法 永离四恶道 得见弥勒佛 及以见千佛
常住清净地，安住在释迦牟尼佛的教法当中，永远离开地狱、饿鬼、旁生三恶道，而且将来得见弥勒菩萨成佛，以及得见贤劫千佛。
是故今敬礼 复见十方佛 常生清净土 得闻第一义 了知如来常
所以要顶礼现在的佛，将来也会见到十方佛，常生清净的刹土，像极乐世界、琉璃世界，能转生到这些清净的刹土。而且到了那里肯定能听到第一义，“第一义”在藏文当中是正法，能听闻正法，并且了知如来常，了知如来的本性。如来常可以从两个方面进行解释，或者说可以照见十方三世一切佛，或者能如理如实照见自己如来藏的常有的本性。
我想我们在这个世间当中，对未来佛、过去佛和现在佛，大家应该有一种信心很重要。
比如从空间层面来讲，我们可以了知三维空间，东南西北或者前后左右上下，从空间层面不是单向的，你可以去东方，又可以返回西方。但是从时间维度来讲，只是单向的，只能从现在往未来走，没办法回到过去，从量子力学来讲是单向的。
所以在这个层面来讲，他们觉得时间和空间还是有差别的，时间应该是实有的。就像小乘当中讲，小乘有部和经部认为是不相应行，是一种实有的、实体的，但是大乘唯识宗认为所谓的实有只是暂时假立，实际上不成立。不成立的原因是什么？用无分刹那来进行观察，就像《中观根本慧论》、《中观庄严论》和《中观六论》里面所分析的一样，我们所谓的现在，实际上并不是真正实有的现在。为什么呢？所谓的现在只不过是我的一个概念而已，实际上所谓的现在也没有个实有的东西。因为所谓的现在，可能今天是现在，这一个小时是现在，这一分钟是现在。这一分钟有六十秒，六十秒中其中当下的这一秒是现在，这一秒又可以再分，这样的话所谓平常观念当中的“现在”也是不能成立的。在这种情况下，不管是过去佛、未来佛，也可以用另一种方式来沟通。
现在人们大多数的习惯性的思维模式，我们很难沟通，但实际上还是可以的。今年年初时很多人特别关心未来人的授记，去年在网络上出现了未来人，说了将来会发生什么事情， 当时有人问未来人你是什么时代的？未来人说我是未来2060年的人。 问：那你怎么过来的？答：你们觉得不能过来，但实际上是可以过来的。 问：未来发生了什么事情？冬季奥运会怎么样？他说这个是有故障的。 问：2019年是不是人类未来中最美好的？他说2019年年底的时候，人们都发现2019年年初的生活是最幸福的。
反正这个没有真实的求证，不知道是不是有人故意这样，最后碰巧他说得有点准。后来在网络上也没有新发现，一直没有更新，但是有一段时间大家都特别关心。也许真的有一个未来。
有人问你们是怎么沟通的？回答：我们肉身不可能过来，但是心可以过来。我刚才讲的按照量子力学，时间过了就过了，未来的东西不可能回到现在。但是佛菩萨的境界，尤其是通达了无碍的智慧，也许真的能了知过去、了知未来、了知现在，这样的情况不能说没有。我们就像井底之蛙，好像只有我们看到的是正确的，除此之外都是不可能的。
有一个动画片，维多利亚的故事，给大家看一下，这个里面的道理不知道大家能不能明白，很有意思。
（放动画片）
FLATLAND 平面世界
这是一个平面的世界，在平面世界里生活的国度，其中有各种各样的形状。
这个人是作者，他是一个数字的小说家。
在这个维度，他是一个圆形，其中有各种各样的，包括三角形、圆形，在他们自己的房屋里过得还是很幸福的。
这是一个三角形，他的世界就是这样的，他可以出来，可以回家，从不同层面来了解自己的世界，他只能在自己的生活当中发现自己，自己可以在自己的空间里面。
这是一个圆形的生活，除了二维以外对于三维的世界他是没法理解的。有一天一个苹果来到他的世界，这个苹果超出了他的世界，最后苹果来的时候，他们很难想象。就问这个世界，你在哪里，在干什么？他只是听到了一个苹果的声音，但是他看不到，因为他只是平面的世界。这个时候，苹果和他很难沟通，因为一个是三维的，一个是二维的世界，所以他们之间出现了比较难以解释的疑问。
那个时候，苹果也比较尴尬，不知道怎么办好，他的世界始终没办法。最后他就拼命想融入他们的生活，但他们还是对他的真相说不清楚，而只能把苹果切成不同面，他们也只能发现自己所切的平面，除此之外他们不知道他是一个立体的形象。
这个时候四方形怎么样都没办法跟他沟通，因为苹果是个立体的东西，对他来讲，互相都没办法接受，那怎么办呢？这时苹果就把刚才的这一片，故意想办法从下面扔出去，这个时候平面的东西就飘到虚空当中去了。
这个平面到了虚空中后，发现了他从未见去过的一个世界，这个时候他觉得：“哇，这个世界真美好！”但是轻飘飘的，不知道怎么回事，他看到原来的世界就是这样的。
我们人的神识飘到别的地方去的时候，有时候也可以看到自己的尸体一样的。
他看到下面的世界时，根本不能理解，最后他还是回到自己的世界。很多人问你跑到哪里去了？他说我去了上面的世界，特别精彩，好好啊！很多都不理解，上面的世界到底是什么样啊？我们从来没有见过鬼的、见过菩萨的、见过刹土的，跟这个平面的世界一样。
最后苹果跟他们两个之间的沟通慢慢慢慢越来越好了。
这个道理大家想一想，一方面好玩，一方面可能要思考一下我们凡夫人的境界相当于刚才平面的三角形、四方形和各种图形的世界，但我们还有超越时空的境界很多人确实还不知道，所谓的“苹果在哪里”大家好好思考。
说是现在诸佛名时。二恒河沙菩萨。得入陀罗尼门。四十二亿诸天及人。皆发无上菩提道心。
听到现在诸佛名号的时候，二恒河沙菩萨得入陀罗尼门，获得陀罗尼的辩才，四十二亿，藏文当中还是四十二个十万，四十二个十万的天和人都发了无上菩提心。
好，今天讲到这里！
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情