有没有做善法后最终也并不能获得善果的情况呢?
索达吉堪布:
颂云:“积累善根后,颠倒不回向,宣扬生悔心,灭善根四因。”意谓:在积累善根之后,如果颠倒回向,或者不回向,以及宣扬和产生后悔心,那以此四因就能将以前所积累的善根无余毁灭。下面次第讲述这四种因:
首先是颠倒回向。比如,我今天行持了听课、放生等善法,但我却将它们这样回向:愿他不要快乐,愿他痛苦,愿对手马上遭遇违缘、障碍,这就是颠倒回向;更为可怕的是,我现在就修一个降伏法,愿我的怨敌马上家破人亡。当然,从最严格的角度来讲,大乘修行人将所积累的善根回向健康发财,也是颠倒回向。如果作颠倒回向,这不但毁坏善根,而且结果也极为不妙,所以大家一定要杜绝这样颠倒的心行。
其次是不回向。如果做完善法后根本不作回向,那当出现一些恶分别念,或出现毁坏善根的违缘时,以前所积累的善根就会被彻底摧毁无余。因此,在修学佛法的过程中,大家一定要善于保护善根。如果能以菩提心摄持而作回向,那就像把钱存在银行且有极高利息一样,善根不但不会失坏,反而会日日增上;即使不能以菩提心摄持,也要念诵回向文来作回向。
第三是宣扬。一般来讲,善根不能在别人面前宣扬,因为宣扬会导致善根毁坏;而过失则应尽量宣扬,因为发露过失可以摧毁罪业。但很多人恰恰相反,他们喜欢宣扬自己的善根,比如我今天念了什么经、修了什么法、供养了僧众多少钱,甚至有的还添枝加叶地宣传;而自己的过失却尽量隐藏,不愿意让别人知道,这样就不太好。
第四是生悔心。比如我今天做一件善事,要么供养上师、要么供养僧众,或者在佛前供养,但过一段时间就生起了后悔心:我当时错了,那天不应该作这样的供养。现在很多人经常在做完功德之后特别后悔,认为自己当时的选择完全是错的,其实这样的想法也是毁坏善根之因,故大家一定要尽量避免。
——《藏传净土法》
跟坏人也要讲正直和仁义吗?
索达吉堪布:
俗语云:“脚正不怕鞋歪,人正不怕路滑。”正直的人办事顺利,走遍天下,去到何方都会吉祥安乐。但世事多变,若人无有智慧,不知观察取舍,一味地直心、直言,在某些特殊情况下反而会酿成大祸,毁坏自己和他人。
缺乏智慧的正直人碰到墙角也不会拐弯,遇到劫匪也要与之论交情、讲仁义,那同与虎谋皮又有何异。从前有一个金匠和一个木匠一起赶路,行至旷野遭劫贼,木匠的衣服被剥了去,金匠立即逃跑,藏在草丛里。木匠曾于丢失的衣服领子里藏了一枚金币,就对劫贼说:“这衣服值一枚金币,我想用一枚金币把它赎回来。”贼反问:“金币在何处?”木匠就解开衣领,拿金币给贼看,并郑重其事地说:“这是真金的,若不相信你可以到那边草丛里找我的伙伴鉴别,他是位好金匠。”贼找到金匠,不由分说将他的衣服行李也抢走了。此中木匠即是位愚蠢的正直人,自己蒙受损失,丢了衣服和金币不说,又让自己的同伴也受到了损失。
不该正直的地方或人物面前,如果继续保持正直、憨厚或者精勤地恭敬承侍,往往不会有好结果。好比一根锋利无比的直箭,若瞄准的目标是人,一旦射出,必定会射中别人,轻则受伤,重则丧命。若瞄准的是坚硬之物,如石头、山崖或铁门等,此端直的利箭则只会伤害自己——被折断。
——《格言宝藏论》
怎样的人念佛容易往生?
索达吉堪布:
往生极乐世界有四种因:明观福田、积资净障、发菩提心、发愿回向。其中最重要的就是观想佛陀、时时刻刻想要往生,有一个强烈的意乐。如果有了强烈的意乐,其他因缘会自然积聚的。麦彭仁波切的有关教言讲得非常清楚:“假如没有强烈意乐,纵然每天念阿弥陀佛名号,也不一定能往生。”所以大家应该有信心:“我离开这个世间后,一定要到阿弥陀佛那里去。”有了这种信心后,往生就会很容易。佛陀在续部中也说:“智慧不高但有诚挚信心的人,很容易成就,很容易往生。”
——《阿弥陀佛修法》