迎接变革，克胜魔障

——新阶段开示及“忿怒莲师修法”讲解

2024年8月23日

「课前开示」

今天在正式讲课之前，我想跟大家说几件事情。

第一件事，不论你是学院的常住人员，还是临时人员，到这里来的目的应该都是求法。当然，也许有些人有不同的希求、意乐和目标，停留的计划也或长或短，不论如何，希望每个人都能好好珍惜在这里的时间，做一些有意义的事。作为修行人，我们应该把自己的全部生命和精力都花在解脱上，这一点很重要。

这里不少人可能是趁着夏天到这里旅游或朝圣来的，你可以短期停留一段时间，但长期是不允许的。现在整个佛学院不再接收常住人员，也不能新建房屋。这不是我们说了算的，而是有关部门的硬性规定，也会强制执行，大家应该明白这点。所以，暂住人员不用计划一直在学院里住下去，这里不是养老院，也不是幼儿园，这个现状谁也无法改变。你们在这里稍微待上几天、几周，这是可以的，但是在此期间，一定要遵守学院的相关纪律。这里是个佛教道场，不是什么旅游胜地，即使在世间的旅游景区，也有它的相关规定要遵守，大家都清楚。我们学院的人员现在已经超负荷了，目前正在想办法，一方面减少现存，一方面不再新增。所以，你们也没必要留在这里观望、期待，这里只是个佛学院，没有什么其他的。大家也知道，这几年宗教方面的管理越来越严，在这样的基调之下，很多事情与以前已经大不相同。所以，希望你们观光之后就离开，不要一直待着不走。很多人都有一种逆反的习气，有时候不让他走，他非要走，让他离开，他又非不离开。对于这种情况，学院也有一套系统的管理方法，最后会照章执行，到时候也希望大家理解。这是一个方面。

至于常住人员，从今年开始，学院制定了新的规定，要求每个人在学业完成后必须离开。如果轮到你了，希望你能主动出去弘法或者修行，不要继续在学院里待着。这是学院的一个新制度。以前我们都希望尽量接收新学员，但现在形势不同以往，只能这样安排。所以，今后希望大家都有这个共识，不管你是堪布堪姆、法师、辅导员，还是普通学员，都要遵照这样的规则执行。

对于极少数法王住世时代就来学院，已经待了几十年的老道友，按照藏僧部的要求，如果行为、修行等各方面比较稳重，暂时可以不要求离院。以前学院对于一些二十年以上的老道友，可以开许不入班听课，但后来这种情况越来越多，如果又不入班，又要待在学院，现在就不允许了。法王圆寂至今已将近二十一年，有极个别当年在他老人家座下听过法，闻思过关、修行认真、人格稳重、遵纪守戒的道友，可能会有特殊开许，除此之外，所有人一律平等，一视同仁。

今天我们降魔胜利洲相关负责人开会时也提到，以前我们有一部分长期闭关的名额，但后来发现有人以闭关的名义做各种散乱之事，不好好修行，自己到处乱跑；还有人闭关之后不但没修出一点境界，反而出现了很多问题。所以，从今年开始，我们在这方面也制定了新的规定。以前以闭关等名义不入班的人，现在必须入班听课，至少也要参加一个修心班，如果做不到，那最好还是到别的地方去闭关。你们这样的人，在有些寺院很受欢迎。

这些相关要求，我希望负责的管家和堪布堪姆落实到位。如果规则制定出来却不执行，最后就成了废纸，没什么意义了。不过在中间应该给大家留一定的时间，比如对于取消闭关，要告知相关人员在什么时间之前必须结束闭关，重新入班。定出明确的时间节点，在此之后不论任何人都要服从安排。

有些人可能想不通，“以前我还可以自由自在地待着，为什么现在就不行了？”确实，变化和改革难免会发生的。要是不根据形势做相应调整，我们也不可能管理好这么多人。包括最近的分班，很多人有议论、有怨言，我都理解。学院里言论自由，你们可以表达意见。但希望大家也理解我们，众口难调的情况下，有时也只能服从大局。经过很多次会议商讨，最后我们只得这样决定。如果换你来当负责人，你也会明白这些决定是不得不做的。在世间的团体中，做管理不是义务劳动。假如我是一个教育局的领导，那肯定有相应的工资，不论是为了工资，还是为了教育事业，我都得履行这份职责。但学院里的管理人员并非如此。堪布堪姆们带班、讲课、做管理，不仅没有任何特殊待遇，还要加班加点劳心劳力。所以，管理者有管理者的不易。

就像我自己，从1987年到现在，一直给你们汉族人做管理和教学，从来没有一句怨言，顶多偶尔发点脾气。这些年来，我从未要求任何回报，讲课也都是免费的。我之前也说过，这副身体用到现在，确实已经消耗不起了。以这样的脆弱之躯，扛了接近四十年，也可以了吧。世间人上这么多年班，也该退休了。一辆进口车，也有它的报废年限。这点大家都是清楚的。

不仅是我，学院里很多堪布堪姆一直以来也确实非常辛苦。大家能理解就理解，不能理解的话也没关系，我们做这些也不是为了得到理解，而是为了延续法王的传承，为了给众生带来一些利益。其实，这么大的一个摊子能维持到现在，从世间的角度来讲，上上下下都做了非常不易的付出。如果没有我们这些管理人员，很多事你们自己来管，不一定处理得那么好；当然，也许会管得更好，这也说不定。

关于分班，我们相关的管理人员和教务部门，到一定的时候，也许只能强制进行一些调剂。因为现在各班报名的情况，有的班人特别多，有的班人特别少。当然，背后有方方面面的原因，人少的班并不意味着法师不好。每位堪布堪姆都有各自的特点，有的人威望很高，很具善巧方便，能吸引弟子。法师个性上的差别是一方面，还有一方面的原因是我们的教学框架发生了变更，在这个节点上，有些人可能挤不进去，有些人可能受到一些条件限制，所以报不了想学的专业。但不管怎样，只要你真正想闻思修行，总会有适合的班级。只是到一定的时候，我们也需要服从必要的规则，希望大家能够配合。

在这里有几件特别的事，我要专门说一下。一是今年新评了一些堪布和堪姆。以前有几位堪姆总说身体不好，要请假休息。但现在多了好多新堪姆后，她们可能有了危机感，非要坚持上课。如果身体不好，现在我们可以安排个两三年的长假，可这时候她们又不愿休息了，一定要上课，积极得不得了（众笑）。这种精神固然可嘉，但要是你的身体确实坚持不了，上几天课又生几天病，这样三天打鱼两天晒网，那可能对学员不够负责。我们并不是有了新人就扔掉旧人，不是这个意思。但凡事都要讲求平衡，否则一味“好的、好的”，肯定成不了事。

这些话很多人不太敢说，或者不好意思说，所以今天我来说。反正三四十年来，我当“坏人”已经当惯了。个别堪布堪姆，如果确实身体不好，或者年纪太大，带班比较吃力，自己也觉得需要休养，可以提交休假申请。经过主管堪布堪姆们的审核，可以允许你休息两三年。这不是开除，你依然可以待在学院，毕竟你是有贡献的人，暂时休假疗养一段时间，这是允许的。我以前总劝你们坚持上课，有的堪布堪姆想下山休养，我一直不开许：“最好还是别出去，别请假，哪怕死在这里也值得。”但现在我觉得应该重视你们的健康，该休息的时候，休息一下也是可以的。

这是身体不好的情况。其实光是这样还不要紧，我的身体也不好，还不是一直在这里勉强支撑。另一种情况是教学年限很长，但教学质量始终上不去，这也不是太好。所以，不论是我还是其他堪布堪姆，到了一定的时候，适当平衡一下也是应该的。否则一直在这个位置上占着也不是很好。我不是要求你们非退下来不可，如果还能坚持，当然可以继续带班。但你既然选择坚持，就要好好讲课，不要因为身体或者其他缘故影响了教学质量。

我今天不想说负面问题，但考虑到眼下选班的情况，稍加分析就知道，很多人的顾虑之处就在于法师。个别人讲课从来是照本宣科，没有什么发挥和创新，备课马虎，讲课也呆板，所以大家都不愿去他的班里听课。这样的法师，不如稍微休息一下。

还有一类情况是琐事太多，带着班里的人今天到这里朝圣，明天到那里打卦。堪布堪姆中有人就是因为这类原因，被要求停课了。喇嘛这边有一位堪布，有段时间见解似乎不是很正，于是管理人员和教务处共同商量之后，就暂时中止了他的工作。现在他已经回来了，表现还不错。以后我们这边也应该有类似的机制，社会上任何一个组织，要是成员鱼龙混杂，水平良莠不齐，都不可能产出好的结果。

所以，各位堪布堪姆，如果确实需要治病、疗养，或者有外出弘法的计划，我们可以批准下山。但我希望你们离开之后，不像之前有些人一样，再也没有音讯，这可不好。学院培养了你这么多年，让你成为讲经说法的人才，不论将来去到那里，希望你始终记得学院，保持联系。

这是我要说的第一件事。

第二件事，我考虑到，你们将来回到汉地，对大众最有利益的应该是宣讲佛教经典，所以我们今年设立了经典班。然而我今天看到报名人数比较少。原因之一是大部分人目前正在学五部大论，还需要过渡一两年。中途跳到一个新专业，确实不太方便。另一个原因可能是大家觉得这些经典自己已经学过了。但我真正的想法是，你们以后如果想在汉地弘法利生，讲经典是最好的选择。汉地佛教的传统本就是讲经，不像藏地主要是讲论。所以，将来你们真想弘法的话，应该把重点放在讲解经典上。我建议大家对此多加考虑。

现在报名实修班的人数有些超额，如果你们愿意来学经典，其实这个专业可能更适合你。几年学下来，就算考试成绩不是最好，但以后你们回到自己的地方，讲讲佛经肯定不在话下。而且，从宗教政策上看，讲汉传的经典更有空间。你给别人讲个《维摩诘经》或者《金刚经》，一般不会有什么问题。你们现在报班也该像世间人一样，看看毕业后什么专业更好就业，不是吗？就业问题应该提前考虑，不论定向还是非定向，这其实很重要。以后“找工作”时，要是你的专业不对口，可能根本找不到适合的地方。想想看，你讲五部大论，能找到几个弟子？讲《大圆满前行》，在有些环境下不一定方便。讲因明，谁都听不懂，根本找不到受众。讲《俱舍论》，那就更没人听了（众笑）。可要是讲《维摩诘经》，情况就大不一样了。这么多部佛经我以前都讲过，现在又有堪布堪姆开班精讲，你将来一口气讲好几年都没什么问题。因此，从目前的整体形势和外部因缘来看，未来弘扬经典也许是更为适宜的形式，也是一个很好的机遇。

在我看来，如果能学会讲一些经典，这对大家来说是非常有益的。所以，我鼓励大家报名经典班，无论是现在直接报，还是等一两年后学完五论再报，都是可以的。女众这边目前报名人数不多，谁都有机会。但我也不是为了凑人数，人多点少点没关系，我们可以开小班，也可以开中班或大班。我主要是从整体上观察，未来你们从佛学院毕业后，无论是个人“就业”、利益众生、满足寺院需求，还是适应当地政策，应该怎样准备，才更加实际。现在外面的一些佛教道场，很多内容都不允许讲，而讲汉地本来就广泛流传的佛经，相关部门也会比较支持。因此，这条路径更为方便。

这就是我们开设经典班的目的。一部分实修班和净修班的道友，也可以考虑学学经典。以前你们只是在我讲的时候顺便听听而已，但现在是带着目的学习，因为将来也许真有机会把所学的法义弘扬出去。就像师范学校的学生，目标是成为一名教师。你们现在也要认真学好经典，以后在其他寺院或居士团体中为别人宣讲。

总之，从经典入手是未来最适合弘法的模式。我本人并没有其他目的，只是为你们今后的培养和发展考虑。

这是第二件事。

第三件事，这次选拔出的这批新的堪布堪姆，应该先当助理法师。在你们正式带班之前，暂时一段时间，还需要给现任的带班堪布堪姆当助理。现在男众这边各班助理基本已经定下来了，女众这边还在安排。因为堪布堪姆要管理一个班级，必须有一定的经验，不是所有人一评上堪布堪姆，就有带班的能力。所以我希望你们先从助理的位置开始锻炼。

一些堪布堪姆手下可能有好几位新堪布或新堪姆，这种情况你可以抽签选一位当助理，或者自己指定一位也行。一般西方国家总统上任的时候，都会自己带着副手。就像特朗普和哈里斯竞选时，都带着一个人，你也可以直接任命你的助理，这是你的权力。如果担心这样不公平，可以在后备人选中抽签决定。没选上的人可以去其他缺人手的班里当助理。现在觉姆这边就经常用这种方式。有时要安排人去分流的道场，就在所有带班堪姆中抽签，抽到谁，就谁去。要是不这样的话，有些工作很难推进。所以，我建议各班用抽签的方式确定助理法师。

另外，班里人数太多，管理上会有不便。所以，一个班如果超员，除助理法师外，所有人通通抽签决定去留。该谁走，谁就走，由教务重新调剂分班。要是有人赖着不走，就不能再享受日常待遇。一个群体中人数应该适当，人太多会有麻烦，人太少就难以运转。不然，要迁就每个人的私心来做事，根本无法管理。如果你想去某位法师班上，但命运不允许，就要服从调剂。哪些堪姆班上人数不满，你可以选择去这些班里。所以，希望你们不要再继续观望了。我们要求本月27号各班讲解《教诲甘露明点》，过渡两三天后，9月1号新学期正式开始。从此之后，各班人员两三年内不再改变。如果有人非要折腾，那就对不起了，请你不要待在这里，到别的地方去创造你的王国，这样可能比较好。

有些人现在非常纠结，这个班也不行，那个班也不行，就像中阴身一样飘来飘去。这说明你的人格可能存在一些问题。其实换成是我，只要能学法，去任何一个班都可以，每天听个半小时、一个小时，就很满足了。我们这里的堪布堪姆，没有谁水平是差的，如果真的特别差，也不可能这么多年一直带班。能在僧众中讲经说法那么久，说明他肯定有功德，否则讲法的生命力不会那么长。至于适不适应你的口味，那我们也没办法。

最近教务一直忙于分班的事，到现在还没有彻底解决。如果是能力不足，那还情有可原，但有时候是因为部分人带有私心，这样是不行的。不论如何，9月1号起，希望大家都各就各位，不要再有变动。如果还有人轻举妄动，人事就把他的档案吊销。任何一个组织在发展过程中都会有改革，世间的教育机构也是如此。要一一满足这里每个人的要求，这是不可能的。但是从整体上看，负责的堪布堪姆已经做了充分的商议和最好的安排。我今年身体状况不好，有些具体的会议没办法参加，但听他们的分析和汇报，基本上都非常到位。当然，任何安排都不会百分之百完美，但凡做出决策，就难免会有一些遗漏，但这并不意味决策是错误的。

既然制度已经定下来了，希望大家都能配合。如果有人实在不肯配合，那人事和管家也不必继续保留他在学院的资格。这个问题我想还是给大家讲清楚比较好。我们这里并不缺这一两个人，而且眼下也在不得不减员的关头。所以，要是有人实在过分，那我们也只能从大局上安排了。

我知道有些堪布堪姆很有威望，很有吸引力，但他们的班级也有人数限制。藏族堪布堪姆也如此，有的很受欢迎，有的人气平平，但每个班都有人数规定，不能超过上限，而低于下限就不能成班，必须保持中间值。不管怎样，教务有分班的原则，如果不遵照硬性标准执行，一个班可能会涌进几百学员，而有的班可能一个人都没有，这种情况是不合理的。

我建议，现有的班级中如果有人想重新学习五论，可以由这次新任堪姆开班。她们中有些人在学院学法时间很长，对五论十分精通。这么多年来我通过讲考，基本上了解她们的水平。这次我也帮着选了几位堪姆，她们都非常优秀。所以，如果有人愿意重学一遍五论，可以考虑新班，这样原班的负担也能少一点。另外，各班现在上课需要共享教室，交替使用，不能一个班占着一个房间。以我们的条件只能如此，喇嘛和觉姆那边也是这样。这些方面希望大家理解。当然，不理解也无所谓，我们也没有故意损害他人。凡事都有一个标准线，一旦超越，不管你愿不愿意，都要切断。这是第三件事。

第四件事，我们今年会在女众这边建立英文学习试点。男众这边由于人数较少，暂时等一段时间再看。这次尝试的原因是，未来一些道友也许会有因缘走向外面的世界，用英语来讲课。现在国内熟练掌握英文的人也越来越多。就像我们藏族人，有些内容用藏语不太好表达，用汉语反而更好沟通。未来你们也有可能遇到一些外语环境下的佛学受众。所以，我们现在就以试验性的方式，建立一个英文学习组。大家有兴趣的话可以报名。我们正在挑选适合的堪姆或法师，用英语来给大家授课。

从未来的可能性上看，外面的环境对于我们这种身份、形象，包括衣着，许多方面都太多严格限制，将来也许你们会在更广阔的世界中有所作为。因此，现在英文组先以兴趣的方式试水，以后有可能成为正式的学科，比如你可以得到中观专业的学位，也可以得到英语专业的学位。我们的很多课程都已翻译成英文，完全可以搭建出系统的学习内容。如果你们有兴趣，或者对将来有这方面的想法，可以参与进来。

这个方案最初是由英编组提出的，我和几位堪布堪姆经过讨论，觉得确实有这个必要。毕竟，我们佛教徒不应该拘束在一个小圈子里。法王最初给我们降魔胜利洲取的名字是“国际学经会”，代表一种建立国际化平台的缘起，我们现在应该尽量去创造这种因缘。

今天说得稍微多了些，但是这些都是我们近期开会决定的内容，希望大家好好思考。这几天一些“中阴身”要抓紧时间转生，否则错过最后期限，可能连胎门都找不到，这就麻烦了。你们也不必特别纠结，因为所有带班的堪布堪姆都是三藏法师，不论你去谁的班里，佛法都像甘露和蜜糖一样，中边皆甜。也许刚开始需要适应一下，但根本上没有什么差别。

我在学法过程中也依止过很多位堪布，不论在哪位面前听法，我都会起信心。多年来，我从未对任何一位给我传法的堪布生过邪见、起过争执。而有些人业力和习气不同，跟这为法师也起矛盾，跟那位法师也起矛盾，这是很严重的恶业，真的很可悲。但这也不奇怪，你们并非从小就有信仰，中途学佛，难免带着些世间的毛病，所以有些人在因果取舍等方面还是存在不少问题。

从我自身的经验来看，讲法法师没什么差别，但听法者自己的清净心和精进力有很大差别。如果没有清净心和精进力，再好的堪布堪姆来教你，你也还是不行。以前有个别人几乎在所有法师面前听了个遍，结果每位法师对他印象都不好，大家一提起来他的名字，都连连摇头，“这个人还是不要来我这里的好”，有这样的情况。

所以，希望大家配合最近的这些新规。我们毕竟是一个团体，团体的运行离不开规则。规则有软性的，也有硬性的，必要的时候就得强制执行。这方面我今天反复强调，是因为今年是一个特殊的转型期，在这个时候，如果一些人没把心态调整好，就会成为一种障碍。只要心态调好，其实这些改变没什么大不了。

有些人非常固执：“我死也不要离开我的法师！”这样也没有必要。法师与你只是传讲佛法的因缘，你们又不是世间的夫妻关系，怎么可能互相绑定。同样，有些法师也不要对自己培养出的学员起执著，明里暗里地加以控制，这样别人也很为难。你们看我对身边任何一个人，从不干预他的选择，他想去哪里都可以。我唯独担心他遇到假善知识，只要他能找到善知识依止，我从来都不阻拦。

我有一次外出时遇到一个人，他说：“虽然我离开喇荣后依止了其他上师，但是在您面前我比较放松，因为我知道您不会因此不高兴。”确实，我没什么不高兴的，只要他遇到好的善知识，遇到适合的道，我只会为他高兴。在这三四十年的教学中，我从来没有把哪个弟子执为我所。只是态度上有时会略显担心，怕你们出去乱跑，被恶知识摄受，到时候就再也回不来了。除此之外，只要你跟随善知识，不论哪个教派、哪个传承、哪位上师活佛，我都没有什么意见。我已经把该讲的法给你讲了，还有什么可执著的。你要走的路，你自己来选择，这是我一贯的做法。

所以，在这个转型时期，也希望有些堪布堪姆不要对学员舍不得放手，这样也没有必要。他们只是在你面前听过法而已，你没有权力干涉他们的人生。虽然一些人离开你会感到心疼，但还是应该大胆布施。我知道，其中有的是你用心培养的辅导员，有的与你有多年的师徒感情，但是该离开的时候也不得不离开。包括堪布堪姆，将来也没必要全都待在这个地方，应该出去开展弘法利生的事业。如果实在找不到机会，暂时可以在学院待一段时间。但长期来讲，堪布堪姆不该待在这里养老，而应该出去开拓你的天地，所以，你们也要有心理准备。

我本来是想给最近在这里旅游、打卡的临时人士讲堂课，但今天常住事务讲得多了点，因为之后我暂时没有课，只能借用这个机会。上午开会时发现目前很多工作执行不下去，所以我决定跟大家讲一讲。该做的事必须尽快推进，不能一再拖延。其实都没什么大不了的，有些道友也没有必要观望不决，无非换个群体、换个专业，在学法上没什么差别。只要你好好闻思修行，去哪里都能得到窍诀。所以大家也不要太过执著，该怎么样就该怎么样，实在不行就抽签。比如一班80个人中要减掉5个人，这5个名额就抽签决定。虽然这5个人不能留在原班，但法师的意传加持全部都给他们，他们才是最厉害、最优秀的。这种方式最为公平，也不会引起争议。以前我们学院有两个在青海的分流道场，其中一个谁都不愿意去，最后只能抽签决定，抽到的人也接受了。抽签前大家念几遍缘起咒，这样缘起一定很好。（众笑）

包括刚才讲到的助理堪布堪姆的安排，必要的时候，也可以用抽签的方式。今天会上有一些财务科的事务需要指定负责人，但几位藏族堪布堪姆都推来推去。我说抽签决定，就这样抽出了最终的负责人。这确实是一个不错的方式。大家都清楚缘起性空的道理，这样安排还是很好的。

好，我的课现在准备开始，一不小心讲了快一个小时。（众笑）

《威猛莲师修法》讲解

法王晋美彭措 意伏藏

索达吉堪布 译讲

今天我给大家讲讲祈祷莲花生大士的功德。

一、如何理解忿怒修法

莲花生大士是集三世诸佛身语意为一体的智慧本尊、大悲本尊、力量本尊，是智悲力三者的融合。时时祈祷莲花生大士，不仅能轻易遣除我们身语意各方面的违缘，还能令我们迅速获得证悟，尤其是大圆满方面的证悟。密乘中无数前辈大德，都是依靠实修莲师而成就的。总的来讲，莲花生大士有不共的愿力和摄受力，不论是谁，只要真诚祈祷莲师，都会在很短的时间内得到感应或成就相，这是毫无疑问的。

我自己从小对莲师很有信心。当时条件很差，我放牦牛时总带着一本藏文版《莲花生大士略传》，天天念、天天背。后来我人生中包括出家、学佛等很多大事，自然而然具足顺缘。当然，也许有其他因缘的作用，但我自己始终认为，是莲花生大士的加持令这一切如愿以偿。所以，大家都应该认识到祈祷莲师的重要性。

莲花生大士的修法分为寂静和忿怒两大类。寂静修法我们以前在学《大圆满前行》《七句祈祷文》和《开显解脱道》时都讲过一些。很多上师瑜伽中也有依于莲师的修法。至于忿怒修法，许多伏藏大师的伏藏品中都有不同的仪轨。这些修法或广或略，一些大修仪轨甚至有几百上千页，要一连修三天或七天。以前很多寺院都有进行忿怒莲师大修的传统。然而这些广的修法一方面暂时没有汉文翻译，另一方面相关的传承、仪轨，包括应做的供品，都比较复杂。在这个末法时代，大家要修起来可能有一定的困难。相较而言，法王如意宝的这个略修仪轨更加简便易修。

法王所造的忿怒莲师略修法有两个，一是“莲师多吉卓罗修法”，我们以前讲过，还有一个是“忿怒莲师修法”。这两个修法方式稍有不同。今天我先给大家念个“忿怒莲师修法”的传承，再从字面上简单介绍一下。希望大家每年都修一修。

为什么要修忿怒修法呢？因为现在这个浊世之中，非人魔众十分猖狂，我们仅仅依靠寂静的方式，念念观音心咒、修修菩提心，虽然也有效果，但有时候不是很明显。而如果用莲师忿怒修法加以调伏，见效会更为迅速。通常而言，这样的修法不应面向大众传讲，应当只传给少数有缘弟子。但我认为，一方面应该秉持法王如意宝的精神，将他老人家珍贵的意伏藏修法传承提供给大家，是很有必要的。另一方面，各位道友在学佛和修行的过程中，可能会遇到各种各样的违缘和障碍，这个时候依靠忿怒本尊的修法，就会立竿见影。所以，这对大家应该是很有利益的。以前我们学院每年都会共修一些忿怒修法。我自己有时也会遇到一些似乎很难越过的坎，但只要修一修莲师的忿怒修法，不管对于个人还是集体，方方面面的违缘都很容易遣除。

但要注意，修忿怒修法的时候，一定要以慈悲心来摄持。记得法王在上世纪80年代传过一些忿怒本尊的修法和咒语。当时有一对重庆来的夫妇求法王传授莲师的忿怒修法和心咒，法王就给他们传了。后来他们有一次来我家——那时候不像现在，我的院子没有门，谁都能进来。其中一人跟我说：“我现在修莲师忿怒修法感应很强，应该是修成了。”我问：“你怎么知道修成了？”“我用非常猛烈的嗔恨心来念咒语时，感觉我的敌人瞬间粉身碎骨。”我赶忙纠正：“你这样修肯定不对，不能用嗔恨心来修这类降伏法。”后来我无意间给法王讲了这件事，法王在课堂上专门作了批评。如果以嗔恨心来修忿怒修法，比如存心报复伤害自己的怨敌或非人，那根本的发心就已经错了，这种发心绝对不行。虽然有时候他人会令我们不悦意，或者故意制造违缘，但我们绝不能以嗔心将其作为忿怒修法的对境。

那到底该怎么修呢？其实我们每个人相续中都有很多分别念的魔，依靠忿怒莲师的金刚威猛之力将这些魔摧毁，这才是修法的目的。我们心中生起强烈的贪嗔痴，也相当于一种可怖的非人相，这时修持忿怒莲师，就能以莲花生大士的觉性本智将其刺穿摧灭。

莲师的忿怒修法可以遣除我们外内密的违缘。外在的违缘包括地水火风的灾害、人与人之间的冲突，以及突发性的人和非人的危害等等；内在的违缘包括我们自己产生的病魔、烦恼、妄想、恐怖、悲痛、怀疑等等；秘密的违缘从根本上来说，就是不认识真相的无明，正是由于无明，才有贪嗔痴等分别妄想。这些炽盛的烦恼其实就是一种忿怒之相。从反面来说，这是粗暴恐怖的魔相；然而从正面来说，这就是觉性金刚本智，这即是忿怒莲师的本相。以忿怒莲师的智慧利刃将粗大的无明分别的魔相统统砍断、刺穿，一切的一切就荡然无存了。这样修有很大的利益。

大家对修行如有一定的理解深度，就应该知道，外在的魔虽是狰狞恐怖、令人畏惧的凶猛之相，但只要认识到内在自心的状态，心一旦平静，一切世界也会随即平静。这就是最彻底、最甚深的莲师威猛的本质。

在这个修法中，虽然显现上莲师双脚踩着男魔和女魔，手里拿着种种兵器，但这只是一种表示，内在实际上象征着自然本智的妙用。所以我们在修行的时候，千万不能怀有嗔恨心、抱怨心，不要想着莲师的忿怒相，自己也生起气来。像那位重庆居士的想法，就彻底错了，也不符合佛教的精神。

总之，我们在实修时应该认识到，一切恐怖的魔障和违缘，不论显现为人、非人或病魔，抑或是眼睛看不到、心也无法触及的状态，通过祈祷莲花生大士，以忿怒的形象都能统统降伏。如果有些人不太容易接受忿怒相的降伏法，也可以多念莲师心咒和《七句祈祷文》。

《西游回忆录》中《谈谈莲花生大士》一文，就是法王在纽约传授莲师修法的讲记。当时法王也提到了莲师的不同名号，包括爱慧莲师、狮吼莲师、莲花生比丘等等。顶果钦哲仁波切专门作过一篇包含莲花生大士种种名号的祈祷文，虽然我没有传承，但以后有时间也可以给大家翻译一下。莲师就是这样以不同的名称、不同的形象、不同的方式来度化无量众生。所以，我们每个人都应该多多祈祷莲师。我经常跟大家谈起我对莲师的信心——虽然这只是我的个人经验，你们不一定相应，因为每个人的根基和意乐都不同，但我确实认为莲师有不共的加持。如果能把莲师像、咒语戴着身上，就是一种最好的护身符。

我们今天要讲这个“忿怒莲师修法”略修仪轨是法王如意宝所造。按理来讲，传法前应该先进行忿怒莲师的灌顶，但这个灌顶太深，而现在受众中各种各样的人都有，我不太敢灌这个顶。不过此法包括外修、内修等不同层次的修行方式，我们今天就用外修的方式，先念一遍传承，然后从词句上做个大致讲解，最后大家可以一起简单共修一遍。这样一来，可以遣除我们这个道场和个人的很多违缘。我之前也给大家强调过，不管我以后在还是不在，你们每个人都要多修“莲师忿怒修法”。法王所造的种种修法仪轨，我也给你们翻译和传讲了不少，然而其中我最重视的就是莲师忿怒修法，这可能跟我自己的一些修行感应有关。就像我吃了某种药觉得效果很好，就会推荐给其他人吃。如果自身没什么感觉，当然不会随便给别人推荐。但是我同时也有些顾虑，因为这个法很深，是否能灌顶，我经过了很长时间的考虑，也对自己各方面的情况做了观察，后来觉得确实没办法。因此，这次就只给大家念一念传承。

（堪布念传承）

二、此法由来

接下来简单介绍一下这部“忿怒莲师修法”的由来。法王如意宝于1988年受邀去北京的中国藏语系高级佛学院讲课，然后去拉萨等地朝圣。在去桑耶青朴的路上，遇到一个魔女施加干扰，当时法王显现忿怒莲师之相对她做了降伏。这段经历在我写的《法王晋美彭措传》和丹增活佛的《圣者法王如意宝广传》中均有记载。后来法王在桑耶青朴一个山洞中得到了一个海螺形的宝箧，以此缘起，造了这个“忿怒莲师修法”的仪轨。法王曾经说，其实那个宝箧当中还伏藏着莲师寂猛广修修法，但因为当时各方面的缘起，暂时只将这个威猛略修法取出来，其他留待后世。

后来法王去不丹的时候，也给国王和王室成员灌了忿怒莲师的灌顶，并做了相关授记。我在《梦尘回忆录》里讲过这段经历。当时不丹面临被其他国家吞并的危险，法王把不丹国政比喻为雪山，与国王进行了一番交谈：邻国的日光正要把雪山融化，依靠忿怒莲师的修法，雪山可永远屹立。据说后来不丹王室专门修行此法，后来危机果然化解。当时，不丹国师顶果钦哲仁波切也在那场法宴中，直到圆寂之前，仁波切也一直在修这个修法。事实上，像顶果钦哲仁波切和敦珠仁波切这些宁玛派最重要的大德中，很多人都特别重视祈祷莲师。敦珠法王有一个较略的莲师忿怒修法，与法王在虎穴取的伏藏法相当一致，都是修多杰卓罗，都是念修“吽”字，区别只是本尊手中拿的是铁蝎还是金刚杵。其实，大德们的智慧海是融合一体的，只不过在有缘弟子面前显现各自的法脉和仪轨。

法王给不丹国王授记后，第二天去了虎穴，在那里开取了“莲师多吉卓罗修法”。法王后来说，当时在境现中，本来可取的莲师伏藏法有九函之多，但是为了不破坏缘起，只取出了略的仪轨。

（堪布向周围的道友借法本。“我看看这是谁的法本，是戒智堪布的吗？看来这个法你念得很勤，法本边缘都磨破。我以前说过要常修这个法，说明你确实经常修。”）

三、修法讲解【需有密宗灌顶方可修持】

༄༅། །གུ་རུ་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་པ་ནི།威猛莲师修法：

འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས།།

库逮塔加多玛内 一切轮涅于初始

མ་སྐྱེས་ཀ་དག་ངང་ཉིད་ལས།།

玛吉嘎达昂涅累 无生本净自性中

རིག་པ་ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་ཚལ།།

柔巴切累酿帕策 觉性如鱼跃水式

རང་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོ་ནི།།

让涅革日札波讷 自观威猛莲师尊

དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།།

玛波雅杰夏尼巴 一面二臂火红色

ཕྱག་གཡས་རོ་རྐྱེ་ནམ་མཁར་ཕྱར།།

夏益多吉南卡恰尔 右手空中挥金刚

གཡོན་པས་སིག་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན།།

云贝的巴特嘎怎 左手胸前持恶蝎

ཞབས་གཉིས་རཱུ་ཏྲ་ཕོ་མོའི་སྐྱེང་།།

雅尼热札剖姆当 双足男女鬼魔上

གར་སབས་འགིང་བག་ཚལ་དུ་བཞུགས།།

嘎大江瓦慈德叶 舞式傲然而安住

དུར་ཁོད་ཆས་རྣམས་སྐུ་ལ་རོགས།།

德出切南革拉奏 尸林装束圆满身

ཡྐྱེ་ཤྐྱེས་མྐྱེད་དཔུང་འབར་བའི་དབུས།།

益西美迸白哦为 智慧炽燃火焰中

ཁོ་ཆུང་མཚོན་ཆ་ཆར་ལྟར་འབྐྱེབས།།

愁穹村恰切达被 微怒兵刃降如雨

བདུད་དཔུང་འཇོམས་པའི་སྐུ་རུ་གསལ།།

德迸觉毕革热萨 摧毁魔军之身相

ཐུགས་ཀར་ཉི་སྐྱེང་ཧཱུྃ་མཐིང་མཐར།།

特嘎涅当吽唐塔尔 心间日上蓝色吽

སྔགས་ཀི་ཕྐྱེང་བས་གཡས་སུ་བསོར།།

昂戒创为益色够尔 周边咒鬘右旋绕

སྔགས་བཟླས་སོང་གསུམ་གཡོ་ཞིང་འགུལ།།

昂逮东色友扬革 诵咒震动三千界

རྣམ་རོག་བདུད་བགྐྱེགས་མིང་མྐྱེད་གྱུར།།

南多德尬芒美杰尔 妄念魔障成虚名

ཨོཾ་གུ་རུ་ཨར་རིག་ནི་རིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏྐྱེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཏ།

嗡革热阿则讷则那木白嘎瓦得吽吽啪达

  念诵猛密咒 克胜障魔军获胜共悉地 莲师竟窍诀具缘藏心中 未来魔害时愿遇心之子  萨玛雅！印印印！

下面我们从字面上简单解释一下这个“忿怒莲师修法”的仪轨。

首先观想，轮回和涅槃所摄的一切法，自始至终都是无生空性、本来清净的状态。我们讲禅修三等持的时候，观想轮涅所摄的一切法是空性，这是很重要的。在这样的空性之中，有许多不同的观想方法，比如生起次第中观想种子、月轮、日轮等，但这里是一种针对极利根者的修行方式——观想自己的觉性和心识如鱼从水中一跃而出，在一刹那间明观为忿怒莲师。

莲花生大士的这个忿怒相是什么样子？这里有张图片，大家一边看图一边学习仪轨。（堪布展示照片）

图中的本尊是一面二臂——有时莲师的忿怒相是一面四臂，敦珠法王的自传中也如此讲过，而这里是一面二臂。身色红火，如同火焰一般——有些莲师忿怒相是紫黑色或紫色的，不同仪轨的观想方式不一样。莲花生大士在众生面前会显现为不同颜色，就像我们很多人今天穿黑色，明天穿红色一样。右手在空中挥舞金刚杵。左手持着铁蝎。这个恶蝎在莲花生大士的很多仪轨中都有，表示一种缘起，是非常重要的标志。我稍后会介绍恶蝎的功德。现在很多人在网上卖各种九头铁蝎，这是一种护身的法器。莲师的双足踩在男女魔鬼身上——我们修过的莲师多杰卓罗是骑着母虎，而这个忿怒相是踩踏男魔女魔。他以游舞傲然式安住，周身体圆满装饰着各种尸林骨饰。莲师置身于智慧的火焰中，在身周燃烧的熊熊烈焰当中，有许多微小怒尊、兵器、恶蝎，这一切全是火焰本性，无比炽热，就像暴雨一样降下，将世间各种分别烦恼所成的恶魔、眷属、违缘、非人等全部摧毁无余。边念咒边如此观想。

念咒的时候，观想心间日轮上有一个蓝色的“吽”字，周围是忿怒莲师的咒串，以右绕的方式旋转。念诵这个咒语时，整个三千大千世界都为之震动，所有分别妄念变成的恶魔障碍，全部荡然无存，化为虚名。在这样的观想中一直念诵“嗡格热阿则呢则纳摩巴嘎瓦得吽吽啪德”。

念诵此猛咒，能克胜一切障碍和魔军，获得殊胜和共同的悉地。在莲师最究竟的窍诀中，此法最为甚深。具缘者应该将其藏于自己心中，未来末法时代各种恶魔猖狂危害之时，有缘弟子会遇到此法。

遇到这个法是非常珍贵的机缘。就像金子要有钱人才能买到，一般人不一定买得起，同样，能够遇到这个法的，都是与莲师和法王的法门有缘的人。从1989年取出伏藏直到现在，已经过去三十多年，经过这么多年后我们有幸值遇此法，只要对莲师具有信心，一定可以降伏一切魔障。

四、相关公案

讲到莲师的修法，我想分享几个前辈大德的公案。《全知无垢光尊者略传》中讲过，尊者在一个地方建经堂时，飞出了许多天灵盖，当时情况凶险，尊者当即示现忿怒相，飞身而起，踩踏天灵盖，将它们压伏在一座降魔塔下。现场有一位喇嘛叫索南桑波，他亲眼见到尊者就是忿怒莲师。由这个公案可知，前辈大德显现上主要是依靠莲师的忿怒本尊相来降伏魔众的。

《一世敦珠法王自传》中有一个故事，在他六岁的时候，一天空中出现了一只九头铁蝎，一个人骑在上面对他说：“忿怒莲师让我给你捎个口信，在三年中，你要在晚上睡时把自己观为铁蝎，虽然自观为旁生不太好，但这是为了帮你遣除违缘，切记！”我这里有张九头铁蝎的图片。（堪布展示图片）

这只铁蝎看起来好像跟刚才忿怒莲师手里拿的有点不同的，不知是不是敦珠法王当时看到的那只九头铁蝎。很多唐卡中专门有一个铁蝎的护轮，还包括一些仪轨和咒语。虽然有时候铁蝎看上去比较恐怖，但实际上要对治魔众的话，这种“以毒攻毒”方式是很有效的。

创巴仁波切的家徽就是一只铁蝎，他自从上世纪80年代从虎穴取出了莲师忿怒伏藏后，就把铁蝎作为自己的一个象征。所以，他的弟子们都非常珍视铁蝎，在他们的法会和很多场合都能看到蝎子的印章，这就叫做蝎印，代表很多西方弟子心目中最高的法。

我很早以前也想制作一个铁蝎的法器，因为其中有一些缘起。但后来我又担心，流通的人一多会变成一种商品，而很多人对此容易产生误解。就像现在也有人诋毁藏传佛教，尤其是一些密法的深义，不懂的人可能会有误会。这件事也可以再考虑斟酌，因为在莲师的忿怒法中，铁蝎确实是一个非常重要的因缘。修忿怒本尊时，经常要观自己的身体或口中出现很多铁蝎摧毁魔众，依靠这种因缘，可以降伏外在的众多魔障。

还有第四世竹钦仁波切，他在修行过程中有一次由于接触了一个女众，染上了晦气，以前广闻博学的知识全部遗忘无余。这个时候忿怒莲师出现在他面前，让他修狮面佛母。他依教奉行，兢兢业业地修持，后来果然遣除了所有的障碍和晦气。

莲师的忿怒相在藏地很多唐卡上和经堂中都很常见。不丹有一座叫日郎扎梅的寺院尤其以此闻名。这个寺院坐落于不丹三大神山之一，离虎穴比较远，寺院的岩壁上自然形成了许多莲花生大士的手印、标帜，包括铁蝎的印子。据说莲师在这里示现过很多神通神变，而且藏了六十卷伏藏法。我虽没有去过，但听很多去过的人说这里特别殊胜。这座寺院在不丹非常有名，当时我们本来很想去，但时间和交通实在不方便。以后你们如果有机会去不丹的话可以看看，忿怒相的莲师在不丹确实比较多见。

多修这样的忿怒本尊是很有必要的，因为我们在修行过程中，难免会出现各种各样的违缘。记得第一世敦珠法王十四岁的时候，一次梦见一个僧人和一个老妇，他们叫他去下面一个快乐的地方。他正准备出发的时候，一个骑着大鹏的人出现阻止了他，并给他传了一个四臂忿怒莲师的修法。依靠这个因缘，他才没被两个魔鬼带走害死。

梦里的僧人和老妇，会不会就是忿怒莲师脚踩的男魔女魔？所以，有时候我们必须要依靠忿怒莲师来遣除违缘恼害。就像前年的瘟疫，我们没有病死，或许也有这方面的原因。我当时一直非常认真地修除疫莲师修法，那也是莲师的一个忿怒相。现在还好好活着，也可能就是因为除疫莲师的加持，虽然不能确定，但我自己是非常相信的。在这个末法时代，大家尽可能每年都修一修忿怒莲师，不管以后我们是否还有机会见面，为了保障自己的修行，你们最好记住我的话。

（堪布对借书者说：“我看你修得还不错，连法本都翻破了，真厉害，今天要给你点赞！我用你的法本传了这个法，缘起很好。这个法我是十年前翻译的，当时给大家传了，愿修的人确实在修，不愿修的人可能一点都没有念过，这就看你们自己吧。”）

五、劝修忿怒莲师

关于“忿怒莲师修法”我就介绍到这里。如果你们觉得忿怒本尊有点恐怖，可以直接修莲花生大士，如果感觉跟莲花生大士不太相应，也可以修释迦牟尼佛、药师佛等本尊。我也不会要求你学了这个法就非修不可。但我自己确实从小就对莲师特别有信心，感觉就像自己的父亲一样。不管我去哪里都会戴上莲师的像或咒语。以前我也做过一批莲师的挂件作为法王涅槃纪念的加持品，外面有一圈莲师心咒的咒轮。我想任何人只要把它戴在身上，都不会受到邪魔外道的危害。不过，如果前世业力深重，或者邪魔特别猖狂，这些因缘也不一定能阻挡。不管怎样，我觉得每个人熬到现在都很不容易，虽然看上去外面似乎没有什么违缘，但实际上如果真正观察每个人的内心，其实每过一关都十分艰难。有些人以为只是自己不容易，别人都很轻松，其实除了个别修行好的人以外，每个人都会遇到各种各样的挑战。

前阵子我们评选堪布堪姆，当时有一位堪布发言说，在这里十余年闻思，熬过来很不容易。我听了也很认同，因为这里很多法师，刚开始非常有意乐，但后来慢慢就退了，这一点在讲考时也看得出来。有些人心魔尤其很严重，如果不是心魔干扰，外在的地水火风或疾病等违缘其实对我们没有太大威胁，但心魔一旦出现，干扰确实很厉害。在这个时候，要么依靠本尊的特别加持，要么依靠自己的证悟，这样才有机会自救。

我们这里的很多道友现在修行基本上能交出答卷了，如果最近圆寂，也算善始善终，这也是依靠本尊的加持。就像在战场上要存活，必须依赖铠甲和自己的勇气，所以，我对此比较重视。以前有些堪布也提醒过我，应该传一些简单的修法，不要讲这么深的法。可能是我个人经历的缘故。早在没学佛的时候，我就对莲师的修法非常感兴趣。虽然我感兴趣的你们不一定感兴趣，但我要讲一堂课，必须结合自己的兴趣和信心，这样也许对你们会多一些所谓的意传加持或者上师的相应。我一直认为，法王如意宝与忿怒莲师无二无别。就像法王在青朴降服魔女，我们每个人也要面对自己分别念的魔众，有时是一个两个，有时可能很多很多。依靠这个修法，我们在慈悲心的前提下，认识自心是空性，在空性的境界中，依靠观想的缘起力，就能摧毁一切违缘，这样我们修行必能善始善终，利益众生也会轻松实现。

今天就讲这些。接下来我们一起来念诵仪轨，修一些咒语。

（堪布带领共修“忿怒莲师修法”）