优陀那经22课
为了度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心。
我们继续讲《优陀那经》，现在正在讲第五品《爱著品》。首先跟大家提醒一件事情：考试的确切时间还沒定，公历现在是9月初，可能是在9月底10月初左右考试，这次主要是笔考。考试的内容也还沒定，今天我跟一些法师商量了，第一品《无常品》和第五品《爱著品》，这两品你们还是要复习准备考试。
***愤怒莲师心咒，你念了吗？
大家最近几天在念愤怒莲师心咒。那天有人把声频放到网上，可能点击量比较大又下架了，其实我并不要求放上去。那天看到有些人念10万的，有念1万的，也有念1千以上的，这次念诵的总数超过两亿了。我们能与这么大数量的共修结上善缘，确实功德不可思议。我个人也是在僧众面前发愿，念一万遍，也希望在座的各位尽量完成啊。如果太差了，那就念1千遍也可以，这里我是开许的，但又觉得至少念1万遍，这个咒语也比较好念。如果有人觉得愤怒莲师心咒不好懂，不太会念，也可以念莲师心咒。
希望大家平时多念莲师心咒，尤其是对在城市里面的人，特别重要。并不是因为我们学宁玛巴的原因才祈祷莲师，而是祈祷莲师的人在即生当中不会被各种违缘所迷障，或断法缘，自己的修法会善始善终。不只是宁玛巴，对整个藏地来讲不管是哪一个教派，所有的高僧大德都深感莲师的恩德。如果莲师当时没有降伏鬼神，如今藏传佛教也不会这么兴盛，因为莲师把佛法交付于十二护地母并要求护持。在前弘时期和后弘时期的中间阶段，距离现在近1000年的那个时期，在整个藏传佛教几乎要灭绝的危机时刻，就因为护法神的力量及各种因缘，佛法才得以存留和兴盛。那段从桑耶寺开始的历史就不用说了，大家也都知道。尤其是五六十年之前，藏传佛教也遭到了灭顶之灾，那时也是依靠护法神和莲师的各种加持，佛法才得以保留下来。所以在修行过程中遇到特别大的困难和违缘时，一定要祈祷莲师！莲师可以显现在任何众生面前，所以我们就一心一意祈祷莲师。现在很多大城市里的修行人对莲师都有特别强烈的信心。无论任何教派、地域、身份的人，只要虔诚地祈祷，一定会得到利益的。
藏地每年都祈祷莲师。所以希望修行人，如果要想修行順利、利益众生如愿完成，应该常常祈祷莲师，这是最重要的，具有最不可思议的功德，在这里强调一下。
接下来继续讲《优陀那经》。
若人喜自身，以善行求乐，
轻易得安乐，故莫作诸恶。
***恒时断恶行善！
这是前面提到的包括五个颂词，昨天讲过那个比较短的公案。《无常品》中的公案多一点，后面的公案就不太多了。“若人喜自身，以善行求乐”，前面也讲过，世界上的任何一个人，如果真的爱自己、对自己负责任和尊重，那会以什么样的方式方法对待自己呢？是修持善法。不管是发出离心、菩提心，还是行持无二慧，或观人生难得、寿命无常等，只有行持善法才可以得到快乐。佛陀曾说：“诸位比丘，在世间中需要有一种无畏的福德，才能获得真正的快乐。”现在人们都爱自己，喜欢自己，但是爱的方式方法是什么呢？许多人真的错了。如果我们这样行持善法求快乐，就会“轻易得安乐”，轻而易举地获得世间和出世间的快乐。世间人所希求的长寿、财富、无病等善趣的七种功德能如愿得到，出世间的声闻、缘觉、菩萨、佛果的果位，也没有什么问题。在这个过程当中“故莫作诸恶”，千万不要造作各种各样的恶业。恶业种类繁多，造恶之人自然而然会堕入恶趣，而行善之人，世间和出世间的这些功德无勤也会具足。
《诸法集要经》中说：“若人离众恶，常修于善行，身语意清净，去菩提不远”，有些人常常行持善法，远离恶法，那他的身语意都会得到清净。这样，他今生能轻易获得人天的乐果，来世也能毫无困难地获得出世间的种种功德。所以大家要希求真正的快乐，就不能任意行持恶法。否则 作恶的果报，必然是痛苦的。
芸芸众生身份各种各样，所作的业也是各种各样的。如果稍不注意，将来变成什么样的众生也很难说。《正法念处经》中说：“若作种种业，则生种种果”，如果我们种下各种各样业的种子，自然会得到各种各样的果报。比如植物中有柏树、松树、萝卜和白菜等等，你种下什么样的种子，就会长出什么样的果实。“种种受生者，以业种种故”，众生也是如此，种种不同的受生，有些人好看，有些人难看；有些人聪明，有些人愚笨；有些人富有，有些人贫穷。每个人的情况都是不同的，即使是双胞胎的处境也可能完全不同。前几天提到：父母好，不一定孩子也好（就像以前的藏族国王中的一些种姓，也可以看得出来）；兄弟姐妹好，不一定自己也好。每个众生都有自己的业，自己过去种的因，如今就出现了种种的果报。佛经中说：“业网极广大”，业力之网非常广大。像现在联通、移动、电信等的无线网，虽然覆盖了很多的地方，实际上并不那么广大，它也只能覆盖人们有所涉及的地方。而业网，不管有没有信号，过去还是未来，它都一直根深蒂固地保存在众生的阿赖耶上面，没有成熟果报之前不会消失。所以要尽量地行持善法。
现实中确实如此，种善因，善果会自然而然现前的。2024年9月的一天，浙江宁波的民警朱睿和同事在路上看到一个老人受伤倒地，那时候他们没有多想就出手救人(现在很多城市里面，以前有小悦悦事件之后，很多人都不敢帮这种忙)。他们把老人扶了起来，同时打120，这时刚好路上来了一辆救护车，朱睿拦住救护车，帮忙把老人抬上救护车时，自己突然倒下去了，这时他们叫的120救护车也到达了现场，两辆救护车紧急把两人送达医院，到达医院后经过紧急检查诊治，朱睿被诊断为非常严重的急性心肌梗死，必须立即手术，抢救了几个小时之后，他们都获救了。很多人在网上评论分析说：“因为这个人心地善良，他在救老人的过程中种了善因，然后投映到他自己的身上，否则，他自己在那个地方倒下去，如果救护车没有及时赶到送入医院，那当场就会一命呜呼了，不可能活得过来。”看起来是个很简单的案例，实际上真正行善之人，在现实中一定会有好的果报。
那些心恶的人在现实当中，也有很多不好的遭遇。大部分人认为是“种瓜得瓜，种豆得豆”，那是不是所有的人都马上果报现前呢？也不一定，佛陀在关于业因果的经论中说：这些因缘，不是所有的人都了知。每个人相续中的因缘非常复杂，有些是定业，有些是非定业，有些是花业等等。业力的确是不可思议。
在座的很多人还在求学阶断，在这过程中最关键的是：对业因果是否确信？业因果确实存在，那它存在的方式是什么？自己并不是听别人说了以后才信的，如听上师说的，我就信吧；辅导员说的，我就信吧……，这样不会有坚定的信心，不能叫做不退转的信心。大家应该要有不退转的信心。现在很多人看起来有点迷信，比如在山上看到一片云就欢呼：“啊，观音菩萨来了，文殊菩萨来了。”马上拍照；又看见一道彩虹：“哇，彩虹很好的！应该是上师的加持啊”；“那里还有一个雪团，雪团的形状很像观音菩萨和某某上师”等等。我们也不是说没有诸佛菩萨显像，只是这些人带有迷信的色彩。如果刚开始不是依靠真实的因缘而生起信心，那最后也会轻易随缘而退失。以前文革期间，有些人也是很容易产生信心，但是也很容易退失。
在自己的相续当中，如果对业因果有一个坚定的、根深蒂固的信心，那不管来了多少不同见解的人，即使真正的诸佛菩萨来了，也是不会退转的。所以自己的信心很重要。
那天在网络上看到有个寺院出事了，网上就开始对和尚进行诽谤，猜测他背后各种各样的情况。现在用AI做出各种各样的人，包括AI做的一些女人像，合成跟他在一起的照片，然后就大肆诽谤，不明真相的人们也人云亦云，各种评判各种论断。其实那些照片都是假的，文字是不是假的不知道，我们没有资格去探究内在的意义，照片完全可以看得出来，肯定是用了AI科技手段生成的。看到那些照片，很多人就下面留言：“啊！对对对，我看到他做得太过分了。”其实这些人真是以盲导盲，非常可怕。在这里也是如此，假如我们真正是喜欢自己，那喜欢的方式方法就是要行持善法，如果行持善法，今生来世都会获得非常快乐。
譬如荒城郭，坚固壕所围，
若人喜自身，善护而守护。
***善护正念！
这个道理用比喻来讲。“譬如荒城郭”，譬如在一个比较偏僻荒野的地方有一个城郭（“城郭”是城市的意思）。一个城市可能会遭到大象、狮子等野兽的危害，或者敌人的军队或“四大”军队等的危害，“坚固壕所围”，古人经常为了保护城市，外面会建非常坚固的壕沟（“壕沟”相当于特别深的水沟）。以前像北京、西安等地，皇帝所在之地称为皇城，城外面有护城河保护，印度也有这样的护城河，平时一般人没办法渡过河。城市被专门的护城河或者壕沟所围绕，主要有七重防御。关于“七重防御”在下面的偈颂里说，用七重防御进行保护自己，在其他的佛经中也有。这非常有必要。
世间中也用各种各样的方式来维护自己，比如现在国家与国家之间的边界线有时用铁丝网。美国某总统任期内时，他唯一的想法是一定要用铁丝网与某某国家之间做边界线，结果花了好多钱，后面也不了了之。所以有时人也很痛苦，为了维护自方利益要做很多事情。
我看到一个有名的人，他是做自媒体的，专门去到欧洲各国，他只有两个签证就可以了。欧洲许多国家之间都是免签的，彼此之间就像隔壁邻居一样，他们之间不需要护照或身份证，仅有一个界限而已。比如我们国家省和省之间，只有一个界限，除此之外中间没有任何的围栏等。我看了下，欧洲的国家与国家之间也没有任何界线，整个欧洲只要拥有一个护照、签证就可以了。到隔壁国家很放松，这些国家之间基本上没有战争、偷盗、各种各样的互相争夺等。而世界上其他大多数国家，拥有很多边防军，用铁围栏、壕沟一直在周边做防护。像尼泊尔和中国之间，以前只有一座桥，很多偷渡者就跳到桥中间的河里，然后过桥下去，出来后就到了另一个国家。秦始皇当年也是为了抵御敌军入侵而建造了万里长城，秦国当时各方面的违缘比较重，耗资大量钱财、动用众多人力修建长城。当然后人把万里长城当做一种标志性建筑或英雄形象，只是解读方式不同而已。
实际上人类都是以基本相同的方式生存，在生存过程中互相厮杀，越保护自己，敌军的进攻也会越严重。有时看国际新闻，有些国家越保护越痛苦，越放松的国家，人们越自由、快乐。所以为了保护自己，会采用各种各样的保护方式。这里不是负面宣讲，而是说很多国家有通过壕沟、护城河或围墙来保护自己的一种习惯，印度过去和现在一直都重视防护。这里是从保护方面来讲。
同理，“若人喜自身，善护而守护”。如果人们喜欢自己，就要对自己负责，对自己加以善护。这里的“善护”还有下面颂词中的“善藏”，这几个词在注释中的不同地方出现，也有不同的解释。“善护”，这里主要是针对外面来的各种敌军、外魔，对外面的这些违缘善于防御；而其它地方指以自己的信仰为兵器，而不是用真正的武器、核武器来善加护持。有时看到国际新闻里各个国家或地区的情况，觉得他们的各种行为比较好笑（我经常自己笑，也没人听，有时候看一看，自乐吧），自己就这样“哈哈”笑一笑。因为世间上不管是国家、家庭、还是个人，有时真的很可怜。其实国家之间同家庭之间一样，有些国家的很多事做得有点过分，但这仅是个人主张，仅代表自己，不代表其他人。
如果人们真正要想善护自己，应该用自己的信仰、修行来好好守护。前面也讲过，作为人，很多人都希望自己的今生来世获得快乐，但方式方法上却常背道而行，这就有点儿可怕。如果自己很好地护持众生，也许自己在最可怕的境遇中也会出现转机。
那天我有提过，今年六月份印度的空难中有许多值得深思的事情。当时飞机与一个油库的墙撞在一起，造成机上与地面共279人死亡，机上仅有一人幸免于难，而且这个人在如此巨大爆炸的废墟中，只有脸上稍微有点伤，身体其他部位都没事。后来他的一些朋友回忆说，此人经常特别乐于做善事。比如他做慈善帮助过许多孤寡老人，为贫困儿童提供教育资助；累计救助超过五百只流浪猫狗。他的座右铭：“善念是最强的护身符”，凡是善事他都去做，一生都在受持善法，而且他还吃素、不杀生。当然印度很多人也都爱吃素，所以吃素不一定与信仰有关。事后许多人都感到非常稀有，这个人可能一辈子行持善法，所以在这么多遇难者中唯有他一人幸存。
在全世界本来这件事确实很稀有，但是在很多新闻中，这个事情基本上只是提一下，转天就没这条新闻了，更不可能把它放在头条新闻。因为当今世界不敢提很多的善法。如果大家都善良，没有人打仗、杀生怎么办？全部人都像出家和尚一样，那样行不通。所以对善行非要抹点黑，比如看到一些出家人或者寺院里出了一点事情，个别人特别欢喜，紧抓不放，终于有点事情可以议论了，然后不断地放大、炒作。而有些人依靠善事，获得了全世界都特别震惊的事，不一定会传播。这一点也是浊世的一个现象吧。
对全球来讲，我们经常说现在是末法时代。以前有一位老法师经常说（现在他不在了，他的讲法方式比较特殊)，“我在某个上师那里听过净土法门的殊胜教言：这就是末法时代啊！众生难调啊……”末法时代真有很多不同的相。五浊中的“众生浊，烦恼浊，见解浊……”这些都能看得出来，众生根基也越来越差，对不好的事情会添枝加叶地大肆宣传，好的事情尽量地回避或隐没，这可能也是一个时代的现象。
不管怎样，这里讲要像守护城门一样，如果真正喜欢自己，对自己好，那就用正知正念来善护，要像保护皇宫一样保护自己，并发愿：“我这个人尽量地不造恶业。”造恶业肯定对众生不好，最重要的是对自己不好，所以爱自己的人尽量不做坏事。这是最主要的“善护而守护”。
若人喜自身，一切三时中，
智者巡逻行，善藏而护之。
这里也同样，“若人喜自身，一切三时中”，如果爱自己、喜欢自己，一切三时中，“三时”白天三次、晚上三次，或昼夜六时（凡是这种词也可以用一个虚词来说，时时刻刻、白天晚上，也是这个意思）。我们昼夜六时、白天晚上要做什么呢？因为守护自己不能只是偶尔想一想，而是要在三时中守护自己。“智者巡逻行”，如果是智者，善于思考、有一定观察能力的人“巡逻行”，相当于世间的哨兵，比如门卫、守城市的人，或是哨兵，这些人白天晚上都要去观察、守护。同理，我们要像这些智者一样，努力地行持善法，而不应虚耗自己的人生。佛经当中也讲，“应行持积累善法，就像蚂蚁筑巢”，哪怕是一个很小的善法，也是应该值得积累。由于长期积累，自己就会有真正的善护，世间中根本无法对抗的一些攻击，也会有转机。比如大象等来进行摧毁时，用矛、枪等各种兵器对抗，不一定能保护自己；如果自相续中有一些善法，无论作战与否，任何时候都可以保护自己，所以这里说“善藏而护之”。
刚才是“善护而护”，这里是“善藏而护之”。前面的“善护”，是从各种外缘来进行保护，这里“善藏”主要指行持善业，讲内在的修行过程中，以比较隐藏的方式来进行防护。大家都知道，修心是内在的一种状态，如果去打仗或是保护城市，是外在的一种保护方法。此处以善于隐藏的方式来进行保护，这样才能获得真实利益。
行持善法的人，在自己的相续中有一些善根，看起来普普通通，实际上是真正非常有意义的人。因为我们内心当中有福德、功德，所以这种力量不会消失。比如说自己经常祈祷本尊护法、禅修、通过智慧来修行等，那这个人的力量会非常强大。如果我们身上有一些护身物（现在很多年轻人，除了一些装饰品外基本没有护身物。以前藏地基本每个人都有自己的嘎乌盒，里面是一些比如高僧大德的头发、指甲、衣服，还有一些加持过的柏树粉等各种各样的加持物），当遇到困难时，依靠护身物可使自己免遭伤害。当然，我也不敢说所有的护身加持物都有很大的力量。但是有些护身物确实特别有力量。
我在2023年时遇到过一个空难幸存者，你们可能不一定知道，网上应该有这个新闻。在1993年11月13日，北京飞往新疆乌鲁木齐的航班在将到达机场时发生了一起空难，当时60多人受伤，16人遇难，包括飞机上8名机组成员。当时有一个人，她现在年龄比较大了，1993年到2023年已过去三十年，她说当时自己20岁，是一个空姐。当时飞机将降落时，好像发生了碰撞，飞机就掉在地上坠毁了（好像我以前有一堂课稍微提过，但没有详细讲）。她出来了以后特别晕，飞机里面还有很多人，要是飞机马上燃起火来，就非常危险。此时她出来没有先想到自己，而是马上到公路上去拦车，刚好有辆货车，然后到附近的城市里去（那个时候没有手机，只有座机吧），马上打电话120来解救。后来飞机上的大多数人都救活了。
我问她：“这次事件其他机组人员都死了，你觉得为什么自己还活着？”她觉得因为自己信佛，她母亲也信佛，她身上一直带着护身符。现在她是一个特别虔诚的佛教徒，理论学习很不错。当时还很年轻，但母亲信佛念佛、吃素，一定要她把护身符戴在身上，不然空中飞来飞去有点不放心。她觉得因为带了护身符的原因，她身上一点受伤都没有。而且她第一时间通知了相关人员，救了飞机上的很多人。我们交流过程中，她特别坚信三宝的力量不可思议，她的护身符非常有能量。
信仰其实是对自我的保护。有些人不懂如何自我保护，以为用武力解决问题，或通过杀生、偷盗、语言攻击、各种摧毁他人，自己才能获得真正的利益。这种逻辑在真理面前说不过去，和因果规则完全相违，不可能得到希求之果。
如果对这个道理印象深刻，善护自己和他人是很容易的事。这部经属于共同乘经典，没有广讲如何利益众生。利益众生的教言主要在《入行论》、《学集论》中广为宣说。但意思上应该明白：利益众生时，自己也会被救护。
譬如荒城郭，内外严守护，
勿令暇满失，如是护自身。
若生地狱中，懊悔暇满失，
六句话一起解释，对刚才所讲的道理用比喻进一步说明。前两句讲一个偏僻边界的荒凉城市，其内外密都有严格的防护。前面提到有七种防御：外有栅栏、护城河、各种兵器、内外各种军队，高墙（外墙内墙）等等。有些佛经中讲过。还有四种物品，包括木柴、饮料、食物、五谷等等。保护城市要解决城中人民的生活问题，一般来讲需要十一种内外事项，整个城市就可以内外严守。外面有鸿沟，围墙，里面有大门，门卫等等。
同样道理，我们需要里里外外严加守护身心。外防通过各种方式，包括观护轮、修护法、修本尊等；里面依靠正知正念、不放逸、禅定等各种修持方式。不要让暇满难得的人身被无意义毁坏，否则，非常可惜。
如是护自身非常重要。没有护自身会怎么样？不仅即生中感受各种各样的痛苦，而且来世转生到复活地狱、号叫地狱、大号叫地狱、如莲花地狱、如大莲花地狱、无间地狱等八热八寒地狱中，在这些地狱中感受无量无边的痛苦。这时会对自己在人间的各种恶行感到后悔、无比痛苦，但暇满人身已经失去了，特别绝望也没办法、无济于事。堕入恶趣中确实很可怜。
有时即生中的各种果报也很可怕，一刹那迷失方向，比如有人自相续突然产生嗔恨心，在嗔恨心的驱使下杀人、做各种坏事，然后一辈子后悔。
一个恶念也能毁坏很多事。以前安世高来汉地救度前世认识的一个法师，他在恶趣中感受痛苦。安世高通过念经等方式救度，后来出现一个白衣人，冒气一样升天了。这是历史故事，很可能是真的。
为什么会这样？安世高说：前世接受供养时，他当时是一个三藏法师，相续中有傲慢，对别人的供养不满意。当时他产生一个恶念，因为这个恶念后来堕入恶趣中。
讲佛教的因果公案时，有些人害怕，有些人讨厌，但也没办法。有些法师说不能讲善有善报，恶有恶报，尤其不能讲恶报，现代人不太喜欢听，会对佛法不生信心。不管生不生信心，因果报应都是真理。讲真理是我们的责任，如果不听那也没办法，没什么关系。我们理应知道，无论是自己或他人，因果报应都很可怕。
有些人不敢讲因果，一讲自己也不舒服。以前有种说法：一般僧人不学戒律时很快乐，一学戒律就很痛苦。因为不学戒律，出家人没有生活顾虑，过得很快乐，但是学了戒律以后，哪怕一个恶作罪，也要八万年中在复活地狱感受痛苦。有些人对佛经公案半信半疑，心中有一种恐惧、担忧。我们对于因果道理要尽力了知，而且具智慧的人会去思考，这是佛的金刚语，不可能有欺惑。
即生中哪怕短短的时间感受饥饿、寒暑也有无量痛苦，如果真的感受恶趣痛苦时该怎么办？上师如意宝以前经常说：连小小的火星掉到身上都难以忍受，赤热的地狱火燃烧身体时如何能忍受？
我们对业因果应该深信不疑，并且要善加保护相续，这非常重要！有时候人世间的果报非常可怕。稍微做错了一点，果报也非常可怕。不仅前世今世的果报如此，今生也如此。
我去了好多国内外监狱了解情况。在监狱问犯人：“你怎么进来的？”“杀人。”“为什么当时杀人？”“因为当时嗔恨心冒出来了，我实在是受不了，就用刀捅到他身上。”然后一辈子后悔，一辈子痛苦。人的一念之差，一丁点事情......，分别念很奇怪。同样作为出家人也有很多一念之差，比如有些特别可怕的深渊，稍有失误就会直接堕入万丈深渊。
世间有智慧的人都会比较谨慎。前面讲不放逸，大家的心相续是否有一点点转变？现在讲这个法对以后你们的翻译能不能起到作用？也不好说。翻译是非常麻烦的事情，我经常对翻译失去信心，越翻译越麻烦。
不管是汉语、藏语，很多人好像真能听懂汉语，看表情能看出来，该笑时会笑，该哭的时倒没人哭。以前噶当派大德讲地狱痛苦时，老师在那儿哭，学生也在哭，我们这里可能不会。我也没什么哭的。我哭的话，你们也许会笑：这个人是不是装的？
遍察诸方所，无过于爱己，
他众亦爱己，故勿害于他。
***己所不欲，勿施于人！
有时候经文中藏文字数特别多，有时候字数很少。字数少的时候五个字翻译还好一点，字数特别多的话，翻译出来有点难。一方面每个重要的释词全部要译出来，同时它的内容要比较好懂。
一般大乘经论中经常讲到要浅显易懂，文字不要特别拗口。如果谁都不懂的话，那就没有什么意义。所以现在的翻译通俗易懂很重要。现代人很难理解古人的翻译。已经把天息灾的译本附在你们的讲记里，你们懂不懂？原本想用他的译本讲课，但用天息灾的译本，百分之九十能讲，百分之十可能有点困难，重新翻译的原因是这样的。有些词只能这样翻译。
公案中，当时有个花鬘王妃对佛很有信心，经常亲自下厨做食物供养佛陀。另一个王妃非常嫉妒，就到国王那里挑拨：“你看她爱慕佛陀，为佛陀做各种服务，你应该清楚。”当时的国王、商人一般不会详细观察，只听一面之词。他用宝剑吓唬王妃，问她：你到底爱谁？她说：我实际最爱自己。 因为这个原因，佛陀讲了这两个偈颂。针对六群比丘伤害他人的事，佛陀讲了下面的偈颂。
用智慧周遍观察四方八隅的所有众生，一个一个地观察，每一个众生都爱自己，爱他人不会超过爱自己。
现在电影、电视、很多剧情中，某人口口声声说：我爱你，爱一辈子......等等。归根结底爱的是自己，绝对不会爱对方超过自己。一旦出现利害关系需要选择时就能看出来，他到底是不是真的爱他人胜过自己。
从释迦牟尼佛和文殊菩萨的传记中能看出来，诸佛菩萨真正爱所有的众生，甚至伤害过自己的众生，诸佛菩萨也平等地爱他们。除此之外，所有的众生都是爱自己超过一切。自己最爱自己，推己及人，所有的众生也最爱自己。人类如此，动物也一样。‘他众’，自己以外的其他众生。所以不要伤害其他众生，‘故勿害于他’。
儒家讲‘己所不欲，勿施于人。’自己不喜欢的东西，别人也不喜欢。自己怎么珍惜自己的生命、身体，其他众生也完全一样。但现在有些人不但不爱众生，连自己的家人也不爱。前几年新闻中，有人杀妻剁成肉酱倒入厕所。这类事情很多。今年的新闻中：某人在火车站边上见到一只特别可怜的母猫。这只猫的四肢被整齐切割，它还怀着四只小猫。有人分析，到底是做动物解剖的人还是其他人......。因为教育的不同，有些人对动物非常残忍。附近有人说：晚上三点钟时好像听到了猫的哭声，很可能是某些年轻人故意切断猫的四肢，当时猫还没死，非常可怜。通过伤口判断，伤猫者的动作非常娴熟，应该是经常做这样的事。
现在的世间教育导致人的行为在很多方面特别可怕。大城市里有一些人从三十多层楼往下扔小狗、小猫。历史上有些暴君经常让孩子喝牛奶，喝饱后将其从高楼上扔下去！哇！他觉得很好看。暴君的行为可能是传说，也可能是历史事实。
现在的整个形势，怎么讲呢？有些特别过分的行为。现在打仗的那些国家对俘虏进行残杀或虐待，行为特别残暴。真的特别可怜，但也没有办法。虽然从道理上知道每一个众生都很爱惜自己，我们也应该尽量地爱他们，实际上也做不到。
诸众爱生命，皆畏遭惩罚，
以己衡量他，勿打亦勿杀。
不论任何众生，每个众生在这个世界上最喜欢的是自己的生命。所有众生都害怕被他人伤害、遭遇各种惩罚。用自己身体推及其他生命，不应该去害众生。‘勿打亦勿杀’，不要打他们，也不要杀他们。佛经中说的哈拉毒（音），不管自己或他人吃了都会非常痛苦。自己不愿自己的生命受到威胁，他众也是如此。
有些人比较笨，行为经常适得其反。现在很多学校没有真正‘爱’的教育。学校中讲‘爱’时，完全颠倒因果，都是世间所谓爱情那些虚幻的一套。如何真正爱自己、爱父母、爱众生......，这些并没有。
根据教育部2025年统计显示，全国校园欺凌事件达9800余起。这是官方统计数据，真的特别可怕！前几天还发生了全球著名的虐待救援人员事件......不好多说。之前发生了一起虐待学生事件，被虐待者的父母是聋哑人，施虐者特别残忍，（她的父母可能有点背景）。她叫人将施虐过程专门拍下来，过后放到网上谋利。如果要下载、点开视频，需要6.6元。她完全没想到：这是一个生命，对方也是可怜人。她甚至觉得这个很好玩，打骂别人很爽......，根本没有丝毫愧疚感。
《入行论》中‘避苦求乐同’与 ‘护他如护己’的道理也一样。
有时候看到外面的世界，真的有点伤心。无论是教育还是人性，很多事情完全出乎意料，不要说用大乘佛法来衡量，连做人的基本准则都没有，毫无人性！而且不是少数人，大多数人居然把虐待当成娱乐事件。
以前也有校园霸凌，我们读书时比较凶的学生也经常欺负弱小的人，这种现象一直都有。但现在更为肆无忌惮，毁灭性地摧毁社会规则和他人人格非常可怕！
远方被流放，平安而回归。
重逢亲友时，欢喜而高呼。
***福德是后世迎接我们的亲人！
如同被流放到远方的人平安回归时，父母、眷属、亲人、子女等所有亲朋好友聚集在一起非常高兴，一起欢呼：阿拉拉，哎玛吙！甚至有些人因偷盗被关在监狱，出狱回家时，亲属隆重地迎接。本来这个人做了很耻辱的事情，亲属居然用车队去迎接。其实自己低调回来可能更好点。但有些情况，比如被拐卖的孩子回家时，家人庆祝一下也是可以的。现在很多国家落地免签，那些长年在外的亲人回来时，家人很开心地迎接，也有这样的。这是一个比喻。
如是修福人，此世至来世，
福德如期至，如亲来欢欣。
比喻修持福德积累资粮的人，从今生至来世福德如影随形。今世行持善法，来世同类的功德如期而至。今生的一切都无法带到到后世，只有福德能跟随。此处的‘福德’相当于远行归家后欢迎的亲人。这是一种拟人化比喻。意思是：世间中最有利益的事是福德！
《出曜经》中讲，舍卫城有一个特别穷的人，很多人都嫌弃他，看不惯他。因为受到许多人的轻慢，他外出去赚钱。多年后他赚了一大笔钱返回家乡。以前曾讲过这个公案。他名叫钟庆，当他回家乡时，很多曾经蔑视他的亲朋好友们都去迎接他。他假装成乞丐走在最后。亲朋好友没认出来，四处追 问：钟庆在哪里？亲友问到他时，他答：在外面，在前面，在后面......，故意欺骗他们。后来相认后，亲友们问：你为何骗我们？我们好想你，你这次回来大家都很高兴。
他答：你们喜欢的不是我，而是我的钱财。钱财放在马车里面。你们是迎接钱财的，而不是迎接我......。
后来他和亲友们一起去拜见佛陀，佛陀宣讲了以上两个偈颂。有这样的说法。
福德很重要！《增阿含经》中说，世间中所有的威力中，福德很重要。‘世间所有力，游在天人中，福力最为胜，由福成佛道。’意思是世间所有的力量中，福德力最为重要。多做福德就是做善事。人天当中福德力最重要！佛经中福力王子的故事也看得出来，福力在世间中最为殊胜，甚至成佛都没什么问题。
如果我们在世间中真去做善事，这个福德力会一直陪伴着自己。就像从很远的地方回家，亲朋好友迎接自己一样，从今生去往下世时，今生所做的福德就像亲友迎接远方故人一样在下世等候着自己。如同一个人坐飞机去往他方，一般那边机场有人迎接，今生死亡时，什么都无法带往后世，即使身体也带不走，但善事所积累的福德会像亲人一样在后世迎接自己。颂词的意思是做善事非常重要！
好，今天讲到这里。