《楞严经》

第81课

（听打稿供参考）

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

下面我们继续讲《楞严经》。

大家冬天比较辛苦，也比较累，但是为了佛法，应该有一种求法精神。我记得寂天菩萨的《集菩萨学处》里面讲，为了求法走一步路，甚至为了佛法而呼吸，这以上都属于护持正法。

所以在座的各位，冬天天气也比较冷，各方面也有一定的困难，但是大家不要脆弱，一定要精进。再加上我们每天晚上时间稍微长一点，但是大家都知道已经讲两堂课——《西游》也算是法王如意宝当年最重要的密法教言汇集，所以说这也是一个大课；我们这个《楞严经》的话，也是很难懂的一部经典，所以实际上每个人完成了两个大课。一个人有两堂课的话，这个也不容易，只不过是我们一次性讲的。

我个人而言，如果不讲课当然我就比较方便，休息，没有压力。要讲课的话，你们也知道，每天都要讲考的话也不是那么简单的事情。所以我如果不讲的话，可能比较轻松一点，但我自己对自己也增加一些压力。如果没有压力的话，好像凡夫人完全依靠自觉，可能念一遍《普贤行愿品》也是够呛。所以说我念《普贤行愿品》的时候——我不仅仅光是口头上念，我拿了个很旧的，你看，这样的一个，每天都是要念。这个《普贤行愿品》是以前很早很早的时候，我们那边有一个写书还比较不错的喇嘛，叫嘎青喇嘛，他书写的。所以这个《普贤行愿品》我刚才前面也念了，后面部分的话，等一会儿也要一字一字的去念。

所以我们大家对待这件事情应该很重要，对每个人自己来讲，也很重要；对我们整个生命来讲，这是很重要。

世间人可能有各种重要的事情，比如说谈生意，谈朋友、喝茶、喝咖啡等等，这些事情也是很重要，但从我们长远生命的价值来看，确实你听一堂课，我也讲一堂课，我觉得这在有生之年是最有意义的。

所以大家听受的时候也是充满信心，精神饱满，要有一种欢喜心和激情。否则的话，我们觉得这个法难，每天都这样，好痛苦啊，好累啊，好冷，一大堆负面心态的话，可能不一定得到法的这些利益。所以我们有一个恭敬心，我们有一个欢喜心，那么，这个法里面带来的利益也是不可思议的。如果我们用一种冷漠心或者说是轻蔑心的话，不但得不到利益，反而可能产生邪见，增长一些不善业。所以每个人的心态调整非常重要，这也是一个非常好的修行。

昨天前面讲到楞严咒的功德。如果我们持这个咒语，所有以前的这些罪业都得以清净，就像在雪地里浇热开水一样，而且能获得无生法忍。

“复次，阿难，若有女人未生男女欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛罗者，便生福德智慧男女；

佛告诉阿难：“如果世界上有一些女人，或者有一些男人，他们没有生子，没有孩子，很痛苦的。然后他们想得到男女，想求子怀孕，如果以特别诚挚的心来忆念大白伞盖咒语；或者把这个佛顶神咒大白伞盖咒戴在身上，那将来一定会生有富德、有智慧的男子或者是女子。”

现在这个世界，大家也知道，原来一段时间执行计划生育政策，都是独生子。现在我们这里的好多道友基本上是那时候的受害者，你的父母只有一个孩子，也很不方便。现在虽然政策开放，各方面都在提倡，但是可能很多压力。各种各样的原因，现在生育率越来越下降。而且，即使有子女，他们大多数都是不孝顺。所以我们遇到的一些人，他们都不把希望寄托在自己的子女上面，人老了以后要么送到养老院，要么自己想办法。所以说跟以前的观念有点不同。

很多孩子实际上不孝顺，或者说没有福德、没有智慧，如果没有智慧，可能不会管自己的父母。没有福德的话，不一定有能力管。现在很多孩子连自己的生活都有一定困难，在这种情况下，要照顾父母、照顾很多老人的话，确确实实也是非常困难。

所以我们有些单纯的出家人，不知道社会上发生的很多事情。其实现在这个社会也并不是很乐观，我并不是个人的一个悲观主义，应该说从各个方面来看，表面上好像形形色色、繁荣富强，各方面都还可以。但是实际上，不管是我们的人心也好，老年化也好，还有整个世界战争四起——各种情况来看，应该比较羡慕上个时代，或者几十年之前的生活，那个时候还是有一定的意义。

这里讲，如果真的想求子求女，也是祈祷大白伞盖咒，这样的话，可以生一个具有福德和智慧的孩子。其实生了一个孩子，但是没有福德，没有智慧，特别不听话，这样的话，那不生可能好一点。确实家产全部都被他破坏了，一辈子对他付出，但是到头来，对你没有一点报恩心和感恩心，生这种子女确实也没有什么意义。

求长命者，即得长命；欲求果报速圆满者，速得圆满；

“如果念大白伞盖咒，想要长命百岁的话，依靠这种加持力也会长命百岁，长命健康。如果想求其他的一些果报，比如说想获得财富、获得地位，获得名声，获得世间各种各样的圆满，那也是很快的时间当中会得到。”

像我们在座的很多出家人，比较相应的一个生活条件都已经可以了。但是世间人的话，他们希求一定要有更多的钱财。很多比较好的修行人，金钱往往都比较少，确实修行越来越好的话，福报越来越浅薄。其实这样也是好一点，尤其在求学的时候，如果财富太多了，金钱换人心，最后可能会散乱，基本上有自己的一个生活的用处都已经可以了。不知道我们现在学院的这些道友们，如果条件有一些困难，身边有一些人稍微条件好一点的，对他们的生活稍微有一些资助的话，对他们来讲也是帮助很大。

不过，现在我们开法会、念经各方面也不会特别的糟糕，因为我们学院，比较而言，在藏传佛教的寺院当中还算是福报比较不错的，至少跟我们以前相比较起来差距是比较大的。我们刚来的时候也是每天下午有念经，当天如果有念金钱的话，当天分。那个时候好像是一块钱一块钱的，有时候拿个十块钱，管家123456……10，你们十个人，他就把十块钱扔在这里。我们十个人就全部聚集在一起，怎么分？大家都没有零钱。十块钱很大的，每个人一块钱，不知道怎么分，而且有些又不认识，如果认识的话好一点。我们有时候就商量看怎么样。刚开始没有小商店，后来有小商店。念完经以后，九个人一直待在那里，一个人跑到下面的小商店里面去换钱，回来以后再每个人发个一块钱。那个时候的一块钱也算是比较多的。有时候没有一块钱，比如说十个人五块钱，那一个人五毛钱，五毛钱也分。

这些讲起来的话，可能现在你们觉得是一个历史，不可能的事情。所以我们当时确实念经钱是很重要的。但我们原则上不太想念经，因为要看书、背书这样的。但是又不得不念经，边念经，边背书。所以说那个时候的福报，确实跟现在相比起来，现在好一点。

现在也是，如果有一些条件的话，我建议也不要马上供养，自己稍微留一些，以后生病，或者以后万一有什么事情的话，也很难说。所以不一定自己有的东西马上就花掉，应该稍微留一点，包括自己住的地方，除了这里以外，如果汉地有一些方便的话，万一这里待不下去，也可以准备一下。自己的钱也不一定每天都马上花光，月光族，到了月底的时候全部都没了，虽然这是一个比较简单的事情，但是也比较重要。

我们修学人至少自己生活条件不用特别富裕，也不用特别贫穷。如果太贫穷，可能身体各方面都是很难维持。但我想我们这里的有些道友确实没有父母的支持，也不认识一些新的居士，除了这里有一些简单的念经钱、生活费，这些以外没有的话，确实现在的物价各方面都比较高，这样可能也有一定的紧张。对没有钱的人来讲，这是一个很大的执着。对有钱人来讲，可能没什么感受，没有什么感觉。

但不管怎么样，为了求法，其实有这样的一个苦行，在你的一生当中也是非常值得随喜的事。对每个人来讲，每个人的福报也不同，但是如果多念一些大白伞盖咒语，你的生活条件各方面都会有所好转。

身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？

“还有你的身体、寿命，这些也是一样的。比如说你想身体健康，或者说生命有活力，或者整个气色、身体非常安康等等，如果有这方面的希求，只要祈祷大白伞盖，持楞严咒，也会如愿以偿。”

今生当中很多所做的事，依靠这个咒语的加持，会获得的。

“命终以后，随着你自己的愿望，往生到十方世界的哪一个国土，西方极乐世界也好，东方现喜刹土也好，北方香巴拉国土也好，或者是邬金莲花生大士的刹土，到哪一个国土当中都可以。而且必定不会生于一些佛教不兴盛、条件特别差的边地，或者下贱的人群当中。如果这些地方都不生的话，更何况说‘杂形’。”

有些说杂形是地狱和饿鬼，指的是三恶趣。有些当中讲心识各种怪异的众生当中，比如说这些以外，可能还有看起来特别难看的，长相特别低劣、特别丑恶，像这些众生群体当中也不会转生的。

意思就是说，如果你持这样的咒语，昨前天也讲了，生生世世相貌庄严，财富丰厚，各方面福德圆满、齐全。

这是讲自己的这种所求随欲而得。

“阿难，若诸国土州县聚落，饥荒疫疠，或复刀兵贼难斗诤，兼余一切厄难之地，写此神咒，安城四门，并诸支提，或脱阇上。

“阿难，如果各个国家，或者是大城市，州；中等的城市，县城；然后聚落，村落，比较小的城市，不管是大的国土也好，小的城市也好，或者说是一些村落、村庄。”

这里面是州、县、村，我们现在的说法是省、州、县，可能不是这样排的，但是它的单位也比较相同。

“大大小小的国土、城市和村落当中，如果发生饥荒，瘟疫——。”

现在有七种病好像也是比较严重，好多官方媒体天天报这个、报那个，看起来有一些比较严重。大家平时要好好保护，没有特别重要的事，尽量减少去人特别多的地方。像以色列和哈马斯那边的刀兵，开始兵荒马乱，战争四起。还有灾难，各种盗贼强盗。其实如果发生一些战争的话，那这些事情是自然的事情。各种斗争，还有其他，包括前面所讲到的大旱、雪灾、水灾，海啸，还有瘟疫、疟疾，各种灾难。

“如果在恶难出现这些地方，写此楞严神咒，写在上面，或者说把它印在上面，安放在城市的四门。”

就像长安一样，很多大城市的东南西北都有四门，现在可能没有。没有的话，在比较关键的一些地方，像我们学院的话，下面的叫见解脱门。法王在世的时候，我们大门上面有只要在下面经过的任何众生都能获得解脱的一些咒语、《一子续》、《大藏经》、续部。我们看起来下面是一个大门，但实际上里面放了很多的东西。所以你们上去，下去的时候，如果没有特殊情况，还是经过那个门好一点。不是说上面的门，是下面的，今年他们重新维修的那个大门，上面写了“喇荣五明佛学院”。

所以一般来讲，如果有一些咒语，那放在门上面，不容易踩到的地方。

还有“诸支提”，是应供处。这应该是梵文，藏文翻成佛塔和寺庙。或者把咒语放在佛塔当中，或者在庙里面。

还有“脱阇”，指的是胜幢、幡幢。我们把如意宝放在幡幢上供养的话，就能获得悉地。我们一般是胜幢、经旗这些上面写上楞严咒。

令其国土所有众生奉迎斯咒，礼拜恭敬，一心供养，令其人民各各身佩，或各各安所居宅地，一切灾厄悉皆销灭。

不管在任何一个地方，如果有战争、饥荒、瘟疫，各种各样的灾难，那么大量的印这个楞严咒，大量的放在这些城市里面的大门等，“那这些国土里面所有的众生对这个咒语进行供养，经常恭敬、转绕、礼拜，一心供养；还有令这里的人们各个身上都佩戴这个咒语，或者放在他们居住的地方，那么当地所有的恶业、疾病都全部消除。”

以前藏地，比如说在有人自杀的地方印一些观音心咒的经旗，或者说把观音心咒刻在石头上，这样放着的话，就会斩断这种相续，包括发生一些车祸。现在好像很多地方经旗不准放。有一些多发地，只有交通部门写一个这里是事故多发生的地方，但光说事故多发生，有些没办法的，开车的人，眼前真正出现一个公路一样的，开过去就翻完了。

所以说，一般来讲，有瘟疫、灾难、战争的这些地方，如果人们多印这方面的咒语，多念这方面的咒语；或者每个人，就像我们原来疫情期间，每个人都佩戴一些咒语，后来很多人都没有死。我自己都想，当时是不是因为带这些咒语、系解脱，这些的加持力，不然的话，现在在不在人间也不好说，其实有时候佩戴这些很有意义的。如果这样的话，那么所有的灾难都会消于法界。

所以一般楞严咒，汉地很多的居士，包括一些出家人、寺院的人，就像一个小筒一样，挂在车里面，挂在自己的宿舍里面、闭关房当中，或者自己身上带着，有些与车钥匙挂在一起——如果与车钥匙放在一起，最好不要放在不干净的地方，如果是干净的地方，那怎么方便都可以。放在包里面也可以，如果身上带的东西太多的话，你随身带的有些佛经，有一些加持物，跟这些放在一起也是可以的。有些人跟法衣放在一起，像一些出家人，包在法衣里面，这样也是可以的。凡是自己经常随身带的这些三宝所依，也有不可思议的功德和加持力。

“阿难，在在处处国土众生随有此咒，天龙欢喜，风雨顺时，五谷丰殷，兆庶安乐。

如果有咒语的地方，就风调雨顺，四季安乐，这个意思。

佛告诉阿难：“不管在任何地方、任何时候，这些国土当中的任何众生，他们所在的地方，如果有了这个楞严神咒，那天龙夜叉，所有的这些天龙八部他们也是欢喜。”

其实它们也是很可怜的，如果它们有一些，比如说佛经、佛塔等三宝所依，他们会有一种安全感。如果没有的话，他们的身心始终就像被风吹着一样，没有自在，非常痛苦，经常带有恐慌。

如果这些众生所在的地方，有了这些咒语，那天龙八部也欢喜，而且整个世间也是风调雨顺，该下雨的时候下雨，该下雪的时候下雪。我们藏族老百姓经常说冬天越冷越好，最好是下大雪——好多老人经常讲今年不下雪，明年不知道会不会出现一些灾难。冬天稍微冷一点，很好的。冬天该冷的时候应该冷，不然的话，冬天特别热、夏天特别冷的话，四季颠倒，这是一种不吉祥的象征。

所以说，一般来讲风、雨要随时、随顺四季。

“五谷丰登，还有让这些兆庶，就是庶民老百姓，老百姓依靠这种方式获得快乐。”

大家都知道，如果有了佛经和三宝所依的加持，整个国运和人民的命运都非常向上。如果佛塔、寺院全部摧毁了，佛经全部烧了，这样的话，整个国运都会下降，这是一个规律。这并不是我们佛教徒说的，不仅我们的佛教，其他的宗教也有这样的说法。这一点我们通过历史也是可以证明。我们稍微各方面比较开放，寺院比较兴盛，这个时候整个国家都安居乐业，大家也是应该一目了然。如果宗教场所受到一定的破坏，僧人们也受到一定侮辱，这个时候自然而然很多运气就开始下降，自古以来都是，这是一个自然规律。所以我们也是应该弘扬这样的正道，这个很重要。

当然这些咒语不能放在比较肮脏的地方，应该放在一些比较好的地方。而且我们要念咒语，要经常互动，并不是光有个咒语，谁都不理它。不是这样的。比如说我们现在正在讲《楞严经》，大家都心里面想，《楞严经》很好的，要祈祷大白伞盖。对本尊也需要一种互动，如果没有互动，光是一个死水那样放着的话，虽然有加持，但是这种加持不灵的。所以我们念护法也是经常要念，祈祷上师的话，也要经常祈祷。诸佛菩萨的话，我们经常也是祈祷。对上师也是一样的，你跟上师从来都是不沟通，特别冷淡，可能慢慢很多关系就没有了。当然我们现在人多的关系，每个人与上师沟通是有困难，但是至少内心当中可以祈祷、可以沟通，对诸佛菩萨也一定要有沟通。

所以我都经常想，法王圆寂那么长时间，但是好像我们这次讲《西游》，有好多，不管是做梦也好，白天的忆念也好，都像在沟通当中，很有感觉，很有意思。所以我们对楞严咒，一些注释也是这样讲的，一定要让它火起来。如果没有让它火起来，确实有点困难。

所以我也希望，以后我们这一时代，不知道现在因缘成不成熟。我的责任给你们已经讲了，你们也是一样的，至少也是像我那样，能做一点也可以，或者有因缘的话，至少也是讲多少遍。这样的话，我们可能世世代代把《楞严经》为主的这些传承延续下去。我们经常祈祷诸佛菩萨的话，诸佛菩萨也是对我们世间的众生也好，对个人也好，经常垂念和加持。

亦复能镇一切恶星、随方变怪，灾障不起，人无横夭，杻械枷锁不著其身，昼夜安眠，常无恶梦。

“能征服、镇压一切恶星。”

我们世间当中经常出现的流星，红月亮或者说不吉祥的行星，不吉祥的天兆，这些随时都会变化，各种各样的，今天出现这个，明天出现那个。

“如果我们经常念这样的咒语，或者有这个咒语，那各个地方的怪相、恶兆，这些障碍是不会起的。而且人们没有横死、夭折；还有不会受到王法的惩罚——这里说杻械枷锁，比如说关在监狱里面有脚镣、手铐。枷锁好像是架在脖子上的一种刑具，这些都不会降临身上；而且日日夜夜特别快乐。”

晚上睡觉也是睡得着——现在的人们都睡不着，你们有些人觉得“啊，我现在睡的太多了。”这个是很幸福的事。一旦睡不着，这是最痛苦的，你们不要痛苦，睡着了。睡着的话，最多是影响一点闻思，说明你心里没有压力，身体没有疾病。现在看世间当中很多有压力、有疾病的人，睡都睡不着，整天都是吃安眠药，还是睡不着。所以如果晚上睡得着的话，那这是楞严咒的加持，说明你过得特别快乐。

“还有晚上也没有恶梦。”经常做恶梦，说明我们身体四大不调，心里有各种杂乱，出现种种的痛苦。如果我们经常念楞严咒，修行比较好的话，除了特别疾病以外，平常睡也睡得好，吃也吃得好，生活过得有规律，非常好的，尤其是现在我们清净的这些出家人。

我希望我们很多出家人，生活要简单，不要变成复杂化，各种各样的生意、感情、金钱——各种乱七八糟的事情加在你生活当中的话，以后可能睡都睡不好，吃都吃不好，不会有快乐的。如果你是一个非常简单、清净的出家人，那白天晚上都是过得特别快乐。

“阿难，是娑婆界有八万四千灾变恶星，二十八大恶星而为上首，复有八大恶星以为其主，作种种形，出现世时，能生众生种种灾异，有此咒地悉皆销灭。

“阿难，这个娑婆世界当中有八万四千个灾难变化出来的恶星，还有二十八种恶星为上首。”

蕅益大师他们说这不是二十八种星宿，二十八种星宿在《大集经》当中是菩萨化现的，而这里是对众生带来痛苦的。当然这里的二十八种，实际上是有同样数目的不好行星。

“还有八大恶星，金、木、水、火、土、还有纪督星、罗睺星和慧星，它们也是经常给人们带来各种的恶兆。

现在古装片当中，经常有一些算命的，看星星的，有些看起来好像有点迷信，但有些确实是天时地利，也就是说我们整个世间有这样的一种规律，尤其汉地按照《易经》的一些算法，算的也是比较准。唐太宗李世民的时候[1]，出现一个星，叫太白星，星象师说过三代以后，女主统治天下，当时指的是武则天。当时李世民他就去寻找，但是当时没有找到，如果找到的话，可能会下手，有这个可能。后来再过了三代以后确实是武则天。武则天在汉地的历史上应该是第一个女皇，执政时间大概15年左右。包括她还没有上位前，她的权力也是非常大。所以对李世民来讲可能是一个恶兆，是对未来出现的一些相兆。但对其他来讲，有些事情确实会出现。

所以现在有一些预言家，天天说这个星星，那个星星，他依靠星宿来观察，也并不是没有道理。我们藏传历算当中，每天也是看看今天行星的运行轨道是怎么样的，通过这种可以观察今天的日子是吉祥还是不吉祥。现在民间的有些日历当中也是写着今天是不吉祥，明天不吉祥，那个不一定可靠，但我们藏族的日历当中，它是通过时轮金刚的历算，还有汉地《易经》有一些传承也在藏地，这两个一起来历算，这个算法应该是准的，所以每天也可以这样算。但是我们一般来讲，可能不太想很多事情也稍微好一点。

“能生众生种种灾异”，如果有这个咒语，那所有这些不吉祥的事，包括有些人：“啊，我做了一个恶梦，可能很不吉祥。今天我的碗打烂了，可能很不吉祥；我家里出现了一个老鼠，叫的很厉害，是不是不吉祥？”很多人都说各种各样的不吉祥，但是其实只要念大悲咒，念观音心咒，念莲师心咒的话，很多事情不是那么严重。

我的话，除了特别的一些恶梦以外，对梦，或者说是对其他的日子，基本上不去观察，一观察，好像有个分别念，有些人是：“今天剃头好不好？吉祥还是不吉祥;今天生病怎么办？”包括我们有一些法师天天都是打卦，今天求一个打卦，明天求一个念经，这些人说明自己对空性的主见比较少，所以不要说光明大圆满，对中观的这些见解——因为有些人一直在慌慌张张当中，“怎么办？我会不会生病？我昨天做个恶梦，今天我的感觉很不好，我找这个上师打卦，找那个打卦。”当然你这样做也没有什么不可以，这是你的一种爱好。但是从另一种角度来看，说明你自己的见解不稳固，跟从来没有学过宗派的民间老百姓没有什么差别。像我们家乡的老百姓天天都是打卦：“今天要打个卦，今年我们怎么办？我们家里怎么办？我今天头疼怎么办？打个褂；我昨天牙痛怎么办？打个卦；我昨天牦牛丢了，怎么办？……。”天天都是打卦。有些是准的，有些是不准的。所以谁打卦的话，百分之百准的应该是没有的，只不过有些时候是碰运气而已。

所以我觉得，我们作为佛教徒不要太轻信了。但是说了，有些人真的也不听，我都知道。有时候我看到这些出家人就觉得很可怜。表面上你们很有水平嘛，以前都是上过各种各样的学校，什么样的有，但是实际上这么简单的事情，天天都是求打卦、算命，天天在一种恐慌当中。

其实人怕哪里，那里就会出现了这个事情，“你是不是身体不好？”然后经常身体不好。“是不是你跟人的关系搞不好？”就很担心，越来越担心的话越来越容易出现这些事情。这些事情你就不理不睬，无所谓，我这个臭皮囊有什么的吗？在有漏的轮回当中哪有什么快乐的，最后的下场都是痛苦、悲惨，有什么了不起的，发生就发生，就像我们原来讲的《苦乐转为道用》，我希望你们还是要学一下。我并不是说我学了很好，我做得到，但是你们有些人真的是学了就忘了，学了就忘了，基本上这些法没有用在身上，理论上过一下而已，这样的话有点可怜。

所以这些应该来讲，也不用那么担心，所有这些都会消灭的。

十二由旬成结界地，诸恶灾祥永不能入。

“如果念楞严咒的人，在十二个由旬之内已经结成结界了，相当于是防护墙一样。各种灾难，各种恶兆，这些损害永远都不会入于你的范围当中。”

是故如来宣示此咒，于未来世保护初学诸修行者入三摩提，身心泰然，得大安隐，

“所以佛陀在这个经当中已经宣说了大白伞盖咒。”

确实佛陀这样说的话，这次我们每个人都得到了，这个应该值得开心的。

“那么于未来末法时代保护初学者。”

我们有一些学的比较好，或者说修行境界高的人不用特意保护，他们都有自己的防护能力，没有问题的。但我们初学者障碍比较多，违缘比较重。

“所以要保护初学者修行入于三摩地，要修行很好，身心泰然，得大安隐。”

佛陀主要是对未来我们这些可怜的众生讲保护初学者，所以我们很多初学者自己也是经常念一念楞严咒，很有必要的。当然我们可能念诵集越来越厚了，如果全部不能念的话，几个月当中，实在不行的话，“吽玛玛吽呢梭哈”，这个应该没有问题，每天念108遍，它是归集的一个咒语。比这个还要稍微长一点的，我们楞严咒后面部分的咒语，有些说它是总集咒，也是心咒。这样的话，保护初学者，自己保护自己也很重要的，保护其他人也很重要。

我经常特别感谢上师如意宝，因为上师如意宝在末法时代，他老人家给我们教了很多，包括保护自己的观音心咒、莲师心咒、金刚橛，好多的修法，因为这个原因，我们很多人都是在这个浊世，这样恶浊的时代还能生存下来，基本上没有丢掉自己出家的形象，这应该是末世一个善巧方便的保护，这非常有必要的。

更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害。

“如果念这个咒语，更没有世间各种各样的诸魔鬼神，还有无始以来的这些冤亲债主，还有旧业陈债——”

以前的戒贤大师，他一直等唐玄奘上来，实际上他有一个业没有消，以前的债业没有消，有这种说法。

“所以以前债业来陷害的话，也不会有机会的。”

如果我们念这个咒语，确实以前的这些冤亲债主都可以依靠这个楞严咒——。

不知道是热了还是冷了，我今天拿了两个披单，厚的和薄的，但不知道，一会觉得热了不好，一会说是冷了不好，具体是怎么样的，分不清楚。

我们前面也讲过，以前惔虚大师的《影尘回忆录》里面讲过，当时说的是刘文化[2]，我记得前面讲过，他当时也是惔虚大师的一个朋友，后来写在他的书里面。他通过楞严咒超度了以前对他有仇的两个鬼神，还有他的父母，他的妻子儿女这些都死了，他们全部都踩在他的肩膀上升天了，也有这样的。

还有一些注释当中讲到，以前有个人用梵文来念《楞严经》，后来他的梦里面就出现各种各样白色的鸟，这些白鸟最后都变成了大伞盖一样保护着他。还有一些人念楞严咒，年轻的时候生病，最后通过楞严咒的加持力，身上发光，遣除了所有的病魔。凡是这样的公案特别特别多。

所以说，如果我们经常念楞严咒，所有的这些初学者，因为我们在座的很多人都是初学者，我们可能还是需要保护自己，也需要保护别人。如果你们有能力以后保护一些眷属，或者说是摄受一些眷属的话，让他们也是多念一点楞严咒。

其实汉地高僧大德也是这样的，有些老和尚特别强调念楞严咒，看到一些老和尚的语录，其他不念都可以，只要好好念楞严咒的话不会被各种魔障束缚。

其实末法时代魔障很容易起，心魔也好，外魔也好，那么这些魔障如果统统遣除的话，也是很有必要。所以不管藏传佛教、汉传佛教，其实这些大德们修行的教义应该是一样的。

以前梦参老和尚说，他现在已经80多岁了，80多岁当中他没有看到一个专心致志修《楞严经》的人，以前是有的，现在没有，现在好像真正修《楞严经》的人很少。可能他的时代，因为他是在一个特殊的时代出现的，那个时候出现了文革，20年的动乱。

现在也是这样的，我们以后不敢说完全修《楞严经》，但至少也是对《楞严经》，它就像在灰尘里面埋着，我们把它挖出来，让它苏醒过来，在这个世界上将来应该让《楞严经》火起来。我也是这次辛辛苦苦的给你们讲，讲的目的，以后我们应该要把这个法传承下去，在这个世间当中，不管在居士团体当中，出家人团体当中，大家都要学，平时我们茶余饭后也经常谈。

其实人们的议论很重要，“谁《楞严经》学得很好的？比如说女众里面，某个法师《楞严经》学得很好，她可能是学的最好的，某个人《楞严经》考试很好的，他背的很好的。”我们平时的价值观有这样的，就像世间人，人这个长得很好看，那个人很有钱。我们以后在价值观上面稍微有一点改变的话，以后这个法的加持力会更加兴盛。

汝及众中诸有学人，及未来世诸修行者，依我坛场，如法持戒，所受戒主逢清净僧，持此咒心不生疑悔。

“阿难，你和所有的有学人，未来在修学的过程当中，依靠我的这种方式来修行，一定会是成功的。”

依靠什么呢？有些注释讲有四个条件，第一个，“依我坛场”。依靠佛陀所说的那样设楞严坛城，这是第一个。第二个，“如法持戒”。如理如法持清净的戒律。第三个，“所受戒主逢清净僧”。依止一个清净戒律的戒师，这是第三个；第四个，“持此咒心不生疑悔”。这样的话，一定会是修成的。尤其是不生怀疑，因为修持任何一个法，我们对它有坚定的信心，这非常重要。

是善男子于此父母所生之身不得心通，十方如来便为妄语。”

“阿难，善男子如果这样修行，即生的父母所生的身体，也就是即生当中，如果你不得心通，不得开悟的话，那十方如来就说了妄语。”

意思是说，如果按照上面这四个条件修行，不管什么身份的人，一定都会获得开悟。像我们前面讲的那样，见道的开悟也好，无生法忍的开悟也好，都会获得一定的开悟。如果这些人没有开悟，那十方如来已经说了妄语，但十方如来说妄语是不可能的。

所以很多的大德也是依靠《楞严经》而开悟，比如说长水子璇，他是北宋时候的人，也是依靠《楞严经》开悟的。按照《五灯会元》，长水子璇讲了三十多次。憨山大师也是依靠《楞严经》而开悟的，所以他后来说：“如果不读楞严，不知修行迷悟之关键。”迷和悟的关键，不会懂得的。后来说是“开悟的楞严”。憨山大师好像也是在五台山依靠楞严咒而获得开悟。所以从前辈高僧大德的传记来看，《楞严经》是非常重要。

这里也说，如果按照上面的条件，依靠清净的戒律如法的修行，依止善知识，没有怀疑的方式来念的话，那即生当中一定会是成佛的。

你看这里“于此父母所生之身”，意思是说即生成佛，即生当中父母所生的身体，不用换，一生一世就马上获得心通。心通的话，心已经通达了，已经开悟了，一定会成就的，如果没有这样的话，那佛陀就是说妄语，这是不可能的。所以在这里说的特别明显。

我想我们在座的各位也是依靠自己的信心，尽量地持清净的戒律，如法的修行，尽量不要有一些怀疑。诸佛菩萨所说的肯定是对的，因为他们的智慧远远超过我们，他们所抉择的路肯定是千真万确。我们依靠这样的信心来修的话，肯定即生当中有成就的希望。今天讲到这里。

我们再看一下咒语，今天我们继续再对一部分。

乌（吽） 唎瑟揭拏 般剌舍悉多 萨怛他伽都瑟尼钐 虎（吽）都嚧雍

顶礼赞叹一切如来顶髻大白伞

瞻婆那 虎（吽）都嚧雍 悉眈婆那 虎（吽）都嚧雍

摧破、令一切降伏。或者令一切迷乱摧毁、令一切残害摧毁。

波罗瑟地耶三般叉拏羯罗 虎（吽） 都嚧雍

其实这些咒语，可能梵语跟汉语现在对的话，很难很难的，但是我们以后就不管，如果念藏文的话，藏文自己的念。念汉文的话，念汉文自己，这样就可以的。

最胜明咒消灭一切残害。

萨婆药叉喝啰刹裟 揭啰诃若阇 毗腾崩萨那羯啰 虎（吽） 都嚧雍

摧毁一切夜叉和罗刹的恶行。

者都啰尸底南 揭啰诃娑诃萨罗南 毗腾崩萨那啰 虎（吽） 都嚧雍

摧毁八万四千个恶星。还有能令二十八个星宿欢喜！还有摧毁八大恶星！

啰叉 婆伽梵 萨怛他伽都瑟尼钐 波啰点阇吉唎 摩诃娑诃萨啰

拥护我或者是拥护一切如来，或者说世尊如来顶髻白伞盖！

勃树娑诃萨罗室唎沙

大回遮母的意思。

俱知娑诃萨泥帝隶

千手千眼

阿弊提视婆唎多 咤咤甖迦 摩诃跋阇嚧陀罗 帝唎菩婆那 曼茶罗

不二持身相的金刚广大母，于三界当中获得自在。

乌（吽） 莎悉帝薄婆都 么么 印兔那么么写

愿拥护我!

啰阇婆夜 主啰跋夜 阿祇尼婆夜 乌陀迦婆夜

王难、贼难、火难、水难。

毗沙婆夜 舍萨多啰婆夜 婆啰斫羯啰婆夜 突瑟叉婆夜

毒难，杖难，兵难，饥饿难。

阿舍你婆夜 阿迦啰蜜唎柱婆夜

冰雹难，非时死亡难。

陀啰尼部弥剑波伽波陀婆夜 乌啰迦婆多婆夜 剌阇壇茶婆夜

地震难，流星坠落难，王刑罚难。

那伽婆夜 毗条怛婆夜 苏波啰拏婆夜

龙难，闪电难、猛兽难。

药叉揭啰诃  啰叉私揭啰诃 毕唎多揭啰诃 毗舍遮揭啰诃 部多揭啰诃 鸠槃茶揭啰诃 补丹那揭啰诃 迦吒补丹那揭啰诃 悉乾度揭啰诃 阿播悉摩啰揭啰诃 乌檀摩陀揭啰诃 车夜揭啰诃 醯唎婆帝揭啰诃

一些鬼魅，作忘鬼，作狂鬼，瓮形鬼，妩媚鬼等。彼等一切愿获得安稳和吉祥！

社多诃唎南 揭婆诃唎南 嚧地啰诃唎南

食气鬼，食胎鬼，食血鬼。

忙娑诃唎南 谜陀诃唎南 摩阇诃唎南 阇多诃唎女

指的是食肉鬼，食脂鬼，食髓鬼、食粪鬼。

视比多诃唎南 毗多诃唎南 婆多诃唎南 阿输遮诃唎女

也是鬼的意思，夺命鬼，食沫鬼，食呕吐鬼，食不净鬼。

质多诃唎女

食心鬼。

帝钐萨鞞钐 萨婆揭啰诃南 毗陀耶阇瞋陀夜弥 鸡啰夜弥

如是一切鬼神所造的恶咒悉皆断除。

通过金刚橛来断除一切鬼神和他们的恶咒。

今天汉文当中是“鸡啰夜弥”。

波唎跋啰者迦讫唎担

主要是外道的这些。

今天对到这里。

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[1] 《旧唐书·李淳风传》就记载了唐代天文学家、占星家李淳风的一个故事：李淳风通过观天象，太白星屡现于白昼。预测唐三代以后，会有女主武王统治天下。

[2] 详见第五课。